Тема 15. Особенности гос-ва и права Арабского халифата.

1. Причины возникновения и основные этапы истории халифата.

Бисмилляхи-р-рахмани-р-рахим - Во имя Бога, милостивого, милосердного.

Такими словами начинали свои труды по истории Арабского халифата мусульманские ученые, переходя затем к биографии основателя ислама - пророка Мухаммеда. Именно его учение стало тем краеугольным камнем, на котором было, затем воздвигнуто здание новой мировой империи - предмета гордости, зависти, страха и восхищения средневековых народов.Мухаммед, известный в Европе под именем Магомета, родился в 570 г. в городе Мекке на территории нынешней Саудовской Аравии в сотне километров от восточного берега Красного моря. Единобожие (монотеизм), о котором говорил Мухаммед, снискало ему симпатии небогатых горожан, некоторых кочевых племен и рабов.Последних привлекало то, что новая религия объявила богоугодными выкуп невольников и их освобождение.Большинство арабов были в описываемый период язычниками и поклонялись многочисленным богам, каждый из которых имел свое изображение - идола. Наиболее известные идолы носили имена Хубель, Лат, Менат, Узза, Сува, Йегус, Неср и т.д., но каждое племя имело своего особо почитаемого бога.В Каабе и вокруг нее насчитывали около 360 изображений богов. Каждый идол посещался поклонниками в строго определенный день. Бульшая их часть вела кочевую жизнь, хотя в Хиджазе и Йемене у арабов были, как мы видели, и города.Отношения между этими племенами можно охарактеризовать, как череду кровавых и запутанных междоусобиц. Споры возникали в первую очередь из-за границ районов, где происходило кочевье. Из-за кровной мести вражда не прекращалась на протяжении многих десятилетий. Столкновения несколько затихали только в месяцы Зулькада (джулькада), Зульхиджа (джульхиджа) и Мухаррам, т.е. с мая по август, а также в месяц Раджеб (раджаб) - январь--февраль, которые назывались запретными, ибо в это время возбранялось проливать кровь. В запретные месяцы активизировались часто совмещавшиеся торговая деятельность и паломничество.Как вероучение и мировоззрение ислам развивался и вследствие контактов его адептов с представителями других религий. На Аравийском полуострове помимо язычников-политеистов жили в то время иудаисты и христиане. Единобожия придерживалось также племя Ханифов, отвергавшее поклонение идолам История государства и права зарубежных стран / Под ред. О. А. Жидкова и Н. А. Крашенинниковой.Мухаммед, зарекомендовавший себя в Мекке как противник язычества и его жрецов, концентрировавшихся вокруг храма, выступил в Ясрибе (Медине) уже в качестве борца за объединение арабов. Эта консолидация должна была проходить под знаменем ислама и вокруг нового места обитания пророка, где он был признан арбитром в межплеменных спорах.В результате мединцы начали вооруженную борьбу с Меккой, которая продолжалась вплоть до 630 г., когда был достигнут компромисс. Мекканцы признали власть Мухаммеда и его учение, однако их город сохранил значение главного арабского религиозного центра, а основной святыней новой веры стал храм Кааба, куда должны были по-прежнему стекаться паломники: уже не язычники, но мусульмане. Слово это происходило от арабского муслим - приверженец ислама (во множественном числе - муслимуна).Объединенные вокруг Мухаммеда, ислама и Мекки с Мединой арабы нашли в себе силы создать качественно новое государственное образование с тенденцией к территориальному расширению. Мощным стимулом экспансии стала новая религия.Мухаммед сделал главное, в чем нуждались арабы в начале VII в. он сплотил их, дал им учение и веру, указал тот путь, по которому следовало направить свои силы и энергию