- •Содержание
- •Программа курса «история татарстана»
- •Рекомендации по пользованию учебником
- •Программа курса «история татарстана»
- •1. Объём дисциплины и виды учебной работы (в часах) для студентов очного отделения.
- •2. Содержание курса.
- •2.1. Темы дисциплины и виды занятий
- •2.2. Содержание разделов дисциплины «История Республики Татарстан»
- •Раздел 1.Основы научных исследований: теоретическая история. Тема 1. Методы изучения региональной истории в современной исторической науке.
- •Раздел 2.Характерные черты становления этнических общностей и государства у тюркоязычных народов Евразии. Тема 2. Этногенез татарского народа.
- •Тема 3. Становление государственности тюркских народов.
- •Тема 4. Волжская Булгария.
- •Тема 5. Золотая Орда
- •Тема 6. Казанское ханство
- •Раздел 3.Исторический опыт сосуществования культур в Поволжско-Уральском регионе в XVI – XX веках. Тема 7. Казанский край во второй половине 16 – 18 вв.
- •Тема 8. Казанская губерния в 19 веке
- •Тема 9. Революция 1905 года и национальное движение
- •Тема 10. Образование тасср. Национальная политика большевиков
- •Тема 12. Проблема федерализма в современной России: Республика Татарстан на рубеже XX – XXI веков
- •Рекомендуемая литература Основная литература.
- •Дополнительная литература
- •1. Методы изучения региональной истории в современной исторической науке
- •2. Казанский край во второй половине 16 – 18 вв.
- •Положение ясачных людей
- •Изменение социального и национального состава населения
- •Политика христианизации
- •«Крестьянская война» начала XVII в. В Среднем Поволжье
- •Причины и особенности крестьянского движения в крае
- •Новый подъем восстания и авантюра Шульгина
- •Еналеевское восстание
- •Ясачное крестьянство
- •Изменения в положении служилых татар
- •Ремесленники, торгово-промышленное население
- •Социальная и религиозная политика правительства в крае
- •Народы Среднего Поволжья в период петровских преобразований
- •Создание Казанской губернии. Территория и население
- •Оформление разряда государственных крестьян
- •Создание мануфактур. Лашманы
- •Сокращение татарского землевладения
- •«Креститься в полгода»
- •Контора новокрещенских дел. Лука Конашевич
- •Ослабление религиозных притеснений. Указ 1773 г. О веротерпимости
- •Сельское хозяйство
- •Развитие промышленности
- •Торговля
- •Народы Среднего Поволжья в восстании е.И. Пугачева
- •Причины «пугачевщины» и участия в ней народов Среднего Поволжья
- •От Яицкого городка до Казани. Манифесты е.И. Пугачева
- •Пугачев в Казани
- •Ответные меры правительства после крестьянской войны
- •Культурная жизнь края
- •Особенности развития татарской культуры
- •Просвещение, просветительство, исследования
- •Литература, искусство, театр
- •Архитектура
- •4. Казанская губерния в XIX веке
- •Развитие промышленности
- •Реформа 19 февраля 1861 г.
- •Казанский университет – один из центров развития мировой науки и центр развития культурной жизни в Казани в XIX веке
- •Казанская губерния в начале хх века
- •Общественно-политическая жизнь
- •Национальное движение
- •Мусульмане в Государственной думе
- •Развитие татарской культуры в начале XX в.
Культурная жизнь края
В XVIII в. российская культура развивалась под воздействием петровских преобразований и их последствий. Главное состояло в том, что произошел переход к культуре светской и европейской, который совпал с эпохой Просвещения. Качественный скачок сделало образование, была создана отечественная наука, начался расцвет литературы, искусства и архитектуры, зарождаются публичный театр, периодическая печать и журналистика.
Изменения в культуре края не были столь значительны. Вместе с тем в ней произошли определенные сдвиги. Культурная жизнь края была отмечена рядом новых явлений. Усилилось культурное общение между татарами и русскими.
Особенности развития татарской культуры
С потерей государственности татарский народ и его культура оказались в совершенно новой исторической ситуации. Не стало собственного государства, которое во многом определяло развитие культуры. Резко сократились мощь, влияние и численность феодального класса у татар. Он вынужденно оторвался от развития культуры, перестал быть главным социальным заказчиком и основным потребителем культурных ценностей. Выселение татар из городов привело к тому, что они лишились своей городской прослойки и городской культуры. Негативное влияние на татарскую культуру оказывала политика христианизации.
Таким образом, татарская культура находилась в исключительно сложных условиях. Естественным следствием стало усиление религиозного начала в жизни татарского народа как духовного фактора сохранения им своей самобытности. Роль культурной силы взяло на себя мусульманское духовенство. Ислам подвергался гонениям, но это лишь увеличивало его притягательность для народа.
В связи с тем, что развитие татарской культуры в ХУП-ХУШ вв. в основном находилось в руках мусульманского духовенства, культурной жизни были присущи черты односторонности. Татарская культура того времени шла только в одном направлении, развивая лишь религиозные мотивы, оставляя в стороне светские. Исключительно религиозными были сюжеты художественной литературы, историческая мысль в основном рассматривала историю религии, общественная мысль сводилась, в конце концов, к теологическим спорам.
Вот почему в это время почти не было ярких личностей, оставивших глубокий след в культурном прогрессе народа. Самым известным поэтом конца XVII – начала XVIII вв. являлся Мавля Колый. Он родился, предположительно, в деревне Чита Казанского уезда, там же получил богословское образование, в 1760-е гг. жил в окрестностях бывшего города Булгар, позднее – в деревне Иштиряк (ныне Лениногорского района). Все стихотворения М. Колыя, сохранившиеся в рукописном сборнике «Мудрые изречения» («Хикмэтлэр»), пронизаны религиозно-философскими размышлениями о жизни и смерти, призывами к нравственной чистоте и религиозному совершенству.
Петровские реформы привнесли новые черты в татарскую культуру и общественную мысль во второй половине XVIII в. Среди мусульмански образованной части татарского общества усиливается интерес к светским наукам, литературе, просвещению. Получают хождение идеи просвещенного абсолютизма. Так, надежды на законность, олицетворяемую разумным, справедливым, милосердным царем, возлагал предводитель татаро-башкирского восстания 1775 г. Батырша.
Толчком к переменам в татарской культуре стало появление у татар новых социальных групп – купечества, владельцев мануфактур. Прежнее состояние этой культуры, ее исключительно религиозное содержание уже не устраивали новые сословия. Культура должна была теперь отражать общественные изменения. Новые культурные потребности выразили в своем творчестве и деятельности Г. Утыз Имяни (1756-1834), Т. Ялчыгул (1768-1838), А Курсави (1776-1812). Они призывали соотечественников к овладению светскими знаниями, практическими науками, русским языком как их инструментом, к здравому взгляду на каноны ислама. Примечательно, что опору преобразований в татарском обществе эти деятели видели в прослойке торговцев, предпринимателей.