IV. Литература онтологического реализма. Формирование концепции онтологической личности в «деревенской прозе». Натурфилософская проза и поэзия.

Значение «деревенской прозы» 1960-х го­дов в осознании природных (бытийных) основ реальности. Философские идеи К.-Г. Юнга как ключ к пониманию онтологического сознания (архетипы сознания – и идея родовой общности). Идеи К. Леонтьева, О. Шпенглера в становлении новых (немарксистских) взглядов на историю; возрождение органических концепций национальных культур. Интерес к восточной философии как оппозиция западному рационализму. Реставрация мифологического мировосприятия и интуитивизма; мифопоэтика и многослойность семантики (миметизм и мифологизация).

IV. 1. Лирическая (элегическая) деревенская проза 1950 – 1960-х годов. Утверждение социальной и духовной ценности человека, сформированного крестьянской культурой. Вы­явление в крестьянской культуре органичности, целостности, самодостаточности. Носталъгическая поэтизирующая оценка прошлого. Внимание к внутреннему бо­гатству деревенского человека (богатая сенсорность, сохранившееся архаическое мировосприятие). Открытие эстетики кре­стьянской жизни (неутилитарного отно­шения к жизни). Роль природно-космического ощущения реальности. Воскрешение русского народного слова в прозе. Возвращение на малую родину как путешествие в прошлое, к истокам. Субъективное переживание национального бытия: рассказы Ю. Казакова («Поморка», 1958, «Манька», 1958, «Трали-вали», 1959), В. Белова («Под извоз», «Колоколёна», «За тремя волоками») раннего Шукшина (сб. «Сельские жители», 1964). Повести в новеллах С. Крутилина («Липяги», 1963-1965), М. Алексеева («Хлеб— имя существительное», 1964).

«Последний поклон» (1958-1982) В. Астафьева — лирический эпос. Три книги «Последнего поклона» — три состояния народной жизни: а) гармонизация социальных противоречий коренными устоями; б) разлом национальных традиций; в) испытание нации (война). Лирический сюжет — формирование личности в разрушаемом мире. Обретение экзистен­циального сознания на основе онтологического мироощущения. Два уровня сознания лирического героя: детское и взрослое. Лейтмотивы в «Последнем поклоне»: дом, река, путешествие, встречи, смерти. Тема культуры.

Значение лирических повестей В. Солоухина «Владимир­ские проселки» (1958) и «Капля росы» (1959) для возвращения «шестидесятников» к ценностям уходящей народной культуры. Критико-публицистическое изображение современной деревни и воскрешение прошлого в памяти. Лирический герой как носитель родовых духовных начал. Открытие всеобщего в малом, идеализация целост­ности «малого мира».

«Привычное дело» В. Белова (1965) — переход от лирического к этико-философскому воссозданию народной жизни. Следы конкретного реализма в изображении реальной деревни, социальное бесправие народа, порождающее «пошехонство». Этика самоотверженности и внутреннего долженствования, сохраняющая общество. Споры о социальной ценности народного стоицизма в критике 1960-х годов. Самосо­знание народа и сверхсоциальные основы этики. Органичность одухотворенность природного бытия, равенство жи­вого (мира людей и мира животных). Спасительность неэгоцентрического отношения к жизни для сохранения самой жизни и жизни индивида. Иван Африканыч как носитель онтологического сознания. Содержательность фабулы: гибельность разрыва с кру­гом «привычной» жизни. Повествователъное богатство текста; смена субъектов речи, жанровая полифония. Высокое и комическое в повести.

Литература

Лейдерман Н., Липовецкий М. Современная русская литература: 1950-1990-е годы. В 2 т. М.: Академия, 2003 (и др.). Кн. 2, гл. 3, разд. 2.1.

Бальбуров Э. Лирическая проза в литературном процессе 1950—1960-х годов // Русская литература. 1979. № 2.

Липин С. Сквозь призму чувств. О лирической прозе.— М.: Сов. писатель, 1978.

Камянов В. Эвклиду - эвклидово // Вопросы литературы. 1969. № 4,

Кожинов В. Голос автора и голоса персонажей // Проблемы художественной формы социалистического реализма. Т. 2. М.: Наука, 1971.

Шайтанов И. Реакция на перемены // Вопросы литера­туры. 1981. № 5.

Селезнев Ю. Василий Белов; раздумья о творческой судьбе писателя. М.: Сов. Россия, 1983.

IV. 2. Новеллистика В. Шукшина. Драматизм рождения нравственного самосознания в мас­совом человеке. Бытовая кон­кретность и бытийная проблематика рассказов. «Предельные» вопросы, вставшие в сознании индивидуального человека, и реальные условия его существования. Смеховое и трагическое. Драматизация повествования: опора на диалог; скандальные и игровые ситуации. Новеллистическая природа прозы Шукшина. Периоды художественного развития.

Рассказы: Классный водитель, Гринька Малюгин, «Раскас», Как помирал старик, Случай в ресторане, Чудик, «Миль пардон, мадам», Сураз, Горе, Мастер. Крыша над головой. Одни. Дядя Ермолай. В профиль и анфас. Игнаха приехал, «Верую!», Думы, Обида, Дебил, «Мой зять украл машину дров!», «Жена мужа в Париж провожала», Беседы при ясной луне, Беспалый, Алеша Бесконвойный, Осенью, Залетный, Как зайка летал на воздушных шариках, Штрихи к портрету, На кладбище, Боря, Микроскоп, Упорный, Крепкий мужик, Мужик Дерябин. До третьих петухов.

Литература

Аннинский Л. Путь Шукшина //Аннинский Л. Тридцатые-семидесятые. М.: Современник, 1997.

Белая Г. Парадоксы и открытия Шукшина // Белая Г. Художественный мир современной прозы. М.: Наука, 1983.

Горн В. Василий Шукшин: Личность. Книги. Барнаул, 1990.

Козлова С. Поэтика рассказов В. М. Шукшина. Бар­наул, 1992.

Лейдерман Н. Рассказ В. Шукшина // Лейдерман Н. Движение времени и законы жанра. Свердловск, 1982. Или: Лейдерман Н., Липовецкий М. Современная русская литература: 1950-1990-е годы. В 2 т. М.: Академия, 2003 (и др.). Кн. 2, гл. 3, разд. 3.

Плеханова И. Особенности сюжетосложения в творчестве В. Шукшина, Ю. Трифонова, В. Распутина. К проблеме художественной условности // Русская литература. 1980. № 4.

Черносвитов Е. Пройти по краю. Василий Шукшин: мысли о жизни, смерти и бессмертии. М.: Современник, 1989.

IV. 3. Открытие онтологической этики в народном характере (проза конца 1960-х – начала 1970-х годов. Универсальные основы существования человека. Отличие эпического и онтологического сознания. Психологизм онтологической прозы: связь природного и социального в сознании человека деревенской культуры. Проблема осознания смысла жизни в человеке мифологического сознания; мифопоэтика онтологической прозы. Социальный аспект литературы онтологического реализма: появление маргинального человека в ситуации смены онтологии (от природы к цивилизации). В. Белов «Плотницкие рассказы» (1968), Ф. Абрамов («Деревянные кони», 1969), Е. Носов «И уплывают пароходы, и остаются берега» (1975), В. Личутин «Вдова Нора» (1973), А. Ким «Собиратели трав» (1971), «Луковое поле» (1976).

Повесть В. Распутина «Последний срок» (1971) – архаическое и современное в сознании. Раздвижение сферы детерминированности человека. Архетипы сознания и их отрефлексированность. Рождение онтологической личности в человеке родового сознания. Генетическая и персональная память. Проблема духовной традиции и трагизм существования человека в культуре, отпавшей от онтологии (дети Анны). «Живи и помни» (1973) – проверка человека на соответствие органическим бытийным законам.

Литература

Лейдерман Н., Липовецкий М. Современная русская литература: 1950-1990-е годы. В 2 т. М.: Академия, 2003 (и др.). Кн. 2, гл. 3, разд. 2.2.

Белая Г. Художественный мир современной прозы. М: Наука, 1983.

Макина М. Деревенская проза 60-х—70-х годов в историко-литературном и социальном аспектах. Л., 1980.

Ковский В. Литературный процесс 60-х—70-х годов. М.: Наука, 1983.

Протченко В. Непрерывный лоток жизни // Современ­ный советский роман. Философские аспекты. Л: Наука, 1979.

Липин С. Человек глазами природы. М.: Сов. писатель, 1985.

Семенова С. Валентин Распутин. М.: Сов. Россия, 1987.

Курбатов В. Валентин Распутин: Личность и творчество. М.: Сов. писатель, 1992.

Плеханова И. Природа нравственного сознания в трактов­ке В.Шукшина, Ю. Трифонова, В. Распутина // Сибирь. 1980. № 5.

Старикова Е. Жить и помнить: Заметки о прозе В. Распутина // Новый мир. 1976. № 11.

Шапошников В. Валентин Распутин. Новосибирск, 1978.

Рыбальченко Т. Ситуации драки в рассказах В. Шукшина // Сибирь: литература, критика, журналистика. Новосибирск: СО РАН, 2002.

Рыбальченко Т. Семантика киноискусства в новеллистике В. Шукшина // Вестник Томского гос. ун-та. Серия «Филология». № 291. Томск: ТГУ, 2006.

Рыбальченко Т. Поэтика театральности как средство миромоделирования в рассказе В. Шукшина «Микроскоп» // Гуманитарные исследования: итоги последних лет. Новосибирск: НГУ, 1997.

IV. 4. Натурфилософская проза 1970-х годов в литературе «онтологического реализма» — поиск бытийных (метафизических) законов природы, общества, существования человека. Разные концепции бытия: животворный хаос или космос. Циклическое время и многослойность реальности. Соответствие генотипа и фенотипа. Архетипы сознания как свидетельство бытийной детерминированности всех проявлений реального мира. Историческая эсхатология. Образ-миф как ведущий тип образности.

«Прощание с Матерой» (1975) В. Распутина — интерпретация мифа о конце мира. Духовный мир человека как производное природы. Утрата чувства ответственности перед бытием в современном человеке; потребительство как разрушение жизни. Следование родовым законам, памяти как основа личностного самоопределения. Человек современной циви­лизации и хранитель архаического сознания. Мифопоэтика в образной системе, в сюжете, в принципах психологизма.

Повествование в рассказах «Царь-рыба» (1975) В. Астафьева. Образ природы как животворного хаоса, равнодушного к человеку. Мифопоэтическая образность. Пространство Сибири как модель природного пространства, в котором пытается определить место национальный мир. Отношение чело­века к природе как основа социальных и нравственных норм. Сознание переселенцев и аборигенов. Сопоставление природного, массового и окультуренного человека. Критика прагматической и индивндуалистической философии. Образ автора как носителя личност­ного сознания, не порвавшего связи с природой и социумом. Поэтика композиции.

Философия истории в романе С. Залыгина «Комиссия» (1976). Природный космос как основа существования человеческого рода. Отпадение человека от природы как ре­зультат абсолютизации неуниверсалъных ценностей. Причины различная «молитв» (идеалов) и невозможности их согласования в человеческом обществе. Опасность апокалипсического созна­ния. Уничтожение крестьянской утопии «мирного договора» в истории XX века. Соединение структуры психологического романа и романа-диспута. Система персонажей — модель общинного мира и система историкофилософских и натурфилософских идей. Миф и модель национальной истории в романе. Роль легенд и сказок. Содержательность субъектной организации.

Литература

Белая Г. Художественный мир современной прозы. М: Наука, 1983.

Протченко В. Непрерывный лоток жизни // Современ­ный советский роман. Философские аспекты. Л.: Наука. 1979.

Агеносов В. Советский философский ромам. М.: Прометей, 1989. (Гл. 3).

Липин С. Человек глазами природы. М.: Сов. писатель, 1985.

Семенова С. Оправдание России. Эскиз национальной ме­тафизики // Вопросы литературы. 1990. № 1.

Пискунова С., Пискунов В. В пространствах новых. Миры и антимиры натурфилософской прозы // Литературное обозрение. 1986. № 11.

Лапченко А. Человек и земля в русской социально-философской прозе 70-х годов. Л.: Изд. ЛГУ, 1985.

Левина М. Апофеоз беспочвенности. «Онтологическая» проза в свете идей русской философии // Вопросы литерату­ры. 1991. № 9 - 10.

Курбатов В. Миг и вечность. Размышления о творчестве В. Астафьева. Красноярск, 1983.

Старцева А. Поэтика современной советской прозы. Ташкент, 1984 (о «Царь-рыбе»).

Вахитова Т. Повествование в рассказах В. Астафьева «Царь-рыба». М.: Высшая школа, 1988.

Дедков И. Сергей Залыгин: Страницы жизни, страницы творчества. М.: Современник, 1985.

Нуйкин А. Зрелость художника: Очерк творчества С. За­лыгина. М: Сов. писатель, 1984.

Семенова С. Валентин Распутин. М.: Сов. Россия, 1987.

Плеханова И. Природа нравственного сознания в трактов­ке В.Шукшина, Ю. Трифонова, В. Распутина // Сибирь. 1980. № 5.

Смирнова А.И. Русская натурфилософская проза второй половины ХХ века. М.: Флинта-Наука, 2009.

Старикова Е. Жить и помнить: Заметки о прозе В. Распутина // Новый мир. 1976. № 11.

Рыбальченко Т. Версия национальной истории в романе «Комиссия» // Сибирский текст в русской культуре. Томск: Сибирика, 2002.

Рыбальченко Т. Поиск метафизической картины мира в русской литературе 1950-1980-х годов // Проблемы метода и жанра: Вып. 19. Томск: ТГУ, 1997.

IV. 5. Натурфилософская проблематика онтологической лирики.

Мифопоэтика онтологической лирики Н. Рубцова. Природный мир как космос, его амбивалентность; возможность контакта человека с космосом. Национальный мир в ситуации исчезновения, мотив молчания. Лирический герой как носитель интуиции бытия и как философ. Причина трагического мироощущения.

Стихи из сборников: «Звезда полей» (1967), «Душа хранит» (1969; «Зеле­ные цветы» (1971): Видение на холме, Я буду скакать по холмам задремавшей отчизны, Русский огонек, Звезда полей, Журав­ли, В горнице, Старая дорога, Природа, «Седьмые сутки дождь не умолкает…», Осенние этюды, Над вечным покоем, Тихая моя родина, В святой обители природы, Душа хранит, Прощальный костер, Жар-птица, Полночное пенье, «А между прочим, осень на дворе…», По дороге из дома, Ночь на перевозе, На реке Сухоне, Зимовье на хуторе, Поезд, В сибирской деревне, Сосен шум, Бессонница, Старик, Во время грозы, Листья осенние, Ночь на родине, В глуши, В осеннем лесу, Зимняя ночь, На ночлеге, Зеленые цветы, По вечерам, Наступление ночи, У размытой дороги, Далекое, «Уже деревня вся в тени…», Ферапон­тово, Ночное ощущение, «У сгнившей лесной избушки…», Гость, Зимняя песня, Неизвестный, «Чудный месяц плывет над рекою…», Ночное.

Образ мира и чувство онтологии в поэзии Б. Примерова, А. Прасолова («День и ночь», 1966; «Земля и зенит», 1969), А. Передреева («Равнина», 1971).

Литература

Богомолов Н. Движение поэзии конца пятидесятых – восьмидесятых годов // Современная русская советская литература: В 2 ч. М.: Просвещение, 1987. Ч. 1.

Плеханова И.И. Русская поэзия 50-80-х годов ХХ века. Иркутск, 2007. Гл.

«Бытийное и интимное в «тихой» и мифологической лирике».

Хрестоматия-практикум к курсу «История русской литературы ХХ века»

/ Сост. Т. Рыбальченко. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2004

Лейдерман Н., Липовецкий М. Современная русская литература: 1950-1990-е годы. В 2 т. М.: Академия, 2003 (и др.). Кн. 2, гл. 3, разд. 1.1.

Кожинов В. Николай Рубцов. М., 1976. Или: Кожинов В. Статьи о современной литературе. М.: Со­временник, 1982.

Бараков В. Лирика Н. Рубцова. Вологда, 1993.

V. Экзистенциальный реализм в литературе 1950-1980-х годов как освоение философии экзистенциализма в традициях русской культуры

Война и социальный террор как исторические причины формирования экзистенциального сознания. Утверждение ценностей персонального сознания и обращение к философским идеям экзистенциалистов (Н.Бердяева, Л. Шестова, М. Хайдеггера, К. Ясперса, Ж.-П. Сартра, А.Камю и др.).

Отличие современного русского экзистен­циального сознания от философских версий экзистенциализма в решении пробле­мы отчуждения, вины, смерти, абсолюта. Акцент на интенцию личности к бытию, на комплекс экзистенциальной вины (развитый в русской этической традиции). Персонализм без индивидуализма. Проблема подлинного существования как проблема самоопределения личности в подавляющих социальных обсто­ятельствах. Приоритет духовного выхода из предложенных обстоятельств («Тут-бытия») в пространство культуры и в масштаб истории для обретения лично­го неконъюнктурного и вневременного идеала. Проблема преемственности абсолюта в текучем бытии.

Поэтика философской прозы. Опора на инди­видуальную точку зрения в воспроизведении реальности. Выражение субъективных восприятий реальности и обнажение интеллектуальной интерпретации бытия. Полифонизм и параболичность; выявление авторской концепции в системе культурных аллюзий и через символизацию образов реальности. Временная многоплановость художественного мира: соотнесение конкретно-исторической ситуации с ситуациями прошлого или культурными знаками.

Литература

Гайденко П. Прорыв к трансцендентному. Новая онтология ХХ века. М.: Республика, 1997

Заманская В. Экзистенциальная традиция в русской литературе ХХ века. Диалоги на границах столетий. М., 2002.

Семёнова С. Два полюса русского экзистенциализма: Проза Г. Иванова и В. Набокова-Сирина // Новый мир. 1999. № 9.

V. 1. Освоение экзистенциалистской концепции человека в «военной» прозе 1950-1960-х годов.

Документальная проза о войне периода «оттепели» как прорыв официальной концепции (книга С. Смирнова «Брестская крепость» (1957), первая мемуаристика). Значение прозы о войне в поисках концепции нрав­ственно ответственной, цельной и духовно развитой личности. Исследование негуманности социальных норм и противоречий социалистического госу­дарства обнаруженных в обстоятельствах войны. Пафос социальной, бытовой и психологичес­кой правды в литературе о войне. Спор с прагматической концепцией героизма как реального поступка, ценимого по результату воздействия на обстоятельства. Открытие ограниченности возможностей личности и значимости внутренних мотивов выбора (экзистенциальный абсурд следования абсолюту). Пограничная ситуация как необратимость выбора индивида.

Деэстетизация войны и отрицание пацифизма, утвержде­ние права человека быть субъектом выбора. Психологический аспект изображения челове­ка в трагических обстоятельствах. Точка зрения участника событий как композиционный центр. Смещение типа героя от эпического к обладателю личностного императива (молодой интеллигент). Полнота в воспроизведении фронтовой обста­новки.

Литература

Бочаров А. Человек и война: Идеи социалистического гуманизма в послевоенной прозе о войне. Изд. 2. М.: Сов. писатель, 1978.

Лейдерман Н. Движение времени и законы жанра. Свердловск, 1984.

Топер П. Ради жизни на земле. Литература о войне: Традиции. Решения. Изд. 3. М.: Сов. писатель, 1985.

V. 1. 1. Значение малых жанров в развитии новой волны военной прозы. Рассказ М. Шолохова «Судьба человека» (1957): соотношение истории и судьбы человека в рассказе. Смена эпической коллизии на экзистенциальную. Неэкзистенциалистское разрешение трагизма существования человека: тема понимания и принятия ответственности за бытие. Содержательность композиции «рассказ в рассказе».

Повесть В. Богомолова «Иван» (1957) о цене гармонизации мира. Разрушительные следы военных утрат в душе героя. Тема вины общества и каждого человека за ано­мальное состояние мира.

Повесть Ю. Бондарева «Батальоны просят огня» (1959) о мужестве человека в ситуации смертельной обреченности и о трусости человека перед социальными установлениями, обрекающего людей быть объек­тами чужой воли.

«Фронтовая» лирическая повесть как ведущий жанр «военной» прозы «оттепели» («Последние залпы», 1959, Ю. Бондарева, «Южнее главного удара», 1958, и «Мёртвые сраму не имут», 1961, Г. Бакланова; «Звездопад», 1960, В. Астафьева; Будь здоров, школяр», 1961, Б. Окуджавы, «Семь пар нечистых», 1962, В. Каверина; «Убиты под Москвой», 1963, К. Воробьёва; «Зося», 1965, В.Богомолова и др.).

«Пядь земли» (1959) Г. Бакланова. Внутренний монолог в основе пове­ствования; точность воспроизведения потока фронтового быта. Изображение разной степени внутреннего мужества и ответ­ственности и, проблема внешнего воздействия. Идея постоян­ной готовности к испытанию (Мотовилов). Тема любви в сюжете повести.

V. 1. 2. Нравственно-философская проблематика прозы о войне в конце 1960-х – начале 1970-х годов. Возникновение философской (притчеобразной) структуры повести о войне на основе структуры «фронтовой» лирической повести: временное раздвижении ситуации, ассоциативный фон, сюжет интерпретации «общих» проблем существования (К. Воробьёв «Крик», 1966; В. Шефнер «Сестра печали», 1969) .

Повесть В. Астафьева «Пастух и пастушка» (1973) – проблема открытия неистребимости зла. Истолкование выбора смерти главным героем. Любовный сюжет. Содержательность композиции текста (обрамление, названия, эпиграфы, аллюзии, эпилог).

«Партизанские» повести В. Быкова («Круглянский мост», 1969, «Обелиск», 1973). Повесть «Сотников» (1970) – выбор человека в пограничной ситуации. Зависимость поступка человека от его экзистенциального сознания. Психологизм Быкова: рефлексия персонажей, диалогизм сознаний и мировоззренческий спор. Осознание духовной сущности человека как высшей ценности. Принятие на себя вины мира и философское обоснование смерти. Поэтика притчи в сюжете.

Повести 1980-х годов («Знак беды», 1982, «Карьер», 1986) проблема выбора и этических последствий. Раздвижение военных ситуации в историческое время. Два способа направленности личности на «другого»: посягательство на его свободу и принятие на себя вины мира. Концепция истории.

Литература:

Бочаров А. Человек и война: Идеи социалистического гуманизма в послевоенной прозе о войне. Изд. 2. М.: Сов. писатель, 1978.

Лейдерман Н. Движение времени и законы жанра. Свердловск, 1984.

Кузнецов М. Иван, Зося... и другие // Кузнецов М. Советский роман. М.: Сов. писатель, 1986.

Дедков И. Василь Быков. Очерк творчества. М.: Сов. писатель, 1980.

Горбунова Е. Бондарев: Очерк творчества. М.: Сов. писатель, 1981.

Гей Н. Мир, человек и позиция писателя // Гей Н. Художественность литературы. М., 1981. («Судьба человека»).

Адамович А. О современной военной прозе. М.: Сов. писатель, 1981.

Рыбальченко Т. Экзистенциальная концепция мира и человека в повести В. Быкова «Знак беды» // Русская литература в современном культурном пространстве: Т.2. Томск: Изд-во Том. гос. пед. ун-та, 2007.

Лейдерман Н., Липовецкий М. Современная русская литература: 1950-1990-е годы. В 2 т. М.: Академия, 2003 (и др.). Кн. 2, гл. 5, разд. 1, 6.

V. 1. 3. Попытки создания эпического романа о войне в военной прозе 1950 – 1980-х годов.

«Центробежный» роман о войне в годы «оттепели»: хроникальность и панорамность как замещение эпоса в романных циклах; воссоздание хроники войны как поиск объективного взгляда на исторические обстоятельства; вымысел в рамках исторического факта. Невозможность эпического романа в связи с утратой эпической цельности национальной жизни и в связи с эстетикой гуманизма. Поэтика идеологического романа: персонажи-идеологи; открытость авторского голоса как частного, личностного высказывания об исторической, социальной и человеческой трагедии войны.

Социально-нравственная проблематика трилогии К. Симонова «Живые и мертвые» (1959, 1964, 1974). Исследование значимости отдельного человека в истории, мера знания и понимания исторических событий. Последствия принципа недоверия человеку, проявившиеся в начале войны. Обнажение противоречий социалистического общества в ходе войны. Смысл понятия «солдат» в трилогии, мера ответственности и права распоряжаться судьбами людей (Серпилин, Сталин). Связь эпи­ческих и романных коллизий. Два центра в системе персонажей: частный человек (Синцов) и человек, обладающий властью (Серпилин). Психологизм Симонова: рационализм персонажей, самоанализ, сдержанность в проявлении чувств. Авторское слово в романах (лирический коммен­тарий, объективный психологический анализ и эпическая повествователъность). Роль войны в восстановлении истинных общественных ценностей. Изменение жанровой доминанты в романах «Живые и мёртвые», «Солдатами не рождаются», «Последнее лето».

Роман В. Гроссмана «Жизнь и судьба» (1961). XX век как наступление на жизнь, на свободу человека: массовые социальные движе­ния, государство, наука. «Мировые идеи» как современная религия: социальные мифы, освобождающие от нравственной оценки обстоятельств. Гроссман о противоречиях человека и о роли обсто­ятельств в проявлении добрых и злых начал. Утверждение свободы как нравственной ответственности личности. Возмож­ности человека сопротивляться насилию. Разделение Добра и доброты. Проблема национального самосознания. Трагичес­кие парадоксы истории. Поэтика интеллектуального романа (логика композиции, идеологические столкновения героев) и психологического романа (традиций Достоевского в исследо­вании противоречий человека в острой ситуации выбора).

Литература

Лейдерман Н. Движение времени и законы жанра. Свердловск, 1984. Или Лейдерман Н., Липовецкий М. Современная русская литература: 1950-1990-е годы. В 2 т. М.: Академия, 2003 (и др.). Кн. 1, гл. 7, разд. 2, 3.

Лазарев Л. Военная проза К. Симонова. М.: Худ. литература, 1975.

Бочаров А. Василий Гроссман. Жизнь. Творчество. Судьба. М.: Советский писатель, 1990.

V. 1. 4. «Центростремительный» философско-психологический роман о войне в конце 1960-х – 1970-х годах: «Июль 1941 года» (1965) Г. Бакланова; «Горячий снег» (1969) Ю. Бондарева. Снятие границ между изображением военного прошлого и незавершённой современности.

Структура философского романа в романах Ю. Бондарева «Берег» (1975), «Выбор» (1980). Организация художественного времени как проверка духов­ного опыта, обретенного в обстоятельствах войны, современные ценности, соотносимые с ценностями в предельной ситуации. Тема фата­лизма и нравственного бунта личности; значимость этического поступка для возникновения духовной эстафеты, связывающей времена и страны. Проблема искупления вины. Причины трагичес­кого мироощущения современного человека. Роль культуры в поиске и сохранении ценностей. Культура как эскапизм, игра, и культура как открытие трагизма существования. Герои-антагонисты и герои-двойники. Повествовательный план и план идейного диспута.

Семейная хроника в контексте экзистенциального романа – «Тяжёлый песок» (1979) А. Рыбакова.

Литература

Лейдерман Н. Движение времени и законы жанра. Свердловск, 1984.

Бузник В. След на земле. О нравственной философии романа Ю. Бондарева «Берег» // Современный советский роман. Философские аспекты. Л.: Наука, 1979.

Бузник В. Согласие образа и интеллекта. О романе Ю. Бондарева «Выбор» // Структура литературного произведения. Л., 1981.

V. 1. 5. Экзистенциальная проблематика документальной прозы о войне 1970-х годов. «Блокадная книга» (1977-1981) Д. Гранина и А. Адамовича: собирание частных свидетельств о человеке в реальных бесчеловечных обстоятельствах; новый тип современного эпоса (психологическое свидетельство и его анализ). Открытая постановка проблемы сущности человека.

В. Семин («Нагрудный знак «ОSТ», 1973) о духовных возможностей человека, испытанных в предельной несвободе; физиологическое и духовное в человеке. Проблема власти социальных мифов для разрушения нравственных основ личности (немецкая культура, не сдерживавшая бытового насилия над «чужими», и слабость духовного достоинства в «наших». Столкновения двух горизонтов сознания главного героя Сёмина (детское и взрослое, интерпретирующее).

Литература:

Лейдерман Н., Липовецкий М. Современная русская литература: 1950-1990-е годы. В 2 т. М.: Академия, 2003 (и др.). Кн. 2, гл. 5, разд. 2.

Адамович А. О современной военной прозе. М.: Сов. писатель, 1981.

V. 2. Экзистенциальная проблематика и эксистенциальная концепция человека в «лагерной» прозе. Трудности вхождения правды о социальном терроре в литературе «оттепели» (маргинальные упоминания в художественном произведении). «Лагерная» тема в диссидентской (правозащитной) литературе: самиздат конца 1960-х – 1970-х годов. Социальный и философский аспекты обращения к лагерной теме. «Лагерная» проза о возможности преодоления несвободы и о этической сущности человека.

V. 2. 1. Утверждение экзистенциальной личности в прозе А. Солженицына. Повесть «Один день Ивана Денисовича» (1962) как прорыв темы социального насилия. Образ России, загнанной в лагерь. Социальный срез общества. Вопрос о народе — хранителе социально-нравственных норм в противоестественных социальных обстоятельствах – и трактовка советской интеллигенции. Открытие нравственных возможностей человека в форме самосохранения при внешнем подчинении условиям существования. Этика труда как ценностный критерий и как основа сохранения достоинства; традиции глубин­ной общинности и неэгоистичности. Бытопись как проявление духовной устойчивости центрального персонажа; герой как субъект оценки.

Роман «В круге первом» (1959) – выражение этической философии Солжени­цына. Рождение нравственно ответственной личности в ситуации несво6оды и нравственной безответственности. Структура интеллектуального романа: герои-идеологи, интеллектуальные диспуты, культурологические аллюзии. Обсуждение и проверка великих этико-философских учений: эпикурейство, рыцарская культура, даосизм, марксизм. Кризис носителей русофильской и интернационалистической доктрин. Крушение иллюзий мессианства (Володин) и рождение экзистенциальной личности (Нержин), ищущей истину.

Фабульная динамика романа — традиции Достоевского в изоб­ражении катастрофичности жизни. Ситуация выбора и новеллистическая фабула. Центростремительный сюжет и полифоническая сюжетная структура. Повествовательное слово в романе, авторская ирония. Семантика названия романа и названий глав.

«Раковый корпус» (1966) – роман о возможности духовного воскрешения.

Исследование национальной истории и личной судьбы в «Архипелаге Гулаг» (1963 - 1973). Жанровая традиция, возрождаемая Солженицы­ным: летопись, художественное исследование, эссе, мемуары. Прямое слово автора-исследователя, судии, пророка и исповедальное лирическое слово самопознания и покаяния. Образное мышление как элемент поэтики: беллетризация факта, субъективация слова и введение полифонии свидетельств; демифологизация социальных стереотипов (образы-символы Гулага - «архипелаг», Левиофан, канализационная система). История создания Гулага: выявление причин и назначения карательной системы, ее «родителей». Переход от исследования Гулага к исследованию социалистической идей. Западные кор­ни идеи материального равенства и национальные причины, позволившие реализовать материалистический эксперимент в России. Историчес­кая вина народа и интеллигенции. Религиозно-философская концепция истории в «Архипелаге».

Этико-философская проблематика: собирательный образ «на­ции зеков» (по обе стороны проволоки). Гуманистическая концепция персональной ответ­ственности человека за выбор поведения. Значение поэтики подлинности (имена, конкретные примеры поведения) для утверждения персоналистской этики. Лич­ная судьба автора как исповедь и житие. Возможности и формы сопротивления, насилия и непротивления, возмездия и прощения. Идея Слова как истины и его воздействия на реальное зло.

V. 2. 2. Проза В. Шаламова об отрицательных послед­ствиях лагерного опыта, о поражении человеческого духа в мире смерти. Эстетика «новой прозы», проявляющаяся в поэтике: фиксация свидетельств (принцип правды), личный ду­ховный опыт, возведенный в художест­венное обобщение без беллетризации. Остановленное время и враждебное прост­ранство в художественном мире Шаламова; утрата причинно-следственных свя­зей в сюжете (абсурдный мир); невозможность выхода из обретённого знания социума и человека; забвение как конформизм и отчуждение от себя. Модер­нистский принцип субъективной трансформации реальности в сознании, фантасмагоричность реальности.

Рассказы из циклов: «Колымские рассказы», «Левый бе­рег», «Артист лопаты»: Одиночный замер, Посылка, Перчатка, Апостол Павел, Шерри-бренди, Тифозный карантин, Прокуратор Иудеи, Последний бой майора Пугачёва, Сентенция, Припадок.

Литература

Лейдерман Н., Липовецкий М. Современная русская литература: 1950-1990-е годы. В 2 т. М.: Академия, 2003 (и др.). Кн. 1, гл. 3, разд. 1, 2.

Лакшин В. Иван Денисович, его друзья и враги // Лакшин В. Пути журнальные. М: Сов. писатель, 1990 (и в др. изданиях).

Немзер А. Рождество и воскресенье: о романе А. Солже­ницына «В круге первом» // Литературное обозрение. 1990. № 6.

Чалмаев В. Солженицын. Жизнь и творчество. М., 1994.

Тимофеев Л. Поэтика лагерной прозы: первое чтение «Ко­лымских рассказов» В. Шаламова // Октябрь. 1990. № 3.

Шаламов В. «Новая проза» // Новый мир. 1989. № 12.

Шаламовский сборник. Вып. 1. Вологда, 1994.

V. 2. 3. Экзистенциальный скепсис в решении вопроса о возможности выхода человека и социума из несвободы. Антиутопизм в «шестидесятническом» поколении.

Повесть Ю. Даниэля «Искупление» (1963) о фатальной отчуж­денности человека в обществе. Восстанов­ление справедливости в обществе как порождение новой несправедливости. Абсурд мироустройства (Создатель не властен над произволом людей). Рождение из конформиста нравственной личности, обретающей экзистенциальную вину (Виктор Вольский). Поэтика повест­вования как выражение ситуации невозможного диалога (ис­поведь героя и авторские лирические включения).

Повесть А Синявского «Любимов» (1963) как антиутопия. Критика народного уто­пизма и мировых рационалистических утопий. Проблема связи идеи (текста) и реальности, утверждение вины творца за реализа­цию идеи. Право сознания творить миры только в сфере сознания (искусства).

«Верный Руслан» Г. Владимова (1972): соотношение природ­ного и социального в человеке. Трактовка социального как извращения естественных предназначения индивида (принципы чести и верности на службе ложным ценностям). Традиции анималистической литературы и полемика Владимова с противопоставлением природного и социального. Образ нации, неготовой распорядиться дарованной свободой (Потертый и Хозяин).

Роман Ю. Домбровского «Факультет ненужных вещей» (1975). Абсурд социальной реальности и история как смена идеалов и их восстановление нравственными усилиями отдельных личностей. Восхождение к абсолюту как экзистенциальная потребность личности. Путь самопознания в пограничной ситуации. Ситуация выбора и проблема неискупаемости вины. Тема маленького человека (тема «второго Иуды»). Формы индивидуального сопротивления насилию и компромиссу. Два временных круга в романе.

Литература

Синявский А. Люди и звери: Повесть Г. Владимова «Верный Руслан» // Вопросы литературы. 1990. № 1.

Аннинский Л. Собачье сердце? Из заметок о прозе Г. Владимова // Литературное обозрение. 1989. № 8.

Рыбальченко Т. Два «Искупления» // Русская повесть как форма времени. Томск: Изд. ТГУ, 2002.

Зверев А. «Глубокий колодец свободы...». Над страницами Ю. Домбровского // Литературное обозрение. 1989. № 4.

Пискунова С., Пискунов В. Эстетика свободы. О романе Ю. Домбровского // Звезда. 1992. № 1.

Семенова С. «Всю ночь читал я твой завет…» // Новый мир. 1989. №11.

Рыбальченко Т. Категория веры в романе Ю. Домбровского «Факультет ненужных вещей» // Русская литература в ХХ веке: имена, проблемы, культурный диалог. Томск: ТГУ, 1999.

Лейдерман Н., Липовецкий М. Современная русская литература: 1950-1990-е годы. В 2 т. М.: Академия, 2003 (и др.). Кн. 2, гл. 5, разд. 4.

V. 3. Экзистенциальное понимание истории в исторической прозе 1960 - 1980-х годов.

V. 3. 1. Поэтика аллюзивности (иносказательности) в драматургии как способ социально-философского исследования современности (А. Володи­н «Мать Иисуса», 1967, Э. Радзинский «Беседы с Сократом», 1969). Эксцентрическая гротесковая драматургия (А. Володин «Две стрелы», 1968, Г. Горин «Забыть Герострата», 1967, «Тот самый Мюнхгаузен», 1978).

Драма Э. Радзинского «Лунин, или Смерть Жака» (1974) – обращение к реальной личности с целью извлечения внеисторического опыта самостояния личности («белой вороне» в нонконформистском движении). Поэтика сценического воплощения потока сознания. Подведение итогов в пограничной ситуации. Решение экзистенциальной проблемы закрепления идеалов в релятивном историческом движении. Условность системы персонажей (сведение её к конечному числу масок) и символизация ситуаций (бал, любовь, смерть).

Квазиисторическая (аллюзивная) драматургия Г. Горина («Тот самый Мюнхгаузен», «Дом, которым постро­ил Свифт») — драмы о несовместимости духовно самостоя­тельной личности с обществом и о роли «белых ворон» в развитии культуры.

Литература

Вергасова И. Двадцать лет спустя, или Беседы с автором // Театр. 1983. № 1.

Велехова Н. Необещанное обещание // Велехова Н. Серебряные трубы. М., 1983.

V. 3. 2. Обновление поэтики исторической прозы: уход от эпического повествования к субъективированному свидетельству об эпохе (коррекция сознания героя неавторитетными свидетелями). Внимание к нравственному опыту исторических событий. Проблема самообмана («дурной веры») и восстановления истины о прошлом. Идея духовной эстафеты. Проза Ю. Давыдова («На скаковом поле, около бойни», (1978), «Соломенная сторожка» или «Две связки писем», 1982), Б. Окуджавы («Путешествие дилетантов», 1978, «Свидание с Бонапартом», 1983).

Роман Ю. Трифонова «Нетерпение» (1973): вопрос о роли личности в истории; путь и причины искажения нравственной идеи. Судьба Желябова: действие и самопроверка идеи. Спор с Нечаевым и Достоевским в романе. Проблема воздей­ствия на другую личность. История как проверка человечес­ких целей. Проблемы истины о прошлом. Композиция романа, столкновение "голосов" внутри исторической ситуации и с позиций исторической дистанции.

«Свидание с Бонапартом» – проблема исторического смысла человеческих поступков: частный человек и исторический деятель. Проблема национального пути России и значение Европы в исторических катаклизмах России. Современность трактовки человеческого существования и содержательность стилизации текста под тексты начала XIX века. Субъектная организация романа. Судьба разных поколений в одной исторической ситуации. Своеобразие создания образа главного героя романа в отражении разных сознаний.

Литература

Суровцев Ю. Люди и время // Новый мир. 1984. № 8, 9.

Пауткин А. Исторический роман 60 — 70-х годов // Петров С. Русский советский исторический роман. М.: Современник, 1980.

Гордин Я. От документа к образу // Вопросы литературы. 1981. № 3.

Иванова Н. Проза Юрия Трифонова. М.: Сов. писа­тель, 1984.

Гордин Я. «Порвалась связь времён» // Вопросы литературы. 1986. №3. («Свидание с Бонапартом»).

Рыбальченко Т. Изменение поэтики исторического повествования как расширение герменевтического круга: проза Ю. Давыдова // Филологический дискурс. Вып. VI: Стратегии обновления в языке и культуре. Тюмень: Изд-во Тюменского госуд. ун-та, 2007.

V. 4. Экзистенциальная интерпретация современного прозаического состояния мира в экзистенциальной литературе 1970-1980-х годов.

Прозаическое состояние мира как поток ситуаций (неупорядоченная в сознании реальность), детерминирующий текучесть существования человека, отчуждённость личности от своего Я. Проблема преодоления релятивности ценностей и ориентации в Тут-бытии при скрытости бытия бытом. Человек в бесконечной интерпретации меняющейся реальности: возможность приближения к истине прошлой ситуации и дезориентация в ситуации настоящего. Проблема истины и личностного абсолюта; опасность субъективной мифологизации реальности и отчуждающая сила социальных и культурных мифов. Неисправимость выбора и обречённость на экзистенциальную вину. Осознание экзистенциального одиночества и проблема вневременной связи абсолютов в пространстве истории и культуры. Нелинейная концепция истории. Проблема восстановления и искажения истины в историческом времени. Проблема ориентации в культуре, предлагающей варианты истин.

Соединение поэтики психологической прозы и интеллектуальной (условной) прозы: социальная и бытовая конкретность и знаковость образной системы; аллюзивность (интертекстуальность).

V. 4. 1. Роман Ю. Трифонова «Старик» (1978) человек в меняю­щихся социальных обстоятельствах и идеалах; проблема ис­торического самоопределения человека; значение частных усилий людей в историческом процессе; роль исторического сознания и нравственной устойчивости человека. Значение реальных (бытовых) связей для преодоления «недочувствия» и ложного выбора. Необходимость выхода к осознанию бытийной сущности реальности, к духовным критериям существования. Эгоцентризм и альтруизм в природе индивидуального сознания. Смысл обретения истины и её закрепления в реальности.

Роман «Время и место» (1980) — соединение потока жизни и по­тока познания прошлого; два центральный персонажа как материализация двойственности сознания автора повествователя. Проблема нравственного несогласия как сопротивления человека обессмысливающему потоку жизни. Тема творчества: возможности самопознания в искусстве; связь жизненной позиции художника с творчеством. Содержательность новеллистической структуры романа.

V. 4. 2. Роман А. Битова «Пушкинский дом» (1971): человек в реальности и в культуре. Психологизм, воспроизведение потока рефлек­сирующего сознания; нравственная текучесть и несамостоятельность современной личности. Социальные причины исчезновения духовного аристократизма. Социальная мифология и мифы индивидуального сознания. Культура и ее роль в познании сущности бытия и в отказе от самостоятельного познания (ум и образованность). Проблема вторичности в культуре, пароди­рование культурного образца. Наступление масскультуры в демократическом обществе. Тема Пушкина в ро­мане. Автор и герой, реальность и текст: поэтика метапрозы в романе. Структура текста. Спор об эстетической природе романа (реа­лизм — постмодернизм).

Роман М. Харитонова «Линии судьбы, или Сундучок Милашевича» (1985) — развитие трифоновской концепции нравственного противостояния частного человека социальным обстоятельствам и воле «другого». Философия провинциализма. Духовное овладе­ние метафизикой бытия. Проблема писательства как сопротивления исчезновению. Проблема «чтения» – случайность и произвольность интерпретации текстов культуры. Поэтика фрагментарности и метатекстовой структуры.

Литература

Лейдерман Н., Липовецкий М. Современная русская литература: 1950-1990-е годы. В 2 т. М.: Академия, 2003 (и др.). Кн. 2, гл. 5, разд. 5; гл. 6, разд. 3.1.

Бочаров А. Бесконечность поиска: Художественные по­иски современной советской прозы. М.: Худ. литература, 1982.

Белая Г. Художественный мир современной прозы. М: Наука, 1983.

Белая Г. Новый синтез человека и истории в современном художественном сознании // Концепция личности в литературе развитого социализма. М., 1980.

Белая Г. Неповторимое однажды. Философско-этическая тема в прозе Ю. Трифонова // Литературное обозрение. 1983. № 5.

Агеносов В. Советский философский роман. М.: Прометей, 1989.

Барштейн А. Тенденции развития и типология советской прозы 70-х — начала 80-х годов. Вильнюс, 1985.

Старцева А. Поэтика современной советской прозы. Ташкент, 1984.

Тимофеева В. Человек и история // Современный совет­ский роман: Философские аспекты. Л.: Наука, 1979.

Рыбальченко Т. Формирование философского романа в творчестве Ю. Трифонова // Художественное творчество и ли­тературный процесс. Вып. IV. Томск, 1982.

Рыбальченко Т. О современном типе монологического романа // Проблемы метода и жанра: Вып. 18. Томск, 1994.

Суханов В. Романы Ю. В. Трифонова как художествен­ное единство. Томск, 2001.

Семенова С. Преодоление трагедии. «Вечные вопросы» в литературе. М: Сов: писатель, 1989.

Липовецкий М. Разгром музея. Поэтика романа А. Битова «Пушкинский дом» // Новый мир. 1993. № 10. Или: Липовецкий М. Русский постмодернизм. Очерки историче­ской поэтики. Екатеринбург, 1997.

Еремина С., Пискунов В. Время и место прозы Ю. Трифонова // Вопросы литературы. 1982. № 5.

Иванова Н. Б. Проза Юрия Трифонова. М.: Сов. писа­тель, 1984.

Латынина А. Творец и комментатор // Литературное обозрение. 1994. № 5/6.

Рыбальченко Т. Философия культуры в романе А. Битова «Пушкинский дом» // Проблемы литературных жанров: Матер. 9-й междунар. научной конференции (1998 г.). Ч.2. Томск: ТГУ, 1999.

Рыбальченко Т. Судьба русской литературы в романе В. Набокова «Дар» и А. Битова «Пушкинский дом» // Русская литература в ХХ веке: имена, проблемы, культурный диалог. Вып. 2. Набоков в контексте русской литературы ХХ века. Томск: ТГУ, 2000.

V. 5. Религиозно-философская проза.

Причины обращения к религиозному сознанию в диссидентском движении конца 1960-х – 1970-х годов.

Идеи религиозного экзистенциализма в романах Ф. Светова («Отверзи ми двери»).

Соотнесение истории России XX века с христианской моделью истории в романе В. Максимова «Семь дней творения» (1975). История России как разрушение межличностных связей и отдаление о божественного замысла (семантика названия). Мотив сумасшествия в романе. Духовный кризис и философские споры героев-идеологов. Раскаяние как путь духовного спасения нации. Содержательность композиции: новеллистичность, простран­ственная несвязанность, роль встреч в сюжете романа.

Спор с христианской этикой в прозе Ф. Горенштейна. Притяжение и отталкивание от Достоевского: отрицание мессианства народа (еврейского в прошлом русского в ХХ веке). Пессимизм в оценке нравственной инициативы человека (сила плотской природы человека, чувственность, отдаляющая от духовности). Спор с идеей спасительности страдания и сострадания, утверждение карающей миссии Бога для восстановления духовной природы человека (ветхозаветная этика).

Повесть «Искупление» (1968): исследование нравственного хаоса в сознании человека, открытие «подполья» души. Спор о смысле человеческой жизни и стра­дании (Август и профессор). Притча об Иове как библейский архетип, отрицание искупления греха.

Проблема мессианства избранных народов (европейского и русского) в романе «Псалом» (1975). Историческое время (Россия ХХ века) в масштабе вечности (библейское время) Возможность возвращения (обра­щения) к Богу) через наказание (казни Господни). Духовное и плотское, чувст­венное и рационалистическое в сознании человека. Условность и натурализм. Новеллистический принцип композиции. Символика сюжетов и обра­зов. Поэтика высокого слова в романе.

Литература

Аннинский Л. «Псалом» Ф. Горенштейна // Вопросы лите­ратуры. 1993. № 1.

Рыбальченко Т. Два «Искупления» // Русская повесть как форма времени. Томск: Изд. ТГУ, 2002.

V. 6. Поэзия экзистенциального переживания.

Человек в культуре и в реальности. Лирический субъект как носитель персонального сознания. Осознание бытия как жизни и смерти; поиск смысла пприсутствия человека в смертоносном бытии. Существование в сфере духовной культуры человечества и направленность к реальной ситуации суще­ствования. Тема творчества. Двуплановость поэтического мира: психологизм и миромоделирование, конкретность деталей и культурные символы. Традиции русского классического стиха как свидетельство традиции русской философской лирики (поэзия Ю. Левитанского, С. Липкина, Ю. Мориц, Б. Ахмадулиной).

Переживание универсального бытия в поэзии А. Тарковского: смысл выхода из конкретной ситуации существования в сферу бытия и культуры. Текст бытия или мир эмпирических деталей. Тема смерти и тема творчества. Усиление трагизма при осознании надиндивидуального абсурда. Культурные знаки в поэтическом тексте.

Стихотворения из сборников «Перед снегом», «Земле—земное», «Вестник», «Зимний день»: Только гряду­щее, Руки, «Я учился траве...», Степь, «Я прощаюсь со всем, чем когда-то я был», «Вы, жившие на свете до меня…», Сократ, «Пус­кай меня простит Винсент Ван Гог…», Могила поэта, Земное, Беженец, «Мне в черный день приснится…», Посредине мира, На берегу, Рукопись, Словарь, До стихов, Камень на пути, «О, только бы привстать…», Явь и речь, «Мне опостылели слова…», Жизнь, жизнь, Сны, «Когда вступают в спор...», «Я по каменной книге учу вневременный язык…», «Вот и лето прошло…», Приазовье, «Во вселенной наш разум счастливый…», «Стелил я снежную постель…», Засуха, «И эту тень я проводил в дорогу», «Когда под соснами, как подневоль­ный раб…», «И это снилось мне...», «Душу, вспыхнувшую на лету…», «Меркнет зрение - сила моя…», «Просыпается тело...», «Тот жил и умер…».

Литература

Плеханова И.И. Русская поэзия 50-80-х годов ХХ века. Иркутск, 2007. Тема 3.

Хрестоматия-практикум к курсу «История русской литературы ХХ века»

/ Сост. Т. Рыбальченко. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2004.

Ростовцева И. Между словом и молчанием. М.: Современник, 1989.

Лейдерман Н., Липовецкий М. Современная русская литература: 1950-1990-е годы. В 2 т. М.: Академия, 2003 (и др.). Кн. 2, гл. 6, разд. 1.1.

Михайлов А. Ритмы времени. М.: Худ. литература, 1973.

Чупринин С. Крупным планом: Поэзия наших дней: Проб­лемы и характеристики. М.: Сов. писатель, 1983.

Планы практических занятий