Софисты

Изменение генеральной линии философских исследований Древнегреческой философии было связано с попыткой софистов изменить предмет философского анализа с осмысления космоса на исследование человека.

Софисты – первые мыслители, которые поставили вопрос о том, как наши мысли о мире соответствуют самому этому миру, вопрос о принципиальной возможности познания мира человеком. Сами они в этом плане – агностики.

Протагор – один из старших софистов – одним из первых сформулировал проблему критериев истинности человеческого знания о мире. Он утверждал, что объективной истины как всеобщего знания о мире не существует, что всё в мире относительно: как каждому кажется, так и есть на самом деле. Существует только субъективное знание о мире.

Протагор – автор Западно-Европейского релятивизма – учения об относительности всего в мире.

Протагор: «Человек есть мера всех вещей: существующих- в том, что они существуют, а не существующих – в том, что они не существуют».

Отсюда критерий истинности знания о мире – мнение каждого отдельного человека.

Продолжателем традиции изучения человека в античной философии считается Сократ. Исследуя сущность человека и его познавательные возможности, он сформулировал сущность философского метода познания мира – диалектического метода.

Диалектический метод Сократа и эллинистический подход в философии см. в доп. файлах.

Философия средних веков

План:

1. Теоцентризм – основная черта Средневековой философии

2. Патристика, особенности, философские учения

3. Схоластика как этап развития средневековой философии

Средневековье: ок. 5 – 14 вв. н.э.

В этот период основной идеологией становится христианство.

Происходит переход к феодальным отношениям. Возникают новые мировоззренческие установки, идеологические ценности, представления о существующей картине мира.

Средневековая философия тесно связана с христианской религией. Постепенно она оказывается в зависимом положении.

Принципиально меняется философская картина мира: в центре – Бог и его творения. В результате сформировалась такая черта как креационизм – признания факта, что все создано Богом.

Это сформировало основу теоцентристского философского мировоззрения.

Теоцентрическое мышление:

- определяющий фактор бытия – Бог

- Бог – абсолютное начало, высшая субстанция, остальное- его творение, поэтому самостоятельным бытием не обладает.

- природа не обладает бытием, а значит, её познание бессмысленно

- объект познания – Бог и его мудрость.

Лекция

Философия эпохи Возрождения (Самостоятельное изучение)

План:

1. Общественно-политическая ситуация в странах Западной Европы в 14-15 веках и её влияние на состояние философского знания.

2. Особенности философии Возрождения, социально-политическая философия эпохи Возрождения (Николай Кузанский, Томас Мор, Томазо Компанелла, Эразм Ротердамский)

3. Научные открытия эпохи Возрождения и их значение для формирования новой картины мира и для развития философии (Коперник, Бруно, Галилей)

Постепенный переход к буржуазным отношениям

Секуляризация

Пантеизм – бог растворен в природе