3. Аналітична психологія к.Юнга
Юнг затверджував, що душа (в теорії Юнга термін, аналогічний особі) складається з трьох окремих, але взаємодіючих структур: эго, особистого несвідомого і колективного несвідомого.
Его є центром сфери свідомості. Его служить основою нашої самосвідомості, і завдяки ньому ми здатні бачити результати своєї звичайної свідомої діяльності.
Особисте несвідоме вміщає в себе конфлікти і спогади, які колись усвідомлювалися, але тепер пригнічені або забуті. В нього входять і ті плотські враження, яким бракує яскравості для того, щоб бути відзначеними в свідомості. Юнг затверджував, що матеріал особистого несвідомого у кожного з нас унікальний і, як правило, доступний для усвідомлення. В результаті компоненти комплексу або навіть весь комплекс можуть усвідомлюватися і робити надмірно сильний вплив на життя індивідуума.
Колективним несвідомим є сховище латентних слідів пам'яті людства і навіть наших людиноподібних предків. В ньому відображені думки і відчуття, загальні для всіх людських істот і є результатом нашого загального емоційного минулого. Як говорив сам Юнг, «в колективному несвідомому міститься вся духовна спадщина людської еволюції, що відродилася в структурі мозку кожного індивідуума». Таким чином, зміст колективного несвідомого складається завдяки спадковості і однакове для всього людства.
Архетіпи. Юнг виказав гіпотезу про те, що колективне несвідоме складається з могутніх первинних психічних образів, так званих архетипів (буквально, «первинних моделей»). Архетіпи – природжені ідеї або спогади, які привертають людей сприймати, переживати і реагувати на події певним чином. Насправді, це не спогади або образи як такі, а швидше, саме сприяючі чинники, під впливом яких люди реалізують в своїй поведінці універсальні моделі сприйняття, мислення і дії у відповідь на який-небудь об'єкт або подію. Природженої тут є саме тенденція реагувати емоційно, когнітивне і поведінкове на конкретні ситуації – наприклад, при несподіваному зіткненні з батьками, улюбленою людиною, незнайомцем, із змією або смертю.
Найвідомішим внеском Юнга в психологію вважаються описані їм дві основні спрямованості, або життєві установки: экстраверсія інтроверсія. В экстравертній установці виявляється спрямованість інтересу до зовнішнього світу – іншим людям і предметам. Інтроверт, навпаки, занурений у внутрішній світ своїх думок, відчуттів і досвіду.
Незабаром після того, як Юнг сформулював концепцію экстраверсии і интроверсии, він прийшов до висновку, що за допомогою цієї пари протилежних орієнтації неможливо достатньо повно пояснити всі відмінності відносно людей до світу. Тому він розширив свою типологію, включивши в неї психологічні функції. Чотири основні функції, виділені їм, – це мислення, відчуття, відчуття і інтуїція.
4.Гуманистическая теорія е.Фромма
Фромм прагнув розширити горизонти психоаналітичної теорії, підкреслюючи роль соціологічних, політичних, економічних, релігійних і антропологічних чинників у формуванні особистості. Фромм зробив висновок про те, що невід'ємною межею людського існування у наш час є самотність, ізоляція і відчуженість. Проте значний ступінь автономії і свободи вибору, якими насолоджуються люди, що живуть в сучасному західному суспільстві, були досягнуті ціною втрати відчуття повної безпеки і появи відчуття особистої незначущості.
Фромм вважав, що люди можуть бути автономними і унікальними, не втрачаючи при цьому відчуття єднання з іншими людьми і суспільством. Він називав вид свободи, при якій людина відчуває себе частиною миру і в той же час не залежить від нього, позитивною свободою.
В своїй книзі «Мистецтво любові», однієї з найвідоміших, Фромм підкреслював, що любов і праця – це ключові компоненти, за допомогою яких здійснюється розвиток позитивної свободи за допомогою прояву спонтанної активності. Завдяки любові і праці люди знов об'єднуються з іншими, не жертвуючи при цьому своїм відчуттям індивідуальності або цілісності.
Фромм виділив п'ять основних екзистенціальних потреб людини.
1. Потреба у встановленні зв'язків. Щоб подолати відчуття ізоляції від природи і відчуженості, всім людям необхідно про когось піклуватися, брати в комусь участь і нести відповідальність за когось. Ідеальний шлях зв'язку з світом здійснюється за допомогою «продуктивної любові», що допомагає людям трудитися разом і в той же час зберігати свою індивідуальність.
2. Потреба в подоланні. Всі люди потребують подолання своєї пасивної тваринної природи, щоб стати активними і творчими творцями свого життя. Неможливість задоволення цієї життєво важливій потребі є причиною деструктивності.
3. Потреба в коренях. Люди потребують того, щоб відчувати себе невід'ємною частиною миру. Згідно Фромму, ця потреба виникає з самої появи на світло, коли розриваються біологічні зв'язки з матір'ю.
4. Потреба в ідентичності. Фромм вважав, що всі люди випробовують внутрішню потребу тотожності з самими собою; в ідентичності, завдяки якій вони відчувають свою несхожість на інших і усвідомлюють, хто і що вони насправді. Коротше кажучи, кожна людина повинна бути здатною сказати: «я – це я».
5. Потреба в системі поглядів і відданості. Нарешті, згідно Фромму, людям необхідна стабільна і постійна опора для пояснення складності миру. Ця система орієнтації є сукупністю переконань, що дозволяють людям сприймати і осягати реальність, без чого вони постійно опинялися б в тупику і були нездатні діяти цілеспрямовано.