- •Основные характеристики философского знания. Его структура.
- •2.Мировоззрение как социально-культурный феномен
- •3.Исторические типы мировоззрения
- •4. Мировоззрение и его Исторические типы мировоззрения
- •5.Основной вопрос философии и его значение
- •6.Проблема познаваемости мира, агностицизм и его разновидности
- •7. Специфика и своеобразие древнеиндийской и древнекитайской философии.
- •8. Идея развития философии Гераклита и Гегеля.
- •9. Пифагор. Школа Пифагора. Ее значение.
- •10. Элейская Школа и Проблема формирования философского учения о бытии.
- •11. Атомистическая традиция в античной философии
- •12. Учение Сократа. Сократ и софисты
- •13. Сущность объективного идеализма Платона.
- •14. Аристотель. Место Аристотеля в истории европейской мысли
- •Сравнительный анализ философских взглядов Платона и Аристотеля
- •16. Философия эллинизма: киники, скептики, стоики, эпикурейцы
- •17. Средневековая схоластика. Фома Аквинский
- •18. Возрождение: мировоззрение, культура
- •19. Проблемы познания, специфика и их решения в философии ф.Бэкона и р.Декарта
- •22. Особенности сенсуализма в философии дж. Локка и дж. Беркли.
- •23. Сущность и основные принципы гносеологического скептицизма Юма.
- •24. Человек и общество в философии Просвещения
- •25. Критическая философия и. Канта, ее предмет, задачи и содержание.
- •26. Противоречия между системой и методом в философии Гегеля.
- •27. Особенности материалистической философии Фейербаха
- •28. Основные направление современной западной философии.
- •29. Сущность, историческое место и значение марксистской философии
- •30. Исторические типы и значение философии позитивизма
- •31. Русская философия конца XIX - начала XX века: общая характеристика
- •33. Пространство и время - формы существования движущейся материи.
- •34. Материя и основные формы ее существования (движение, время, пространство)
- •Закон отрицание отрицания, его значение для анализа экономических процессов
- •Закон единства и борьбы противоположностей, его значение для анализа экономических процессов
- •39)Закон единства и борьбы противоположностей, его значение для экономических процессов.
- •40.Парные категории диалектики, их значение для анализа экономических процессов.
- •41.Человек: проблем соотношения биологического и социального.
- •42.Проблема происхождения и сущности сознания.
- •43. Язык и мышление. Диалектика взаимосвязи. Проблема создания искусственного интеллекта
- •45.Специфика научного познания. Проблема демаркации научного и ненаучного знания.
- •46. Роль гипотезы в становлении научного познания.
- •47.Философское учение об истине.
- •48)Природа и общество. Диалектика взаимосвязи, противоречия, пути их преодоления.
8. Идея развития философии Гераклита и Гегеля.
Гераклит (около 530 - 470 до н.э.). исходным пунктом своего учения о мире Гераклит сделал представление о преходящем, изменчивом характере всего существующего. Все существующие вещи возникли из вещественного первоначала, первовещество природы - “огонь”. Важнейшая черта наивной диалектики Гераклита - представление о вечном изменении всего существующего и о борьбе противоположных начал как причине изменения. Душа материальна - это наименее влажный, сухой огонь. Все вещи возникают из огня по необходимости путем последовательных превращений. Миром правит “логос” - единство, всеобщность и непреложность мирового порядка. Развитие общества характеризуется всеобщей борьбой; война - “отец всего, царь всего”. Разработал учение об относительности свойств.
Его учение – это первая в истории человечества философия в чистом виде, без всяких примесей в те времена еще очень примитивных опытных знаний о природе. Возможно, поэтому она вызывает искреннее восхищение и двадцать пять столетий спустя: великий немецкий философ-диалектик Георг Гегель утверждал, что нет ни одного положения Гераклита, которое он не принял бы в свою «Логику».
Георг Вильгельм Гегель (1770-1831) – представитель ярко выраженного объективного идеализма. Мир вне человека реально существует, но первоначальна духовная сущность, которая. определяет все развитие человека. Эта абсолютная идея существует везде и во всем. Логика: Это сфера духа, развития абсолютной идеи. Абсолютная идея отчуждает от себя природу Философия природы: Природа - "сфера абсолютной идеи", это окаменевший дух. Абсолютная идея отходит от природы. Философия духа: принцип трех: попытка подвести все процессы в 3 этапа:
В "Логике" развитие абсолютной идеи происходит в форме абстрактных логических категорий. Отправной пункт ее - чистая абстрактная мысль о существующем вообще, о "бытии". Это бессодержательное вначале понятие "чистого бытия" стремится получить свое содержание через "нечто", которое в свою очередь есть уже "определенное бытие".
От логики Гегель переходит к философии природы. Созидательницей природы является у него идея. Именно она порождает свое "инобытие" - природу. Ступени развития природы: механизм, химизм, организм. Благодаря глубине и силе своей диалектической мысли Гегель в "Философии природы" высказал ряд ценных догадок о взаимной связи между отдельными ступенями неорганической и органической природы
Третья ступень развития абсолютной идеи - дух. который тоже в своем развитии проходит три стадии: субъективный дух, объективный дух, абсолютный дух. Субъективный дух- это "душа", или "дух в себе", сознание, или "дух для себя", и "дух как таковой". Объективный дух образует сферу права. Он является свободным волеизъявлением, а система права есть царство реализованной свободы. В конечном счете, объективный дух находит свое выражение в нравственности и воплощается в семье, гражданском обществе и государстве. Абсолютный дух - это вечно действительная истина. Он проходит три ступени развития: искусство, религию и философию.
ФИЛОСОФИЯ - высшая сфера существования абсолютного духа. Г. рассматривал Ф. как процесс совершенствования и развития, изучал историю философии и объяснил необходимость смены одних учений другими. СЧИТАЛ СВОЮ СИСТЕМУ НАИБОЛЕЕ СОВЕРШЕННОЙ.
Его философская система вбирает в себя логику и философию природы, антропологию и психологию, философию права и этику, философию государства и гражданского общества, философию религии и эстетику, историю философии и философию истории и др. Величайшая роль принадлежит Гегелю в разработке проблем диалектики. Он дал наиболее полное учение о диалектическом развитии как качественном изменении, движении от низших форм к высшим, переход старого в новое, превращение каждого явления в свою противоположность. Он подчеркнул взаимосвязь между всеми процессами в мире.
Оба философа развивали концепцию Идеализма, Диалектики, Относительности и субъективизма. Более того, обоих можно назвать гениями своего времени. Гегелевская философия обычно считается высшей точкой в развитии немецкой школы философского мышления, именуемой "спекулятивным идеализмом". А Гераклит, в свою очередь, был одним из гениев своей Эпохи.