Історичні типи соціальної стратифікації.

Існують 4 основних історичних типи соціальної стратифікації:

1. Рабство - крайня форма нерівності, коли одні індивіди є власністю інших;\ 2. Каста - група, члени якої пов'язані походженням чи правовим становищем, приналежність до якої є спадковою, перехід з однієї касти в іншу практично неможливий. В Індії було 4 касти, відокремлених нормами ритуальної чистоти. Великі касти ділилися на подкасти. Характерною рисою кастової системи була ендогамія (заборона нерівних шлюбів);

3. Стан - група, що має закріпленими звичаєм або законом і передаються у спадок правами і обов'язками. Стану грунтувалися на земельної власності. Характерна риса стану - наявність соціальних символів і знаків: титулів, мундирів, орденів, звань;

Свого досконалості становий лад досяг в середньовічній Західній Європі. Як правило, виділяється два привілейованих стану - духовенство та дворянство - і третє, що включало в себе всі інші верстви суспільства.

4. Класи мають низку особливостей, які від трьох інших стратифікаційних систем:

1) Класи не спираються на закон і релігійні традиції, належність до класу не пов'язана зі спадкуванням привілеїв, закріплених законом чи звичаєм.

2) Індивід може стати членом класу завдяки своїм зусиллям, а не тільки «щоб» його при народженні.

3) Класи виникають в залежності від різниці в економічному становищі груп індивідів, нерівності у володінні і контролі над економічними ресурсами.

4) У інших стратифікаційних системах нерівність виражається, перш за все, через персональні стосунки боргу і обов'язків - між рабом і паном, поміщиком і кріпаком. Класові системи, навпаки, функціонують через широкомасштабні зв'язку имперсонального характеру.

Поняття класу було введено в обіг французькими істориками Тьєрі та Гізо у 18 ст. У сучасній соціології існує безліч класових концепцій. Розглянемо два основних підходи до аналізу класів - марксистський і градаційний.

1. Марксистський підхід. Найбільш активно поняття «клас» використовується марксистами, проте визначення цієї категорії в роботах К. Маркса немає. Головним Классообразующім ознакою за Марксом є власність на засоби виробництва.

Найважливішим проявом класових відносин була експлуатація одного класу іншим. На кожному етапі розвитку суспільства К. Маркс виділяв основні класи, відповідні даному способу виробництва (раби і рабовласники, феодали і селяни, капіталісти і робітники), і неосновні - пережитки старих або зародки нових формацій (землевласники при капіталізмі). Розподіл суспільства на класи є результатом суспільного поділу праці та формування часнособственніческіх відносин.

За Марксом, клас у своєму розвитку проходить два етапи - від «класу в собі» до «класу для себе». «Клас у собі» представляє собою формується клас, не усвідомила свої класові інтереси. Другий - це вже сформувався клас.

Градаційний підхід враховує не один, а кілька критеріїв класоутворення (рід занять, джерело і розмір доходу, рівень освіти, стиль життя).

Серед моделей стратифікації, прийнятих в західній соціології, найбільше поширення отримала модель Ллойда Уорнера. Він виділив три класи і по дві страти в кожному класі.

Вищий вищий - династії (багаті сім'ї знатного походження).

Нижчий вищий - люди високого достатку, нещодавно розбагатіли (нувориші).

Вищий середній - висококваліфіковані особи, зайняті розумовою працею, що мають високі доходи (юристи, лікарі, наукова еліта, менеджери), представники середнього бізнесу.

Нижчий середній - некваліфіковані "білі комірці" (канцелярські службовці, секретарі, касири, офіціанти), а також дрібні власники.

Вищий нижчий - робітники фізичної праці.

Нижчий нижчий - жебраки, безробітні, бездомні, іноземні робітники.

4. Мобільність, види мобільності

Соціальною мобільністю називається постійне горизонтальне і вертикальне переміщення індивідів та соціальних груп у суспільстві.

Види соціальної мобільності:

Межпоколенная (діти отримують статус більш високий у порівнянні зі своїми батьками) і Внутрипоколенная (людина змінює свій статус протягом життя).

Вертикальна (може бути висхідній і низхідній) - коли людина змінює свій статус на більш високий чи низький; горизонтальна - коли зміни статусу не відбувається (наприклад, географічна мобільність).

Індивідуальна (статус змінює один чоловік) і групова (статус змінює група).

Основними каналами вертикальної висхідній мобільності є такі соціальні інститути: армія, церква, сім'я, школа, власність.

При переході з групи в групу людина може опинитися в маргінальному стані. Маргінальність - стан особистості або спільноти, що знаходиться на межі різних культур. Маргінальної може бути не тільки особистість, але й суспільство. Наприклад, Україна в даний час з-за перехідного періоду може бути охарактеризована як маргінальне суспільство.

Типологія шлюбу і сім`ї

Сім'я - соціальна група, що має історично певною організацією, члени якої пов'язані шлюбними чи родинними відносинами (а також відносинами з узяття дітей на виховання), спільністю побуту, взаємною моральною відповідальністю, і соціальна необхідність якої обумовлена ​​потребою суспільства у фізичному і духовному відтворенні населення.

Слово «Сім'я» сходить до кореня «сем», яке має відношення до насіння і продовження роду, тобто народження і виховання дітей, яке традиційно вважається основним призначенням створення сім'ї. Іноді для позначення сім'ї або родоводу використовується латинське слово «прізвище», яке в російській мові в першу чергу означає «загальне ім'я для членів сім'ї».

На думку дослідників, сім'я має двоїстий характер: це 1) соціальний інститут, який виконує ряд важливих суспільних функцій, що входить у соціальну систему і, в силу цього, безпосередньо залежить від її політичних, економічних, культурно-релігійних та інших відносин; 2) мала група , заснована на єдиній общесемейной діяльності і пов'язана узами шлюбу (відносини між чоловіком і дружиною), батьківства (або усиновлення) (відносини між батьками та дітьми) та спорідненості (відносини між братами, сестрами та іншими родичами). У кожній конкретній сім'ї необов'язково повинні бути всі три типи зв'язків (наприклад, неповну сім'ю пов'язують тільки батьківські узи), але найбільш міцними є такі сім'ї, де вони представлені в комплексі.

Необхідність вивчення родини пов'язане з тим, що вона є соціальним інститутом, від функціонування якого залежить благополуччя всього суспільства. Складність її вивчення викликана тим, що сім'я, як мала група, є закритою системою, яка не терпітиме стороннього втручання в її справи.

Отже, актуальність даної теми сумнівів не викликає.

Робота складається з вступу, трьох частин, висновків та списку використаної літератури.

1. Сім'я як соціальний інститут

Специфіка соціологічного вивчення сім'ї полягає в тому, що сім'я розглядається як особливий соціальний інститут, який виконує одну з найважливіших функцій суспільства - відтворення його членів і здійснює їх первинну соціалізацію.

Сім'я виступає як істотний елемент соціальної структури суспільства, одна з її підсистем, діяльність якої регулюється і направляється пануючими в суспільстві цінностями, нормами, традиціями, звичаями і т.п.

Соціальний інститут сім'ї, будучи включеним у нормативну структуру суспільства, представляє собою ціннісно-нормативний комплекс, за допомогою якого регулюється поведінка членів сім'ї - батьків і дітей, визначаються притаманні їм соціальні ролі і статус.

У соціологічній літературі досить часто проводять розмежування понять «шлюб» і «сім'я».

Терміном «сім'я» прийнято позначати соціально-правові аспекти соціально-родинних відносин, інституалізацію відносин між чоловіком і дружиною як громадянами держави.

Шлюб - це історично змінюється соціальна форма відносин між чоловіком і жінкою, за допомогою якої суспільство: впорядковує і санкціонує їх нове життя і встановлює їхні подружні та батьківські права й обов'язки

Поняття «сім'ї» характеризує її з точки зору міжособистісних відносин між подружжям, між подружжям і дітьми. Сім'я визначається як своєрідна мала, первинна група, члени якої об'єднуються в єдине ціле на основі загальних інтересів, загальних почуттів і прагнень.

Сім'я - це заснована на шлюбі або кровній спорідненості мала соціальна група (соціальна осередок) члени якої пов'язані спільністю побуту, взаємною моральною відповідальністю, взаємодопомогою.