1.2. Различие материалистического и идеалистического подходов к решению проблемы бытия

 

Главную проблему философского монизма составляет понимание взаимоотношения материального и идеального, предполагающее решение основного вопроса философии в духе материализма или идеализма. Материалистический монизм выводит идеальное из материального и противостоит как объективно-идеалистическому, так и субъективно-идеалистическому монизму. Разновидностью последнего является так называемый "нейтральный монизм" (махизм, эмпириомонизм и др.), пытающийся вывести и физическое и психическое из "нейтрального" начала (например, у Э. Маха - из "элементов"). Идеалистический монизм, сталкиваясь с принципиально неразрешимой задачей рационального обоснования "сотворения" мира сознанием, духом, противоречит данным естествознания и логике. Дуализм, исходящий из идеи независимости материальной и духовной субстанций, не может объяснить согласования физических и психических процессов в поведении человека (Р. Декарт). В противоположность идеалистическому монизму и дуализму материалистический монизм рассматривает идеальное как свойство и функцию материи. Однако метафизический материализм, пытаясь связать идеальное непосредственно с природой, не может объяснить как возникновение идеального из материального, так и превращение идеального в материальную силу, довести принцип материалистического монизма до понимания общественной жизни. Высшей и единственно последовательной формой монизма является диалектический материализм, соединивший принцип материального единства мира с принципом развития и доказавший, что всё разнообразие явлений природы, общества и человеческого сознания представляет собой продукт развивающейся материи. Введение в философию категории практики позволило рассмотреть противоположности материального и идеального как исторически возникающие и превращающиеся друг в друга, объединить в едином воззрении учение о бытии и о познании, довести здание материализма "до верху", придать ему действенный характер, создать единую методологию революционного мышления и революционного действия. Целостность учения марксизма-ленинизма - образец монистического развития теории. Диалектико-материалистический монизм - не только мировоззренческий, но и логико-методологический принцип, требующий от теории раскрытия внутреннего единства и связи явлений, последовательного проведения определённой точки зрения на факты, систематического восхождения от абстрактного к конкретному, от общего закона к его особым проявлениям.

Использованные сайты!

21. http://cyberfac.ru/publ/filosofija/filosofija/osobennosti_otechestvennoj_srednevekovoj_filosofii/19-1-0-645

22. http://cyberfac.ru/publ/filosofija/filosofija/stanovlenie_i_razvitie_filosofii_v_rossii_xiii_v/19-1-0-646

23. http://radaevslava.livejournal.com/20394.html

24. http://cyberfac.ru/publ/filosofija/filosofija/marksistskaja_filosofija_v_rossii_g_v_plekhanov_i_v_i_lenin/19-1-0-648

25. http://www.bestreferat.ru/referat-67670.html

26. http://www.hpora.ru/sozdanie/6753-l-r-.html

27. http://cyberfac.ru/publ/filosofija/filosofija/kharakternye_cherty_sovetskoj_filosofskoj_mysli/19-1-0-651

28. http://cyberfac.ru/publ/filosofija/filosofija/zarubezhnaja_filosofija_xx_veka_pozitivizm_i_postpozitivizm/19-1-0-652

29. http://cyberfac.ru/publ/filosofija/filosofija/zarubezhnaja_filosofija_xx_veka_psikhoanaliz_i_neofrejdizm/19-1-0-653

30. http://uchus.info/catalog/%D4%E8%EB%EE%F1%EE%F4%E8%FF_/%CF%F0%EE%E1%EB%E5%EC%E0_%E1%FB%F2%E8%FF_%E2_%E8%F1%F2%EE%F0%E8%E8_%F4%E8%EB%EE%F1%EE%F4%E8%E8/view/