Absentis

Миссионеры и каннибалы Часть 1

Как только каннибалам начинает угрожать смерть от истощения, Господь, в своем бесконечном милосердии, посылает им жирного миссионера. (Оскар Уайльд)

Словосочетание "миссионеры и каннибалы" давно стало понятием отвлеченным и живет своей жизнью. Оно попало в хорошо известную задачу "Миссионеры и каннибалы'' о том, как переправить в одной лодке трех миссионеров и трех каннибалов с левого берега реки на правый. Его используют астрономы, изучая сверхгигантский компонент — галактику-монстра, заглатывающую более мелкие системы, называя ее "каннибалом", а мелкие галактики, обреченные на съедение галактикой-каннибалом — "миссионерами". Не говоря уж о том, какое количество анекдотов существует по этому поводу. Василию Иванычу с Петькой впору потесниться. Некоторые анекдоты убийственны для оценки труда миссионеров:

"Сидят каннибалы и после трапезы рассуждают: — "Бог на том свете спросит только за тех, чьи кости обглодали добела и разбросали. А за тех кого только объели и захоронили по христиански, спрашивать не будет. Греха нет".

Да, собственно, и не анекдот это. Вот цитата о племени людоедов яли: "Принятие яли христианства еще не означает, что они полностью расстались со своими привычками и ритуалами. Племя яли все-таки по-прежнему живет по законам и своих предков. Даже те яли, что приняли христианскую веру, не расстаются со своим привычным образом жизни. Некоторые гимны яли, которые они поют в церкви, основаны на мифах племени …В одном из мифов говорится о том, что поедание врага не является актом жестокости, дикости, варварства. Это ритуал, имеющий глубокое значение. Сегодня яли верят в Христа и больше не едят людей с белым цветом кожи. Однако не едят они их потому, что белый цвет кожи ассоциируется у них с трауром. Яли кажется, что белые люди — слуги смерти. Людей с темным цветом кожи есть не возбраняется". Просто, как у Джеймса Джойса в "Улисс": "Белых миссионеров не едят, слишком солоны. Как острого засола свинина". Но некоторых все же ели…

 

Каннибалы для Господа

- Скажите, святой отец, а миссионеры попадут на небо?  - Конечно, сын мой!  - А людоеды?  - О нет! Людоеды - ни в коем случае!  - А людоед, который съест миссионера? (старый анекдот)

 

Не всех миссионеров ждал такой печальный конец — быть съеденными (печальный — это при взгляде со стороны: для них то, возможно, это была "радость мученичества"). Иногда проповедь была успешной. Широко известная христианская книга о миссионере Джоне Патоне "Миссионер среди дикарей Южного моря" рассказывает нам об удавшийся миссии этого проповедника. Ему пришлось нести Слово Божие там, где после туземной стычки "убитые были зажарены и съедены совсем близко от источника, из которого миссионеры пользовались водой. Вода была красной от крови", в тех краях, про которые антрополог Эдвард Гиффорд из Калифорнийского университета в 1951 году, изучив материалы доисторической культуры Фиджи, писал, что там “человек был наиболее часто потребляемым в пищу позвоночным животным после рыбы”. Но Патону повезло: “24 октября 1869 года, через одиннадцать лет после своего приезда, Патон основал общину и преподал ей первое причастие. В вечере приняли участие двенадцать (как строго выдержан регламент! — Absentis)обращенных каннибалов. “Когда я вложил хлеб и вино в эти руки, когда-то испачканные человеческой кровью, а теперь протянутые, чтобы принять и вкусить любовь Спасителя, я получил представление о той радости Славы, которая чуть не разорвала на куски мое сердце”. И Патон добился выполнения стоявшей перед ним задачи — заполучения новых прозелитов: "в конце концов, на Анейтьюме уже 3500 каннибалов стали христианами, на островах Фиджи их было 7000, на Самоа — 3400…На Аниве произошло еще большее чудо: постепенно каннибалы превращались в христиан, которые начали жить по-новому. Например, Нази — свирепый убийца и людоед — стал христианином, ревностно читал Библию и, в конце концов, мог объяснять ее другим анивитянам. Джон достиг цели: приобрести каннибалов для Господа Иисуса".

 Мы не будем углубляться в теологический вопрос, с чего бы это Иисус, который “послан только к погибшим овцам дома Израилева”(Мат10-24), а вовсе не ко всяким "псам" и "свиньям" стал вдруг, по мнению миссионеров, проявлять повышенный интерес к “приобретению каннибалов”, а рассмотрим сомнение "Словаря скептика" (http://refill.ru/skeptic/religion/kannibal.htm):

"Когда-то весьма распространенный среди диких племен обычай поедать людей (его еще называют по-гречески антропофагией) имел целью не утолить голод, а обогатиться душой и силой поедаемых жертв. Так что многочисленные анекдоты насчет миссионеров, которыми закусывают аборигены, исторически некорректны — никакой людоед не стал бы есть миссионера, потому что не хотел стать им и принять его душу или облик".

На первый взгляд — логично. Может, действительно, это все выдумки, и миссионеров никто не ел? Ведь в действительности, возможно, никто не съел капитана Кука из известной песенки — есть версия о том, что он был просто убит в стычке с туземцами — но он и не был миссионером. О съеденных же миссионерах существует слишком большое множество историй. Вот первый попавшийся пример:

“И я начал излагать свой школьный урок о том, как ирокезы убили иезуитов Бребёфа и Лалемана …. Лалеман бросился к ногам Бребёфа. Ирокезы подняли его, привязали к столбу и подожгли растительность, в которую он был упакован. Он в голос молил о помощи с небес, но быстрая смерть была ему не суждена. Они принесли ошейник из раскаленных томагавков и надели его на Бребёфа. Тот не вздрогнул. Бывший обращенный, отступившийся от веры, протолкнулся вперед и потребовал, чтобы на их головы вылили горячую воду, поскольку миссионеры выливали на индейцев столько холодной воды. Повесили котел, вскипятили воду и затем медленно вылили ее на головы пленных священников.— Вот вам и крещение, — смеялись индейцы, — может, на небесах будете счастливы. Вы же сами говорили, что чем больше страдаешь на земле, тем счастливее будешь на небесах. Бребёф стоял, как скала. После отвратительных пыток его оскальпировали. Он был еще жив, когда они вскрыли ему грудную клетку. Налетела толпа, желавшая выпить крови столь бесстрашного врага и сожрать его сердце” (Леонард Коэн. Прекрасные неудачники). Произведение Коэна - "канадского Джемса Джойса" по выражению критика - художественное, но здесь он рассказывает действительно "школьный урок". Сухая ссылка сообщает нам, что Жан де Бребёф  вместе с Лалеманом был зверски убит ирокезами 16 марта 1649 г., канонизирован в 1930 г. и считается покровителем Канады.

Любой желающий может найти сотни подобных описаний. А может заглянуть в газеты и узнать, что в прошлом году бывшие людоеды с Фиджи решили извиниться перед семьей съеденного 136 лет тому назад миссионера и пригласили потомков преподобного Томаса Бейкера к себе в гости, чтобы попросить прощения за деяния предков. Можно также ознакомиться с экспонатами тематической выставки "Гвинея Бисау - далекая и черная", прошедшей недавно во Владивостоке. "Выставка переполнена кулинарными экспонатами. Это "Ногаруки" - руки и ноги, тщательно вымоченные в уксусе, "Язык миссионера" - копченый язык болтливого миссионера... Впрочем, это неудивительно - в прошлом жители Гвинеи Бисау - каннибалы. Но на выставке все блюда - это красочные макеты из полиэтилена, пенопласта и ваты, ибо настоящие руки, ноги и языки давно съели прожорливые аборигены". А можно добраться до Фиджи, где когда-то проповедовал вышеописанный Джон Патон, посетить музей в Суве и посмотреть на выставленные там  деревянные топорики и остроконечные палицы для забоя "длинной свиньи" и вилки из черного дерева, с помощью которых ели человечину, ибо брать мясо врагов руками считалось недопустимым.

Так что "Словарь скептика", безосновательно постулируя: "людоед не стал бы есть миссионера, потому что не хотел стать им", не видит другого равнозначного вывода — людоед должен захотеть стать таким, как миссионер, а последний должен убедить (если он не настроен на "радость мученичества", то бессознательно для себя - вот в чем феномен) дикарей в своей "каннибалопригодности", в том, что у дикаря может быть смысл и цель "принять его душу". И не обязательно, как в вышеприведенном примере, становиться "столь бесстрашным врагом". Не достаточно ли проповеднику просто рассказать аборигенам, что именно должен делать добропорядочный христианин, чтобы наследовать "жизнь вечную"?