Развитие культурологичесой мысли в 19 веке 5

В начале нашего курса в теме Введение мы отмечали, что научный интерес к изучению процессов формирования и развития культуры стал оформляться примерно в эпоху Просвещения. Вера в торжество человеческого разума, развитие гуманизма привлекали многих мыслителей. У истоков культурологи мы видим французских просветителей Ш. Монтескье, Вольтера, Ж.Ж. Руссо, немецких философов И.Канта и И.Г.Гердера, итальянского мыслителя Д.Вико. Гуманистические идеи в развитии культуры интересовали М.Ломоносова, Ф.Прокоповича, А.Радищева, Н.Новикова. В анализе культурных процессов просветителей интересовали возможности духовного совершенствования человечества, взаимопонимания народов.

Бурное развитие науки в 19веке отразилось на формировании культурологических теорий того времени. В середине 19 века в европейской науке, в том числе и в культурологи, широко распространились идеи эволюционализма.⁶

В качестве источника для изучения развития культуры человечества исследователи использовали материалы многочисленных экспедиций археологов, этнографов, биологов, зоологов, дневники путешественников и т.д. Опираясь на историко-сравнительный и историко-генетический методы, эволюционалисты пришли к следующим выводам:

1. При всем многообразии мира структурные элементы культур в основном повторяются. У каждого народа существует определенный хозяйственный уклад жизни, опыт создания социальных структур. Все народы характеризуются своими верованиями, обычаями, нравственными нормами, искусством и т.д. Таким образом, можно утверждать, что существуют общие тенденции развития человеческой жизнедеятельности, что составляет единую базу для развития мировой культуры.

2.Все культуры равноправны и равноценны. Нет развитых и неразвитых культур. Каждая культура уникальна.

3.Все культуры развиваются, эволюционизируют. Народы находятся на разных ступенях эволюционного процесса. Сравнивая разные культуры, можно воспроизвести путь развития, обнаружить общее и особенное на этом пути.

4.В культуре ничто не умирает, она никогда не отвергается полностью. Старое наследие всегда подпитывает и обогащает новое.

5.Таким образом, эволюционисты пришли к гуманному и благородному выводу, что культура является основой для взаимопонимания и объединения человечества.

Всемирную известность приобрели труды представителей школы эволюционизма: англичан Г.Спенсера(1820-1903), Э.Тайлора (1832-1917), шотландца Д.Фрэзера (1854-1941), американца Л.Моргана (1818-1881), немцев А.Бастиана(1826-1905) и Т.Вайца (1821-1864).

В России теория эволюционизма широко обсуждалась в научных кругах, труды европейских ученых активно переводились и публиковались. В Русском географическом обществе было создано специальное отделение по изучению культурной жизни народов России, проводились этнографические экспедиции. Идеи эволюционизма в России разделяли М.М.Ковалевский (1851-1916), Н.Н.Миклухо-Маклай (1846-1888), Л.Я. Штернберг (1861-1927).

К концу 19 века популярность эволюционных идей в развитии культуры стала постепенно угасать. Критики эволюционизма видели главным минусом теории механистическое представление о прогрессе, истории культуры как линейном процессе от простого к сложному. В последней трети 19 века в западно-европейской философской мысли сложилось направление, которое получило название «философия жизни». Это направление было ярче всего представлено именами немецких мыслителей Ницше, Дильтея, Шпенглера, Бергсона, Зиммеля. Взгляды «философов жизни» были определенной реакцией на рассудочную эпоху века Просвещения. Философов уже не удовлетворяли идеи, которые исключительно на базе естественнонаучных знаний представляли картину мироздания и жизни на земле. Пытаясь построить объективную картину мира, они стремились объяснить, что такое само понятие «жизнь». Жизнь можно рассматривать как через призму рациональных, точных знаний и опыта, так и привлекая психологические, биологические, культурологические интерпретации, которые скорее иррациональны, чем рациональны. Необходимо заметить, что на взгляды европейских мыслителей большое влияние оказало восточное мировоззрение с его нерационалистическими формами познания мира.

Благодаря новым подходам и методам осмысления действительности к концу 19века в философии появились направления, которые начали рассматривать исторические эпохи как существующие параллельно, а культуры - как закрытые организмы. Пожалуй, существенное отличие новых культурологических теорий от позиций эволюционизма заключалось в том, что новый взгляд на развитие человечества, культуры отвергал прогресс как абсолютный вывод эволюционистов, допуская пессимистические оценки истории, уходя от прояснения окончательных выводов.

Интересно заметить, что общая политико-экономическая ситуация развития Европы к концу 19 века демонстрировала неустойчивость, противоречивость, кризисность развития. Так зыбкость времени накануне первой Мировой войны нашло своё отражение, прежде всего, в идеологии.

ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ В 19 ВЕКЕ

Общие замечания

Художественная жизнь Европы 19 века разнообразна и на первый взгляд может показаться некой мозаикой. Однако, обобщая материал, можно прийти к следующим выводам.

1.Большая часть 19 века для европейских стран, включая и Россию, прошла в условиях стилевого единства, общих направлений поисков нового.

2.Достаточно трудно назвать ведущие виды искусства в 19 веке. Возможно, поэтому 19 век называют золотым веком в истории европейской культуры. Все традиционные направления в художественном творчестве демонстрируют высочайший уровень развития, энергию поиска, интереснейшее соединение традиций и новаций.

Тем не менее, 19 век, продолжая и развивая традиции века Просвещения, времени рационализма, пожалуй, через литературу и театр в первую очередь декларировал свою идеологию.

3.Европейская художественная культура 19 века окончательно приобрела доминирующие светские черты. Под сильнейшим влиянием светской идеологии пошатнулись даже строгие религиозные каноны в христианском искусстве.⁷ Всё это не означает исчезновения религиозного искусства, просто отныне оно занимает свою специфическую нишу в многообразном творчестве человечества.

4.Научно-технический прогресс 19 века окончательно сформирует фундамент массовой культуры как нового структурного подразделения культуры. Отныне её будут характеризовать тиражирование творчества, усреднённость вкуса, всё большая доступность для масс, наконец, начало развития бизнеса на базе культуры.⁸

5. Ещё одной характерной чертой развития европейской художественной культуры 19 века является изменившаяся художественная жизнь общества. Выше мы уже отметили, что художественная культуры в 19 веке перестает быть исключительно элитарной. Выходу культуры за рамки избранного общества способствовал не только технический прогресс. Открытие публичных художественных музеев, проведение разнообразных выставок, развитие гастролей, формирование открытых музыкальных обществ способствовало демократизации культуры.⁹

6.К концу 19 века все более явственно в культуре всех европейских стран зазвучит национальная тема, желание увидеть и разобраться в собственной самобытности. Канун первой Мировой войны будет ознаменован всплеском национального самосознания народов, что ярко проявится и в художественном творчестве.

Выше были изложены характерные общеевропейские тенденции в развитии художественной культуры 19 века. По традиции в нашем лекционном курсе более подробно остановимся на развитии архитектуры и изобразительного искусства.