- •Абрахам Маслоу
- •Глава 12 любовь и самоактуализация
- •Предисловие
- •Глава 1 психологический подход к науке
- •Психология ученых Мотивация ученых
- •Синергическая природа рациональности и импульсивности
- •Плюралистическая природа науки
- •Сферы приложения психологического подхода к науке Ученый как предмет изучения
- •Наука и ценности
- •Познание ценностей
- •Законы природы и законы человеческой психологии
- •Культурология науки
- •Различные подходы к постижению реальности
- •Ученый и психопатология
- •Глава 2 проблемный и технократический подход в науке
- •Приоритет средства над целью
- •Приоритет средств и догматизм в науке
- •Опасность догматизма в науке
- •Глава 3 предисловие к теории мотивации
- •Индивидуум как интегрированное целое
- •Голод как парадигма
- •Цель и средство
- •Желания и культура
- •Множественные мотивации
- •Мотивационные состояния
- •Взаимосвязь мотиваций
- •К вопросу о перечнях потребностей
- •Классификация мотивов
- •Мотивация и эксперименты на животных
- •Окружающая среда
- •Интеграция
- •Немотивированное поведение
- •Возможность осуществления
- •Влияние реальности
- •К вопросу о необходимости исследования здоровой мотивации
- •Глава 4 теория человеческой мотивации введение
- •Базовые потребности Физиологические потребности
- •Потребность в безопасности
- •Потребность в принадлежности и любви
- •Потребность в признании
- •Потребность в самоактуализации
- •Предпосылки для удовлетворения базовых потребностей
- •Потребность в познании и понимании
- •Эстетические потребности
- •Другие характеристики базовых потребностей Мера жесткости иерархической структуры
- •Мера удовлетворенности потребности
- •Неосознаваемый характер потребностей
- •Потребности и культура, общее и особенное
- •Множественная мотивация поведения
- •Множественная детерминация поведения
- •Антропоцентризм против зооцентризма
- •Мотивация и теория психопатогенеза
- •Что остается от потребности после ее удовлетворения
- •Функциональная автономия
- •Глава 5 значение концепции удовлетворения для психологической теории
- •Общие последствия удовлетворения
- •Научение и удовлетворение базовой потребности
- •Удовлетворение потребности и формирование характера
- •Концепция здорового удовлетворения
- •Феномены, частично детерминированные базовым удовлетворением
- •Психотерапия
- •Установки, интересы, вкусы и ценности
- •Типология личности
- •Скука и интерес
- •Удовлетворение, радость, счастье, восторг, экстаз
- •Социальные эффекты
- •Уровень фрустрации
- •Радость, приятная беспечность, легкомысленное поведение
- •Патология, вызванная удовлетворением
- •Функциональная автономия высших потребностей
- •Некоторые феномены, связанные с базовым удовлетворением а. Конативно-аффективные
- •В. Когнитивные
- •С. Характерологические
- •D. Межличностные
- •Е. Смешанные
- •Глава 6
- •Инстинктоподобная природа базовых потребностей
- •Теория инстинктов
- •Необходимость пересмотра теории инстинктов
- •Ошибки теории инстинктов
- •Концепция инстинктоидности базовых потребностей
- •Глава 7 потребности высшие и низшие различия между высшими и низшими потребностями
- •Некоторые последствия различения высших и низших потребностей
- •Глава 8 психопатогенез и теория угрозы
- •Депривация, фрустрация и угроза
- •Конфликт и угроза
- •Инструментальный выбор
- •Выбор между двумя способами достижения базовой, жизненно важной цели
- •Угрожающие конфликты
- •Катастрофический конфликт
- •Конфликт и угроза
- •Источники угрозы
- •Теория угрозы и эксперименты над животными
- •Угроза в контексте взросления
- •Препятствие на пути самоактуализации как угроза
- •Болезнь как единый феномен
- •Глава 9 инстинктоподобна ли деструктивность?
- •Данные этологии
- •Данные детской психологии
- •Антропологические данные
- •Некоторые теоретические соображения об источниках деструктивного поведения
- •Клинический опыт
- •Данные эндокринологии, генетики и других наук
- •Глава 10 экспрессивный компонент поведения
- •Преодоление и экспрессия
- •Внутренние и внешние детерминанты
- •Связь с научением
- •Возможность контроля
- •Воздействие на среду
- •Средства и цели
- •Поведение и сознание
- •Самоосвобождение и катарсис. Незавершенные акты. Синдром разведчика
- •Репетиционный синдром; настойчивое и безуспешное преодоление; "обезвреживание" проблемы
- •Определение невроза
- •Катастрофическое поведение; безнадежность
- •Психосоматические симптомы
- •Свободные ассоциации как самовыражение
- •Глава 11 самоактуализирующиеся люди: исследование психологического здоровья от автора
- •Метод отбора испытуемых
- •Как были получены данные и как они будут представлены
- •Эффективное восприятие реальности и комфортные взаимоотношения с реальностью
- •Приятие (себя, других, природы)
- •Спонтанность, простота, естественность
- •Служение
- •Отстраненность; потребность в уединении
- •Самостоятельность, независимость от культуры и среды, воля и активность
- •Свежий взгляд на вещи
- •Мистические переживания и высшие переживания
- •Gemeinschaftsgefühl36
- •Межличностные отношения
- •Демократичность
- •Умение отличать средство от цели, добро от зла
- •Философское чувство юмора
- •Креативность
- •Сопротивление культуральным влияниям; трансцендирование культуры
- •Несовершенство самоактуализирующегося человека
- •Ценности и самоактуализация
- •Самоактуализация и преодоление дихотомий
- •Глава 12 любовь и самоактуализация
- •Предварительное описание некоторых характеристик любви
- •Самоактуализация и беззащитность в любви
- •Способность любить и быть любимым
- •Самоактуализация, любовь и секс
- •Забота, ответственность и общность потребностей
- •Любовь как радость и игра
- •Приятие индивидуальности партнера и уважение к нему
- •Любовь как высшее переживание. Восхищение, удивление, трепет
- •Отстраненность и индивидуализм
- •Эффективность восприятия, "хороший вкус" и здоровая любовь
- •Глава 13 познание индивидуального и общего вступление
- •Рубрификация в процессах внимания
- •Рубрификация и восприятие
- •Рубрификация в обучении
- •Рубрификация в мышлении
- •Стереотипные проблемы
- •Стереотипные техники
- •Стереотипные умозаключения
- •Стереотипизация и нехолистичное теоретизирование
- •Язык и названия
- •Глава 14 немотивированные и нецеленаправленные реакции
- •Примеры относительно немотивированных реакций
- •Искусство
- •Созерцание, наслаждение, удивление, вкус к жизни, высшие переживания
- •Стиль и вкусы
- •Идеология, философия, теология, познание
- •Глава 15 психотерапия, здоровье и мотивация
- •Психотерапия и хорошие отношения между людьми
- •Хорошие человеческие отношения как психотерапевтическое воздействие
- •Психотерапия и хорошее общество
- •Роль знания и навыка в современной психотерапии
- •Аутотерапия и когнитивная терапия
- •Групповая психотерапия и группы личностного роста
- •Глава 16 понятие нормы. Здоровье и ценности
- •Определения нормы
- •Новая концепция нормы
- •Старые и новые представления о человеческой природе
- •Внутренняя природа человека
- •Что такое "хорошие условия"?
- •Психологическая утопия
- •Среда и личность
- •Природа нормы
- •Проблемы, связанные с позитивным подходом к психологии81 обучение
- •Восприятие
- •Мотивация
- •Интеллект
- •Познание и мышление
- •Психология науки и ученых, философии и философов
- •Клиническая психология
- •Зоопсихология
- •Социальная психология
- •Личность
- •Холистическо-динамическая, организменная теория. Динамика синдрома основные свойства психологических данных и методов82 Основная величина психологии
- •Холистико-аналитическая методология
- •Холистическо-динамическая точка зрения
- •Определение понятия синдрома
- •Характеристики личностных синдромов (динамика синдрома) Взаимозаменяемость
- •Циркулярная детерминация
- •Тенденция хорошо организованного синдрома к самосохранению и сопротивлению изменениям
- •Тенденция хорошо организованного синдрома к самовосстановлению после изменения
- •Тенденция синдрома к изменению в целом
- •Тенденция к внутреннему постоянству
- •Тенденция к экстремальному уровню синдрома
- •Тенденция синдрома к изменению под влиянием внешних воздействий
- •Величины, используемые для описания синдрома
- •Культурная детерминация выражения синдрома
- •Организация личностного синдрома
- •Уровни увеличения
- •Концепция концентрации синдрома
- •Степень взаимосвязанности в организме
- •Связи между синдромами
- •Личностные синдромы и поведение
- •Логическое и математическое отображение данных синдрома
- •Комментарии
- •Библиография
Старые и новые представления о человеческой природе
Если попытаться в двух словах сформулировать, в чем же заключается основное различие между аристотелевской теорией человека и современными концепциями человеческой природы, выдвинутыми Гольдштейном, Фроммом, Хорни, Роджерсом, Бюлером, Мэем, Грофом, Дабровски, Мюрреем, Сутичем, Бюдженталем, Олпортом, Франклом, Мерфи, Роршахом и множеством других исследователей, то я бы сказал так: теперь мы знаем не только о том, что представляет собой человек, теперь мы знаем, каким он может быть. Другими словами, мы научились смотреть вглубь, научились видеть не только актуальные, но и потенциальные характеристики человека. Теперь нам известны резервы человеческой природы, резервы, которые зачастую остаются незамеченными, неосуществленными, подавленными. Мы научились говорить о сущностной природе человека в терминах потенциальных возможностей и отдаленных рубежей человеческого развития, не полагаясь лишь на внешнее, поверхностное, сиюминутное. Можно сказать, что впервые за всю историю своего развития человечество получило шанс отдать должное человеческой природе.
Динамическая психология дает нам еще одно преимущество перед Аристотелем: теперь мы знаем, что разум и интеллект – не единственные средства самопознания. Аристотель, как вы помните, предложил иерархию человеческих способностей, высшее место в которой он отвел разуму. Именно его воззрения стали причиной для противопоставления разума эмоциям и инстинктам, что в свою очередь породило представление о неизбежности конфликта, борьбы, антагонизма между "высокими" и "низкими" началами человеческой природы. Однако данные исследований психопатологии и феномена психотерапии наглядно показали нам необходимость внесения существенных поправок в предложенную им иерархию, необходимость равного уважения как к рациональным, так и к эмоциональным, как к конативным, так и к побудительным аспектам нашей природы. Результаты эмпирических исследований, посвященных изучению феномена здоровой личности, все больше убеждают нас в том, что вышеупомянутые аспекты человеческой природы не только не противоречат друг другу, но и могут находиться в отношениях синергизма, в отношениях взаимовыгодного сотрудничества. Здоровый человек целостен и интегрирован. Только невротик утратил присущую человеку способность жить в согласии с собственной природой, только у него разум находится в постоянном конфликте с эмоциями. Аристотелевское противопоставление разума другим аспектам человеческой природы стало причиной и ошибочного понимания эмоций и позывов, и неверного истолкования самого понятия "разум". Лишь сейчас мы начинаем осознавать необходимость отказа от прежних концепций рациональности. Эрих Фромм писал: "Разум, приставленный сторожить несчастного узника – человеческую природу – сам утратил свободу, а в результате оба начала человеческой природы – и рациональное, и эмоциональное, оказались в заточении" (148). Тысячу раз прав Фромм, когда говорит о том, что самосознание есть не столько продукт интеллектуального процесса, сколько процесс воплощения в действительность всех заложенных в человеке тенденций, активного осуществления присущих человеку возможностей – интеллектуальных, эмоциональных и инстинктоидных.
Только постигнув дальние пределы человеческого развития, познав, каким может быть человек при хороших условиях существования, и признав, что только самовоплощение и самоактуализация приносят человеку счастье, душевный покой и гармонию, мы сможем, наконец, понять, что такое хорошо и что такое плохо, что правильно и что неправильно, что полезно и что вредно для человека.
Лукавый философ, философ-технократ может спросить меня: "А чем вы докажете, что человеку лучше быть счастливым, чем несчастным?" Но даже на этот иезуитский вопрос можно ответить эмпирически; достаточно просто понаблюдать за людьми, чтобы понять, что все они, они, а не наблюдатель, совершенно спонтанно, естественно выбирают то, что делает их счастливыми, спокойными, радостными или умиротворенными. Другими словами, каждый человек стремится к хорошему, а не к дурному (если, конечно, он более-менее здоров и если он живет в условиях, хоть сколько-нибудь благоприятствующих этому стремлению).
Эти же наблюдения помогут нам найти достойный ответ многим ложным суждениям причинно-следственного типа "Если хочешь X, нужно делать У" ("Если хочешь жить дольше, нужно есть витамины"). Сейчас у нас появляется возможность определить истинные причинно-следственные связи. Мы уже знаем, что на самом деле нужно человеку, мы знаем, что человек стремится к любви, к безопасности, к счастью, к долголетию, к душевному покою, к знаниям и т.п. Поэтому нам уже нет нужды говорить: "Если хочешь быть счастливым, то...". Вместо этого мы можем сказать: "Если ты здоровый представитель рода человеческого, то...".
Утверждение о том, что человек изначально устремлен к счастью, благополучию, здоровью, столь же эмпирично, как наши заявления о том, что собака любит мясо, что аквариумным рыбкам нужна свежая вода, что цветы тянутся к солнцу. Его нельзя воспринимать как чисто оценочное заявление, оно одновременно и нормативно, и дескриптивно. (Для нормативно-дескриптивных понятий я однажды предложил термин сплавленное понятие (314).)
И еще несколько слов – специально для тех из моих коллег-философов, которые привыкли четко обозначать, чем человек есть на самом деле, и чем он должен быть. Им я готов предложить следующую формулу: То, чем мы можем стать, равно тому, чем мы должны быть. Заметьте, если мы подходим к вопросу эмпирически, с научной точки зрения, если мы ставим перед собой задачу описать реально существующие факты и явления, то мы не станем употреблять слово должен, оно становится совершенно неуместным, – ведь нам же не приходит в голову говорить о том, каким должен быть гладиолус или лев. Такая постановка вопроса лишена всякого смысла. То же самое верно и в отношении ребенка.
Мне думается, что, рассуждая о человеке, правильнее было бы говорить о том, каков он есть и каким он может быть. Нам известно, что личность многослойна, мы говорим о разных уровнях ее организации. Бессознательное и сознательное, пусть даже порой и противостоят друг другу, все же равноположные образования, все-таки существуют одновременно. Так же и о том, что лежит на поверхности, можно сказать, что оно есть, что оно действительно, но и другое, то, что спрятано в глубинах личности, тоже существует, оно может выйти на поверхность, может стать осознанным, столь же действительным, как первое.
Оказавшись в такой системе координат, мы уже не станем недоумевать, почему мы должны признавать доброту и способность к отзывчивости за людьми, чье поведение оставляет желать лучшего. Ведь если нам удастся пробудить в них эту общечеловеческую потенцию – способность любить, – они непременно станут более здоровыми, а значит и более нормальными людьми.
Одна из важнейших особенностей человека, отличающая его от других животных, заключается в том, что его потребности, естественные предпочтения, инстинктоидные тенденции очень слабы, двусмысленны, завуалированы, они оставляют место для сомнений, неуверенности и конфликтов; они взывают к человеку, но их зов слаб и невнятен, его легко заглушает голос культуры, привычек, требования других людей.80 Многовековое представление об инстинктах как о чем-то могучем, требовательном, безошибочном (и это верно в отношении животных) не позволяло нам допустить возможность существования слабовыраженных инстинктов.
Человек действительно наделен собственной, только ему присущей природой, действительно обладает внутренним стержнем, костяком инстинктоидных тенденций и возможностей, и счастлив тот, кому удается понять самого себя. Не так-то просто быть естественным и спонтанным, знать, кто ты есть на самом деле, что представляешь собой, чего ты действительно хочешь – это требует огромного труда, терпения и мужества.