- •1. Предмет и методология истории правовых учений.
- •2. Учение софистов
- •3. Учение Сократа о государстве и праве.
- •4. Проект идеального государства в учении Платона. / 5. Правовая теория Платона.
- •6. Учение о государстве Аристотеля / 7. Правовая теория Аристотеля
- •8. Государственно-правовое учение Полибия.
- •9. Римские юристы о праве. Политико-правовое учение Цицерона.
- •10. Теологическое правопонимание в учении а. Аврелия.
- •11. Учение о государстве ф. Аквинского / 12. Учение о праве ф. Аквинского
- •13. Средневековые ереси в политико-правовой мысли в средние века
- •14. Правовая и политическая теория м. Падуанского.
- •15. Политическое и правовое учение н. Макиавелли.
- •16. Политические и правовые идеи Реформации
- •17. Теория суверенитета ж. Бодена.
- •18. Учение о государстве и теория общественного договора г. Гроция /19. Учение о рациональном естественном праве г. Гроция.
- •20. Естественно-правовая теория б. Спинозы.
- •21. Государственная теория т. Гоббса / 22. Правовая теория т. Гоббса
- •23. Учение о государстве и теория разделения властей в Дж. Локка / 24. Правовое учение Дж. Локка.
- •25. Учение о государстве ш.Л. Монтескье. / 26. Учение о праве ш.Л. Монтескье
- •27. Теория народного суверенитета и учение о праве ж.Ж. Руссо.
- •28. Политические и правовые взгляды Вольтера
- •29. Учение о праве и. Канта. / 30. Политическая теория и.Канта.
- •31. Учение о государстве г. Гегеля. / 32. Философия права г. Гегеля.
- •33. Правовые и политические воззрения либерализма XIX в. (и. Бентам, б. Констан и др.)
- •34. Социалистические учения начала xіx века. Утопические теории.
- •35. Философские и социальные предпосылки марксизма.
- •36. Государство и право в марксистской идеологии.
- •37. Радикализм в России. Идеи народнического социализма а. Герцена.
- •38. Идеи коллективистского анархизма (м. Бакунин).
- •39. Русский либерализм (б. Чичерин, н. Коркунов).
- •40. Консерватизм в русской истории правовых учений (н. Данилевский, к. Леонтьев, ф. Достоевский, в. Соловьев).
- •41. Позитивистский нормативизм г. Кельзена.
- •42. Социологическая школа права в XX в.
- •43. Психологическая теория права л.И. Петражицкого.
- •44. Концепции возрожденного естественного права
- •45. Теория справедливости Дж. Роулса.
45. Теория справедливости Дж. Роулса.
В последней трети XX в. с новыми перетолкованиями естес¬твенно-правовой традиции выступили Дж. Роулс (Теория спра¬ведливости. 1972) и Дж. Финнис (Естественный закон и естественное право. 1980).
Дж. Роулс основывает теорию справедливости на аристотелевской концепции распределяющей справедливости, взятой в несколько упрощенном виде (блага, существующие в обществе, должны распределяться на основании взаимных требований людей и на основании максимально возможного равенства). Роулс использует конструкцию-понятие «первичные блага», которые подлежат распределению. В их число он включает свободу, равные возможности, определенный уровень материального достатка. Все эти «первичные блага» обеспечивают человеку «самоуважение»; они в то же самое время суть условия, которые обеспечивают человеку его автономию, его самостоятельность, в том числе и самостоятельное распоряжение такими благами.
Существенное значение он придает установлению принципов справедливого распределения. Первым таким принципом Роулс считает требование, чтобы каждый человек в равной степени обладал основными правами и свободами. Система индивиду¬альных прав и свобод должна совпадать со всеобщей свободой, причем свобода должна быть максимизирована, ее ограничение может быть оправданно только в целях ее лучшей защиты: «свобода может быть ограничена только ради свободы». Второй принцип — требование равенства как равного обладания свободой и равного распределения благ (исключения из этого правила допустимы здесь только в целях выравнивания уже сложившегося неравенства). Этот принцип конкретизируется как принцип равных возможностей, нацеленный на максималь¬ное устранение неравенства, возникающего или сложившегося на базе богатства или рождения. Каждый человек должен иметь равные возможности в стремлении получить определенный статус в обществе.
Эгалитаристские идеи Роулса в этой части во многом пере¬кликаются с идеями Руссо и некоторыми положениями право¬вой философии Канта. Новые моменты привнесены американс¬ким теоретиком в истолкование категории справедливости — она характеризуется им как правильность, добросовестность, беспристрастность, как своего рода «процессуальная справед¬ливость», которая обеспечивается при помощи правовых норм, соответствующих принципу правления справедливого закона. При этом очень существенна роль конституции, которая опре¬деляет основные распределительные процедуры, с наибольшей вероятностью приводящие к созданию справедливого и устой¬чивого порядка. Такая функциональная роль конституции под¬держивается и усиливается при помощи обычных законов.