10 Вопрос Политическое развитие, виды политического развития

Политическое развитие- процесс направленных и необходимых изменений в политической системе, определяемых либо собственными политическими потребностями, либо потребностями внешней соц-экономической и культурной среды.

Основные условия успешного эволюционного развития:

1. Способность политической системы обеспечить равенство политического участия традиционных и новых соц групп (прежде всего, законодательной базы)

2. Рост компетентности политической системы как правящих, так и оппозиционных элит

3. Возможность свободной конкуренции элит в борьбе за поддежржку населения

4. Возможность контроля для рядовых граждан за своими избранниками (отслеживается степень соответствия их физических и личностных качеств занимаемому положению).

5. Своевременное выделение по преимуществу кратковременных задач и проведенных реформ преобразований, нацеленных на реальное, а не декларативное продвижение общества вперед.

Виды политического развития:

1. Политическая модернизация (развивающиеся страны) – все страны когда-либо проходили этот процесс, т.е. создавали современные политические структуры. Этим термином принято обозначать переход от архаичных политических структур, свойственных бывшим колониальным странам к современным. П модернизация проходит ряд сложных этапов. Наиболее существенные тенденции политической модернизации охарактеризовал известных американский политолог Самуил Хантенгтон, который выделили 3 процесса:

• Рационализация политической власти, которая включает замену большого числа традиционных, религиозных, семейных и этнических политических властей одной светской политической властью

• Дифференциация новых политических функций и соответствует ей специализация политических структур. В условиях раздела мира на две системы процесс формирования собственных политических структур в 10 в, шел по двум направлениям: 1)вестернизация, 2) советизация.

• Расширение участия в политической жизни различных социальных групп населения. Выражается в расширении избирательного права.

2. Политическая модификация – процесс перемен в системе в рамках основных принципов политического устройства- парламентаризма, плюрализма, разделения властей. Политическая модификация осуществляется по средствам реформ, т.е. мирно и в рамках правового порядка.

3. Политическая трансформация – переход современной политической системы от одного типа к другому. От тоталитаризма к демократии – трансформация, характерная для 20 в. (Россия, Япония, Германия). Сама тоталитарная система может принимать различные модификации, но переход от нее к демократии возможен посредством глубоких революционных перемен.

В РБ имеют место два процесса: процесс модернизации и процесс трансформации.

11 Вопрос. Актуальные проблемы формирования государственной идеологии рб

Не только из учения марксизма, но и из жизни известна великая сила идей в развитии общества. Они могут как содействовать, так и препятствовать его совершенствованию, могут как тормозить, замедлять темпы движения, так и ускорять. Особенно велика роль таких идей, которые способны увлечь за собой широкие народные слои, сплотить их и направить действия на реализацию общей цели.

Поэтому проблема духовной основы общества, его идейного единства никогда не утрачивала своей актуальности. Но в переходные периоды развития общества она приобретает первостепенную значимость, ибо требует идейного обоснования избираемого страной политического и социально-экономического пути. Хочу высказать некоторые суждения по проблеме разработки государственной идеи и идеологии.

Идеология — понятие, обозначающее совокупность идей, представлений, политических лозунгов, программных документов партий, философских концепций и т.д., в которых отражаются жизненно практические интересы и цели общества и содержатся программы деятельности. Ядром идеологии выступает круг идей, связанных с вопросом захвата, удержания и использования власти субъектами политики Как следует из данного определения, сущность идеологии и ее назначение состоит в поддержании и защите существующего порядка или, наоборот, в противодействии ему. В этом плане государственная идеология — это прежде всего политическая идеология, защищающая и обосновывающая действия политической власти.

С момента возникновения государства идеология стала необходимым элементом его функционирования. Хотя сам термин «идеология» появился гораздо позже В ХХ веке идеология превратилась в одну из главных сфер деятельности государства и мощнейшее средство воздействия государства на людей. И такое положение не вызывает удивления. Главным заказчиком идеологии выступает государство. Оно не мыслимо без идеологического обеспечения. Политическая власть нуждается в обосновании и защите существующего политического режима проводимого им курса. То есть основная функция идеологии — апологетика действующей политической власти, следовательно, государства.

В этом сущность и назначение государственной идеологии. Хотя в любом социально стратифицированном обществе есть и оппозиционная идеология, которая явно или скрыто, легально или нелегально реализует противоположные функции. Но разумеется, что приоритетную роль играет официальная или государственная идеология.

Таким образом, первое требование, которое предъявляется к идеологии, состоит в том, что она должна представить теоретически оформленную концепцию, указывающую преимущество, достоинство осуществляемого политического курса и перспективные возможности политической власти в реализации надежд и ожиданий населения страны. Как показывает исторический опыт, в странах, в которых отлажен экономический механизм, где его функционирование в общем не дает сбоев, государственная идеология незримо, «не ощущаемо» присутствует. Нет необходимости никому доказывать, что государство проводит правильную политику. Люди на собственном жизненном опыте ощущают эту «правильность» через достойную заработную плату и пенсионное обеспечение, через предоставленные государством гарантии и т.д. И, наоборот, в периоды кризисов, экономической нестабильности (конечно, и политической) роль идеологии неизмеримо возрастает.

Государственная идея нужна, и значение ее в жизни общества огромно. Она в состоянии объединить, воодушевить людей (например, идея коммунизма), направить их усилия и волю на реализацию общей для них цели. Но для того, чтобы она выполнила свою роль, такую идею недостаточно сформулировать, она должна быть усвоена массовым сознанием.

Такая идея должна быть привлекательной для большинства населения, отражать его непосредственные интересы и чаяния, надежды и мечты. Она возникает в народной среде, в сознании масс..И помочь ей родиться — задача теоретиков. Они призваны оформить логически и рационально выразить массовые интуитивные устремления, перевести их на уровень осознания и сделать доступными для понимания. Только при этом условии можно говорить о сознательном и добровольном усвоении идей населением страны. Хотя есть и другой путь. Используя потенции теоретического разума, можно создать такую концепцию, которая представит черное — белым, несуществующее — существующим, мифическое — реальным. Развитая система средств массовой информации сегодня позволяет внести любую, даже самую далекую от интересов народа идею в массовое сознание и сделать ее материальной силой.

Чем больше политически, социально, экономически, этнически, духовно общество дифференцировано, чем сложнее оно организовано, тем труднее обнаружить фундаментальные основания его идейного единства. Эта проблема особенно усложняется, когда общество находится в стадии переходного периода, требующего сознательного выбора социально-политической стратегии. Та ситуация, в которой мы сегодня живем, характеризуется многообразием интерпретаций и оценок происходящего и отсутствием общественного согласия в определении целей, идеалов перспективного развития страны. Сегодня в нашем общественном сознании весьма заметна тенденция падения авторитета Запада и Америки как идеала, к которому следует стремиться и по модели которого осуществлять перестройку. В-третьих, ориентация на соединение государственного социализма и рыночных преобразований (при приоритетной роли первого) в нашей стране также не принесла таких результатов, которые бы вдохновили большинство населения на сознательный выбор предложенного курса.

Относительная социально-экономическая стабильность в период перестроечного развития нашего общества приобрела черты застоя. В стабильности не функционируют внутренние источники саморазвития, самосовершенствования общества, а отсюда и его состояние больше характеризуется «топтанием на месте». По крайней мере, на уровне обыденной жизни и ее восприятия тенденция на улучшение ситуации не улавливается. Реальная жизнь, по-прежнему, переполнена проблемами и противоречиями, и с каждым днем они не уменьшаются, а, наоборот, углубляются и умножаются. Второй аспект проблемы. За время перестройки наш народ многому научился. И главный урок, который он вынес — не доверять красивым словам, обещаниям политиков равенства, братства, счастья, справедливости и т.п. Кстати, из истории мы знаем, что не было, пожалуй, ни одного императора или президента, который бы в обосновании своей политики не использовал категорию «интересы народа. Более того, обнаруживается и такая закономерность: чем больше дистанция от проводимого политического курса до реальных, жизненных интересов большинства населения, тем больше в идеологии апелляций к интересам народа.

Таким образом, задача разработки идеологии и государственной идеи достаточно сложная в принципе, а в современном обществе ее решение многократно усложняется. Но решать ее придется.