3.1. Види уяви

Можна виділити декілька видів уяви, серед яких основні, - пасивне і активне. Пасивне у свою чергу ділиться на довільне (мрійливість, марення) і мимовільне (гіпнотичний стан, сновидіння, фантазія). Активна уява включає артистичне, творче, критичне. Близько до цих видів уяви знаходиться емпатія - здатність розуміти іншу людину, проникатися його думками і відчуттями, співчувати, співрозуміти, співпереживати.

В умовах депривації посилюються різні види уяви, тому, мабуть, необхідно привести їх характеристики.

Активна уява завжди направлена на рішення творчої або особової задачі. Людина оперує фрагментами, одиницями конкретної інформації в певній області, їх переміщенням в різних комбінаціях щодо один одного. Стимуляція цього процесу створює об'єктивні можливості для виникнення оригінальних нових зв'язків між зафіксованими в пам'яті людини і суспільства умовами. У активній уяві мало мрійливість і «безпідставній» фантазії. Активна уява направлена в майбутнє і оперує часом як цілком певною категорією (тобто людина не втрачає відчуття реальності, не ставить себе поза часовими зв'язками і обставинами). Активна уява направлена більше зовні, людина зайнятий в основному середовищем, суспільством, діяльністю і менше внутрішніми суб'єктивними проблемами. Активна уява, нарешті, і прокидається завданням і нею прямує, воно визначається вольовими зусиллями і піддається вольовому контролю.

Що відтворює уяву - один з видів активної уяви, при якій відбувається конструювання нових образів, уявлень у людей відповідно до сприйнятої ззовні стимуляції у вигляді словесних повідомлень, схем, умовних зображень, знаків і т.д.

Не дивлячись на те, що продуктами що відтворює уяви є абсолютно нові, раніше не сприймані людиною образи, цей вид уяви базується на колишньому досвіді. До Д. Ушинський розглядав уяву як нову комбінацію минулих вражень і минулого досвіду, вважаючи, що що відтворює уяву є продуктом дії на мозок людини матеріального світу.

Що головним чином відтворює уяву - це процес, в ході якого відбувається рекомбінація, реконструкція колишніх сприйнять в новій їх комбінації.

Антіщгатірующа уява лежить в основі дуже важливої і необхідної здатності людини - передбачати майбутні події, передбачати результати своїх дій і т.д. Етимологічно слово «передбачати» тісно зв'язано і походить з одного кореня із словом «бачити», що показує важливе значення усвідомлення ситуації і перенесення певних елементів її в майбутнє на основі знання або передбачення логіки розвитку подій.

Таким чином, завдяки цій здатності, людина може «уявним поглядом» побачити, що відбудеться з ним, з іншими людьми або навколишніми речами в майбутньому. Ф. Лерш назвав це прометеїзмом (що дивиться вперед) функцією уяви, яка залежить від величини життєвої перспективи: чим молодше за чоловік, тим більше і яскравіше представлена орієнтація його уяви вперед. У літньої і старої людей уява більше орієнтоване на події минулого.

Творча уява - це такий вид уяви, в ході якої людина самостійно створює нові образи і ідеї, що представляють цінність для інших людей або суспільства в цілому і які утілюються («кристалізуються») в конкретні оригінальні продукти діяльності. Творча уява є необхідним компонентом і основою всіх видів творчої діяльності людини.

Образи творчої уяви створюються за допомогою різних прийомів інтелектуальних операцій. У структурі творчої уяви розрізняють два типу таких інтелектуальних операцій. Перший - операції, за допомогою яких формуються ідеальні образи, і другий - операції, на основі яких переробляється готова продукція.

Один з перших психологів, що вивчали ці процеси. Т. Рібо виділив дві Основні операції: дисоціацію і асоціацію. Дисоціація - негативна і підготовча операція, в ході якої роздробляється плотський даний досвід. В результаті такої попередньої обробки досвіду елементи його здатні входити в нове поєднання.

Без попередньої дисоціації творча уява немислимо. Дисоціація - перший етап творчого уяви, етап підготовки матеріалу. Неможливість дисоціації - істотна перешкода для творчої уяви.

Асоціація - створення цілісного образу з елементів одиниць образів, що вичленували. Асоціація дає початок новим поєднанням, новим образам. Крім того, існують і інші інтелектуальні операції, наприклад, здатність мислити по аналогії з приватним і чисто випадковою схожістю.

Пасивна уява підпорядковане внутрішнім, суб'єктивним чинникам, воно тенденційність.

Пасивна уява підпорядковане бажанням, які мисляться в процесі фантазування здійсненими. У образах пасивної уяви, «задовольняються» незадоволені, переважно неусвідомлені потреби особи. Образи і представлення пасивної уяви направлені на посилення і збереження позитивно забарвлених емоцій і на витіснення, редукцію негативних емоцій і афектів.

В ході процесів пасивної уяви відбувається нереальне, уявне задоволення якої-небудь потреби або бажання. У цьому пасивна уява відрізняється від реалістичного мислення, яке направлено на дійсне, а не уявне задоволення потреб.

Матеріалами пасивної уяви, так само як і активного, є образи, уявлення, елементи понять і інша інформація, що черпнула за допомогою досвіду.

Синтез, що реалізовується в процесах уяви, здійснюється в різних формах:

• аглютинація - «склеювання» різних в повсякденному житті непоєднуємих якостей, частин;

• гіперболізування - перебільшення або зменшення предмету, а також зміна окремих частин;

• схематизація - окремі уявлення зливаються, відмінності згладжуються, а риси схожості виступають чітко;

• типізація - виділення істотного, що повторюється в однорідних образах;

• загострення - підкреслення яких-небудь окремих ознак.

Однією з найбільш очевидних форм прояву діяльності уяви в науці є уявний експеримент. До уявного експерименту звертався ще Аристотель, доводячи неможливість порожнечі в природі, тобто використовуючи уявний експеримент, щоб відкинути існування тих або інших явищ. Широке застосування уявного експерименту починається, мабуть, з Галілея. В усякому разі, Э. Мах в своїй «Механіці» вважає, що саме Галілей першим дав достатню методологічну вказівку на уявний експеримент як на особливу пізнавальну освіту, кваліфікуючи його як уявний експеримент.

Уявний експеримент не зводиться до операції поняттями, але є пізнавальною освітою, що виникає на основі уяви в процесі раціонального пізнання.

Уявний експеримент - це вид пізнавальної діяльності, що будується по типу реального експерименту і приймає структуру останнього, але що розвивається цілком в ідеальному плані. Саме у цьому принциповому пункті виявляється тут діяльність уяви, що і дає підставу називати дану процедуру уявним експериментом.

Уявний експеримент - діяльність, здійснювана в ідеальному плані, сприяюча появі у того, що пізнає суб'єкта нових евристичних можливостей як в логико - понятійному, так і в плотський-образному відображенні дійсності. Уявний експеримент, заміщаючи в деякому роді матеріальний, служить його продовженням і розвитком. Суб'єкт може провести, наприклад, непряму перевірку істинності знання, не вдаючись до реального експериментування там, де це скрутно або неможливо. Крім того, уявний експеримент дозволяє досліджувати ситуації, що не реалізовуються практично, хоч і принципово можливі.

Оскільки уявний експеримент протікає в ідеальному плані, особливу роль в забезпеченні реальної значущості його результатів грає коректність форм уявної діяльності. При цьому очевидно, що уявне експериментування підкоряється логічним законам. Порушення логіки в операції образами в уявному експерименті веде до його руйнування. У уявному експерименті активність розгортається в ідеальному плані, і специфічними підставами об'єктивності в даному випадку є логічна коректність операції з образами, з одного боку, і активність уяви - з іншої. Причому вирішальна роль, як і повинно бути в експерименті належить тут «плотській» стороні, тобто уяві.

Уявний експеримент, таким чином, відрізняється від реального експерименту, з одного боку, своїй, так би мовити, ідеальністю, а з іншої - присутністю в ньому елементів уяви як базису оцінки ідеальних конструкцій.

Так за допомогою уяви, що достатньо жорстко направляється логікою, Галілей представляє ситуацію, в якої причини, що заважають вільному руху тіла, повністю усунені. Тим самим він переступає грань реально можливого, та зате зі всією можливою очевидністю демонструє здійсненність інерціального руху - тіло зберігатиме свій рух нескінченно довго.

Продуктивна потужність уяви представила тут ситуацію, неможливу з погляду аристотелівської фізики. І Галілей віддавав собі звіт в тому, що аристотелівській фізиці протистоїть уявний результат уявного експерименту - тіло, що продовжує рух у відсутності рушійних його сил, є щось неможливе з погляду фізики.

Таким чином, саме логічна опозиція конкуруючих теорій утворює контекст, в якому цілком допустимими виявляються неприпустимі (з якої-небудь з конкуруючих позицій) припущення і «божевільні» гіпотези. Коротше, допустимою виявляється уява у всіх сенсах цього слова.