Наставление Иезуита для истребления православия в Польше

(Другой перевод.)

Ежели неоспоримо, что согласие составляет силу народа, а для утверждения согласия необходимо единство вероисповедания, то и мы, Поляки, желая безопасности отечеству, должны стараться обратить Диссидентов к господствующей религии.

Единству вероисповедания в Польше препятствует найболее Русский обряд, которому следует большею частию простой народ ³ в областях, присоединенных от России, и в Великом Княжестве Литовском. Для того Штаты Республики и все благомыслящие граждане, если желают спасти отечество, должны стараться ослабить Русское исповедание преследованием служителей его и последователей, внушением к ним презрения, лишением прав и всеми возможными средствами. Как Поляк и служитель Римской Церкви, ревнуя о благосостоянии Республики и распространении исповедуемой нами религии, предлагаю здесь чтителям веры и истинным сынам отечества средства, которые нахожу действительными для повсеместного уничтожения в Польше Русского обряда со всеми его суевериями и обращения жителей к Римско- Католическому исповеданию. [23]

1. Для точнейшего успеха в столь спасительном деле должно стараться хранить мир с Москвою, и для того избирать на престол Государей, пользующихся расположением Москвы. Находясь в мире с нами, Москва станет менее обращать внимания на предприятия наши, и они, не встречая препятствия, тем более будут иметь успеха ко вреду и к ослаблению самой Москвы, чем деятельнее и пространнее будут нами развиты.

2. Дворяне Русского исповедания, не только Схизматики, ⁴ но и Унияты, не должны быть допускаемы к публичным должностям, особенно к таким, при которых могли бы собрать богатства, найти друзей и приобрести силу и уважение, что все послужило бы к усилению их единоверцев. Штаты Республики должны сделать о том на Сейме новое, сильнее прежнего, постановление. Особенно же каждый Поляк должен стараться показывать презрение к Русским, устраняться их общества, не заводить знакомства с живущими в соседстве, кроме случаев, представляющих собственную в том пользу, в разговорах при них распространяться о ложности понятии их в вере и тому подобном. Уверяю, что при таком постоянном унижении, они не только согласятся переменить религию, но станут даже стыдиться имени Русского и не будут сознаваться, что были некогда Русскими.

3. Достаточнейшие помещики не должны принимать Русских на службу, особенно к таким занятиям, при которых могли бы они приобресть некоторую образованность, ⁵ исключая тех только, которые бы подавали надежду, что переменят религию. Оставаясь без занятия, они придут в крайнюю нищету и невежество, и будут у всех в презрении, так что, для поправления состояния, им не останется другого средства, кроме оставления религии.

4. В присоединенных от России областях много еще в городах и местечках достаточных Русских мещан; их должно [24] привести в нищету и невежество, чтобы не могли пособить себе ни умом, ни деньгами. В городах владельческих довольно для сего поселить на торговых местах Евреев. Они, по врожденной им хитрости, завладеют скоро торговлею и домами, вытеснят Русских в предместия и приведут в такое состояние, что легко порабощены будут помещиками; из городов же Королевских, которых много, Старосты должны высылать Русских мало помалу под разными предлогами в помещичьи владения, чтобы тем более сблизить их с крестьянами и удобнее потом привесть в подданство; ⁶ но в городах, где нет Католиков, должно, кроме Евреев, поселить и их. При том должно определить законом, чтобы все Магдебурские дела производимы были на Польском только диалекте; это еще более будет содействовать невежеству Русских, и они в городах лишатся всей силы и влияния.

5. В настоящем предмете труднейшим к разрешению вопросом - Владыки и Попы. Относительно первых должно стараться, чтобы они не знали того, что для уничтожения их обряда будет предпринимаемо; а вторых должно стеснять, чтобы они не имели силы и влияния на прихожан и не могли ничего предпринимать в свою пользу. Здесь излагается способ, как поступать с одними и с другими.

Уже установлено Конституциею, что Владыки должны быть из Дворян, но кроме того должно назначать таких только, которые в родстве с Польскими домами, и не имеют наследников Греческого исповедания; пособляя родственникам при жизни, они не успеют собрать много богатств, а собранное достанется в наследие Католикам. Но наиболее должны мы стараться не допускать Русских Архиереев к заседанию в Сенате, ⁷ чтобы они не приобрели чрез то силы и уважения, не заводили дружбы с важнейшими в Республике особами, и, что найболее относится [25] до настоящего предмета, не действовали бы в свою пользу и не знали бы всего, что относительно их и их религии будет предпринимаемо.

6. Их Преосвященствам, Епископам нашим, предлежит стараться всемерно, чтобы Владыки оставались при власти только Суфраганов (Викариев) и находились в такой зависимости от наших, чтобы могли быть и они и Попы ревизуемы нашими Прелатами, уличаемы ими в суеверии и наказуемы публично за неблагопристойные поступки. Таким образом Владыки не будут иметь силы нам противиться, а простой народ, избегая притеснений, согласится со временем оставить и самосущественнейшие свои обряды.

7. Попы Русские в наше время величайшие невежи; должно стараться, чтобы и оставались такими. Коснея в грубости, они не будут знать начала своих обрядов, не в состоянии будут объяснять их народу, опровергать наших на их возражений и противиться их уничтожению. Лучшим же средством к удержанию их в сем невежестве, по мнению моему, нищета; а чтобы всегда в ней оставались, не должно давать им записей на земли, чтобы новопоставленные Попы, для пропитания себя и семейств, должны были нанимать ту землю, которою владели их предшественники. Таким образом отдающие в наем не подвергнутся вине святотатства, как в том уверяли меня наши богословы. Где же на церковные земли имеются прежние записи (эрекции), владельцы, имеющие право давать новопоставленным одобрительные грамоты на введение в приход, могут брать с них при сем деньги без греха, не для собственной в том пользы, что составляло бы некоторую продажу того, что посвящено Богу, но для лишения Попа в самом начале средств к приобретению еретических книг. В выдаваемых же одобрительных грамотах (презентах) не должно ясно показывать количества земли, иначе грамоты сии получили бы силу эрекций, ни упоминать в них прав, которыми пользуется наше духовенство; довольно сказать (как случилось мне читать в одной подобной грамоте): «Я N. N. освобождаю сею добровольно данною мною грамотою Священника N. N. от дворовых повинностей, от своза», и прочее. Вот как умно поступали достойные памяти предки наши; они не меньше имели пользы от Попов, как и от крестьян; ибо Попы не могли покупать водки нигде более, кроме [26] местных корчм у Жидов, и если бы Жид поймал Попа с водкою на дороге, или нашел ее у него дома, имел право взять из хлева пару волов; также и зернового хлеба не могли Попы молоть в других мельницах, кроме местных владельческих; в противном случае Жид, содержатель мельницы, мог забрать весь молотый хлеб. Подобными средствами предки наши успели привесть к Церкви много Русских еретиков; подражая им, успеем обратить и остальных, сперва в Униятов, потом в Католиков. Успеху предприятия много также будет содействовать, если не дадим Попам грабить крестьян наших, и для того, в случае смерти крестьянина, прикащик должен призвать родственников умершего и объявить им, сколько должны заплатить за похороны; а если бы Поп не согласился хоронить, велеть отнести тело умершего к нему на двор. Также и за совершение других треб платеж Попу должен быть назначаем от двора: это воспрепятствует Попам брать у крестьян скот, лошадей и другие вещи, отдаваемые иногда добровольно, иногда по вымогательству, лишит их средств наживаться от совершения и Християнских и вымышленных ими обрядов, и доведет до такой нищеты, что они не в состоянии будут сделать даже приличной себе одежды, не только покупать еретические книги и, что важнее всего, дать воспитание детям; ибо в сих только взятках и в труде рук и заключаются все Поповские имения и средства к содержанию. Сверх того, должны мы предложить Их Преосвященствам, нашим Епископам, чтобы определили соборне, по скольку прихожане имеют платить за совершение каждой требы, и чтобы сообщили о том Владыкам, обязав их объявить немедленно всем Протопопам или Наместникам, чтобы уведомили Попов, чем должны довольствоваться за совершение треб. Этим мы не только приведем Попов в нищету, что так необходимо для нас и пагубно для Русских, но приведем их еще в ненависть у крестьян, которые чрез то будут к нам расположены и скорее согласятся на принятие нашего обряда.

8. Семейства Попов должны быть в совершенной зависимости от помещиков, кои, для большего унижения, должны строго наказывать их за сопротивление и всякие преступления. При том надобно разглашать, что поповичи не свободны от подданства, кроме одного в каждом семействе, имеющего занять место отца, и что они не могут селиться в свободных городах и переходить с места на место, [27] а если рассудительнейшие из них станут то опровергать, должно будет, под предлогом поощрения их к наукам, сделать законное постановление следующего, на пример, содержания: «Каждый попович, не получивший надлежащего воспитания, остается в подданстве у помещика». В училищах, где поповичи принимаются наравне с детьми Дворян, сии последние должны их преследовать, в чем родители могут им незаметно помогать, также и учители, которые и теперь, как мною испытано, благоразумно тому содействуют. Ничто не препятствует принимать поповичей в училища; в них, подвергаясь преследованию от детей Дворянских, всегда своевольных и дерзких, они более привыкнут к подчиненности, и, будучи наставлены учителями Католиками в истине нашей религии ⁸, станут уверять и других Русских, что оба обряда одинаковы и не противоречат один другому. Все сие может послужить в свое время к удобнейшему склонению Русских на принятие нашего обряда.

9. В случае, чего не ожидаю, если бы некоторые из поповичей приобрели довольно образованности, тех из них, которые пожелают остаться в духовном звании, должно стараться удержать в безженстве, награждать их за то, давать им больше льготы, отличать пред другими, увеличивать доходы их и тому подобное. Если таким образом склоним Попов к безженству, одно уже это много будет содействовать успеху; ибо крестьянам можно запретить учиться, после Попов не останется детей к занятию их мест, а Шляхты Русской мало, да и та не образована; останется назначать и в Русские приходы наших Священников, а этого только и нужно нам. ⁹

10. Грамотные Схизматики, читающие еретические книги, весьма упорны в своих заблуждениях и удерживают в них и других; [28] по сему, для уничтожения самой причины упорства, должно запретить детям крестьян учиться в школах при приходских церквах. Это оградит нас еще от напрасной потери подданных; ибо всем известно, что учившиеся крестьяне ищут свободы и уходят от помещиков. Воеводства Русское, Волынское и Брацлавское с смежными им землями давно уже на сие жалуются. По сему и должно в наставлениях управителям и экономам обязывать их наблюдать, чтобы дети крестьян занимались не книгами, а плугом и сохою.

11. Для удобнейшего в свое время истребления Русских, надлежало бы записывать все случающиеся у них при отправлении Богослужения непристойности, укорительные против Римской Церкви слова и действия и все соблазнительные поступки их Попов, в чем, по причине множества духовных, недостатка не бывает. Обнародование сего списка, когда дело будет близко к исполнению, послужит оправданием принятых против них мер. В случае же, если бы действительных пороков к стыду и улике Русских не оказалось, что, впрочем, не возможно и в самом просвещенном народе, надлежало бы разглашать вымышленные, а и того выгоднее распространять под именем Попов, и особенно под именем Владык, к удобному открытию, сообразно времени и обстоятельствам, секретную будто бы их переписку, клонящуюся ко вреду Польского имени и религии, оглашать их в замысле бунта и в поощрении даже на повсеместное убийство и истребление Ляхов ¹⁰: все сие послужит достаточным оправданием мер, предпринятых к уничтожению в Польше Русского обряда, и будет сильным побуждением для духовных и мирян, Сенаторов и Шляхты, к согласнейшему действованию в столь спасительном деле.

12. По надлежащем чрез немалое время приготовлении не следует начинать самого дела вдруг, везде и в одно время; должно начать сперва в немногих местах, отдаленных от Русской границы и где жителей больше Католиков, нежели Русских; при том поставить на вид и небезосновательные причины, на пример: соблазнительную жизнь Попов, невежество их, нерадение об учении [29] веры, небрежность при совершении Таин и т. п. Когда, таким образом, при осторожном и благоразумном действовании, успеем, то ласкою, то угрозами, то обманом обратить, в некоторых местах Русских, это подаст надежду, что со временем и во всем русском крае процветет Римско-Католическая религия.

13. На Украине, Волыни и Подоле Русские найболее упорствуют в своей вере и готовы за нее поднять бунт; в таком случае, если бы, по малочисленности войск, не можно было их усмирить, Республика должна отдать их, не жалея, в рабство Татарам: они скорее усмирят их и переловят, а на опустевшие их земли можно будет переселить жителей из Мазур. Не должно опасаться, чтобы Москва за них вступилась, особенно когда примут Унию; Русские ненавидят Униятов за оставление схизмы более, нежели нас, и желали бы их видеть во всевозможных бедствиях; впрочем, если бы и показали они некоторое к тому расположение, мы в состоянии сделать их для Униятов такими, какими пожелаем.

Подобными средствами можем привесть Русских к одному с нами исповеданию. Это утвердит согласие в народе, оградит целость и безопасность Государства, сделает его страшным для врагов, распространить Католическую религию более нежели на сто шестьдесят миль в длину и в ширину, словом, утвердить благосостояние Польши.

Наконец, обратим внимание и на то, что Русские, хотя и в Унии, оставаясь при своих обрядах, легко могут возвратиться к Русскому расколу и снова сделаться страшными для Польши: обратив их в Католиков, мы лишим Москву надежды возвратить их себе, теснее соединим их с нами и сделаем врагами для Москвы. Дай, Господи! Аминь. [30]