- •Северо-Кавказский научный центр высшей школы
- •От автора
- •1. Введение
- •1.1.Материя
- •1.2. Бытие
- •1.3. Естественная и искусственная среда
- •1.4. Смысл диалектики
- •1.5. Искусство творческого спора
- •1.6.Понятие движения
- •1.7. Основные типы движения
- •1.8. Идея развития
- •1.9. Определение "техники"
- •1.10. Естественнонаучные и общественные основы техники
- •1.11.Определение предмета истории техники
- •1.12.Методологические основы истории техники
- •1.12.1.Диалектический материализм и техника
- •1.12.2.Методологические требования к истории техники
- •2. Технический прогресс и цивилизация
- •2.1. Три волны в истории человечества
- •2.2. Хронология мировых цивилизаций
- •2.3. Технический прогресс в древних обществах
- •2.3.1. Опять философия? Да, но совсем - совсем немного
- •2.3.2.Технологические революции в первобытных обществах
- •2.3.3. Откуда силу брали предки ? Энергетические ресурсы ранних цивилизаций
- •2.3.4. Когда и почему человек стал хозяином своего бытия? Оказывается из-за экологических кризисов.
- •2.3.5 Формирование системы образования. Революция в образовании... У древних?
- •2.4. Технические революции эпохи феодализма
- •2.4.1.Техническая революция раннефеодального общества
- •2.4.2. Энергетическая революция
- •2.4.3. Вторая техническая революция
- •2.4.4. Становление технической интеллигенции
- •2.5. Промышленная революция и технологические перевороты индустриального общества
- •2.5.1. Автоматические ткацкие станки - предтеча 1-й промышленной революции
- •2.5.2. Универсальный паровой двигатель – основа промышленной революции
- •2.5.3. Второй этап промышленной революции
- •2.5.4. Электричество - предтеча второй промышленной революции
- •2.5.5. Электротехника - основа 2 - й промышленной революции (история и развитие)
- •2.5.6. Развитие техники и науки
- •2.5.7. Противоречия промышленной революции
- •2.6.Научно-технические революции XX века
- •Первая нтр
- •2.6.2. Вторая н т р
- •3.Электронно-вычислительные машины
- •3.1.Как появились эвм
- •3.2.Поколения эвм
- •3.2.1. Первое поколение
- •3.2.2.Второе поколение
- •3.2.3. Третье поколение
- •3.2.4.Четвертое поколение
- •3.2.5.Пятое поколение
- •4. Рождение робототехники
- •4.1. Идея сделать человека более совершенным
- •4.2. Мифы
- •4.3. Детство
- •4.3.1. Достижения античной науки и техники
- •4.3.2.Создание механических автоматов - начало пути к современному роботу
- •4.3.3. Средние века
- •4.3.4. Позднее средневековье и новая история
- •5. Развитие робототехники
- •5.1.Отрочество
- •5.2. Киберы
- •5.3. От мечты к реальности
- •6. Практическая робототехника
- •6.1. Создание промышленных роботов
- •6.2. Краткий обзор истории промышленной робототехники
- •7. Развитие мехатроники и ее значение
- •8. Хронологический указатель развития науки и техники
- •Литература
- •Оглавление
- •Учебное пособие
- •История и диалектика робототехники и мехатроникй
1.6.Понятие движения
Структурность материи, существование в ней определенного типа материальных систем предполагает взаимодействие как внутреннее, так и внешнее по отношению к каждому выделенному объекту. Взаимодействие приводит к изменению его свойств, отношений, состояний. Все эти изменения, рассмотренные в самом общем плане, представляют собой неотъемлемую характеристику бытия материального мира. Под движением материи нужно понимать не только механическое перемещение тел в пространстве, но и любые взаимодействия, а также изменения состояний объектов, которые вызываются этими взаимодействиями.
Материя не может существовать вне движения. Любой ее объект существует лишь благодаря тому, что в нем воспроизводятся определенные типы движения.
1.7. Основные типы движения
Правомерно говорить о двух основных типах движения. Первый это движение, связанное с сохранением устойчивости предмета, его качества. Это движение, когда сохраняется качество предмета, но существует еще один тип движения, связанный с переходом от одного качества к другому с изменением качественного состояния предмета. Это может быть разрушение предмета, распад его на составляющие элементы, которые представляют собой особые качества, возникающие в результате преобразования исходного предмета.
1.8. Идея развития
Идея развития складывалась в человеческом сознании на протяжении веков. Было время, когда представления о развитии как таковом вообще не существовало. Для этого недоставало конкретных знаний о развивающихся объектах (геологических, биологических и др.).
Античные диалектики, рассматривая космос как связное целое, больше всего интересовались процессом возникновения и превращения одних явлений в другие. Они считали, что становление предполагает взаимодействие и взаимный переход противоположностей: холодного и теплого, сухою и влажного, света и тьмы. многого и единого добра и зла, но правильно представляя мир непрерывно движущимся, изменчивым, а все явления взаимосвязанными, переходящими в друг друга, греки в то же время не смогли подняться до понимания развития как постоянного возникновения чего-то принципиально нового, необратимого. Это объясняется особенностями их культуры, мировоззрения. Они выдвинули концепцию круговорота: все постоянно, но имеет циклическую повторяемость.
Понять развитие как процесс качественных изменений, появления принципиально нового по сравнению с прошлым можно было, только осмыслив время как особое объективное свойство окружающего мира. Шаг в этом направлении был сделан в средние века в христианской философии истории. Для христианского мировоззрения жизнь есть напряженное ожидание будущего (грядущего пришествия спасителя, мессии). Она устремлена вперед, как бы развернута от прошлого в будущее. Так, хотя и на идеалистической, религиозной основе, возникает представление о временной направленности, не повторяемости событий индивидуальной и общественной жизни. Ранний христианский философ и богослов Августин уподоблял историю общества человеческой жизни: младенчеству, детству, отрочеству, юности, зрелости, старости, смерти. Эта схема в известной мере преодолевала цикличность античной модели.
Важный шаг к идее развития мира сделал Декарт. Бог, создавая мир, полагал он - дал ему импульс, толчок, подобно тому как часовщик, заводя часы, сообщает им движение. Получив этот импульс, природа начала "распутывать" первоначальный хаос, порождая новые формы. У Декарта понятие развития не распространялось на общество, но эпоха буржуазных революций заставляла задумываться и об этом, пробуждала интерес к истории. Французские просветители Вольтер и Руссо выдвинули идею исторического развития, включающего и этапы революционных преобразований. Кондорсе дополнил их взгляды о непрерывном прогрессе как преобладающей форме общественного развития. Движущими силами развития общества у всех этих мыслителей оказывались духовные факторы (моральные, религиозные и другие идеи).
Синтез разных догадок и формирование теории развития были осуществлены в немецкой классической философии. Применив понятие развития к Солнечной системе и другим звездным мирам Кант, вместе с тем поставил вопрос и о развитии нравственности о социальном развитии человека. Его ученик Гердер предпринял первую попытку последовательного рассмотрения исторического развития народов и культур.
Целостную концепцию развития, прежде всего исторического развития человечества с позиций объективного идеализма, разработал Гегель. "Гегелевский способ мышления, - писал Энгельс, - отличался от способа мышления всех других философов огромным историческим чутьем, которое лежало в его основе... Он первый пытался показать развитие, внутреннюю связь истории...". Учение Гегеля было выдающимся достижением мысли, существенно продвинувшим философское понятие развития. Вместе с тем оно явилось необходимой предпосылкой для следующего серьезного шага - разработки материалистической концепции развития.