Примечания

[+389] Подробнее см.: Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства, стр. 55 и сл.

[+390] Босворт К.Э. Нашествие варваров // Мусульманский мир. 950-1150. М., 1980, стр. 24-25.

[+391] См.: Гумилев Л.Н. Древние тюрки.

[+392] См : Гумилев Л.Н. Истоки ритма кочевой культуры // Народы Африки и Азии. 1966, N 4; Он же. Открытие Хазарии: М., 1966, стр. 92.

[+393] См.: Босворт К.Э. Мусульманские династии. М., 1971, стр. 78.

[+394] См.: Мюллер А. История Ислама. Т. 2, Спб., 1895, стр. 316-317.

[+395] Там же, стр. 333.

[+396] См.: Босворт К.Э. Указ. соч., стр. 81; История стран зарубежного Востока в средние века. М., 1970, стр. 367.

[+397] См.: Мюллер А. Указ. соч., стр. 341; Негры в Египте становились исмалитами, а тюрки - суннитами, хотя они служили исмалитскому халифу. Суперэтнические различия облекались в идеологические мантии, несмотря на социальную однородность: те и другие были невольниками халифа (Мюллер А. Там же).

[+398] См.: Мюллер А. Указ. соч., стр.203

[+399] Там же, стр. 251.

[+400] См.: Беляев Е.А. Мусульманское сектантство. М., 1957, стр. 60; Петрушевский И.П. Ислам в Иране. Л., 1966, стр. 291.

[+401] См.: Петрушевский И.П. Указ. соч., стр. 284.

[+402] Там же, стр. 284-285.

[+403] Там же, стр. 284; Мюллер А. Указ. соч., стр. 334.

[+404] Петрушевский И.П. Указ. соч., стр. 287.

[+405] Свидетельство автора XI в. Утби. Цит. по: Делец Г.Ф. Палеантропология СССР. Стр. 284-285.

[+406] Цит. по: История народов Узбекистана. Т.1, стр. 277.

[+407] См.: Книга Марка Поло/ Пер. И.П.Минаева. М., 1956, стр. 70-72. 241

[+408] Рекомендую книгу Салаадзе Л. Созвездие Ориона. М., 1980. Редкий пример убедительной и наглядной подачи истории на высоком уровне эрудиции и литературного дарования.

[+409] См.: Бартольд В.В. Историко-географический обзор Ирана. Спб., 1903. Стр. 55; Ромодин В.А. История Афганистана. Т. 1, М., 1964, стр 270.

[+410] См.: Мюллер А. История ислама. Т. III. Спб., 1896, стр. 85.

[+411] См.: Усама ибн-Мункыз. Книга назидания. М., 1958, стр. 201.

[+412] См.: Мюллер А. Указ. соч., Т. III, стр. 114.

Глава IX богатыри, рыцари и убийцы

74. "Христианский мир" (Сhrеtiante)

Положение Западной Европы долгое время было предельно жалким. Потомки римских граждан изнывали под властью жестоких завоевателей: готов, вандалов, бургундов, лангобардов, аланов, свевов. Все эти этносы зародились и сложились в природных условиях, совсем не похожих на те, куда их забросила историческая судьба. Из дубрав Прибалтики, с берегов сурового моря, окаймленного песчаными дюнами, эти люди попали в выжженные солнцем горы Атласа и Сьерра Морены, в лавровые рощи Италии, на склоны Альп и берега Роны и Гаронны. Установить непосредственный контакт с непривычной окружающей средой варвары не успели, ибо предпочитали жить за счет местного населения, ограбляемого систематически и беспощадно. Победители даже не пытались слиться с покоренными, которых они презрительно называли "волохи".

Но за все надо платить! За чванство и нахальство особенно. Все перечисленные народы и созданные ими королевства исчезли, ибо оказались нестойкими. Исключение было одно - франки, которые не переселялись, а расселялись. Точнее, франки не меняли вмещающий ландшафт, а только расширили его. И они не перенесли в покоренные страны своего мировоззрения - арианства, а, будучи язычниками, приняли местное - православие, причем бездумно и, по сути дела, формально. Поэтому они разлагались медленнее прочих германских племен, благодаря чему были в состоянии подчинить себе ту часть Западной Европы, которая не была захвачена арабами, греками, славянами и аварами. Так создалась в VIII в. Каролингская империя.

В эти же века дружины саксов и англов были приглашены бриттами в покинутую римлянами Британию, как наемные войска. Они быстро взяли власть в свои руки, хозяев частью перебили, частью оттеснили на западный берег острова, но подобно прочим племенам Великого переселения, раздробились на семь королевств, диких и враждебных друг другу.

Англосаксонская анархия и франкская тирания стоили друг друга. Фазу этногенеза народов Западной Европы начала IX в. правильнее всего назвать надломом, который не удалось преодолеть.

И тут вдруг произошел новый взрыв этнической деятельности, новое "начало", подобное уже описанным выше. Одновременно возникло три феномена. Из фиордов Норвегии и с берегов Дании стали отплывать эскадры викингов, оставлявших на родине своих родных и близких - трудолюбивых хевдингов. Викинги большей частью гибли в походах, но скандинавские юноши продолжали идти на смерть с 793 г. по 1066 г.

В империи франков возникли мощные сепаратистские движения, на национальном принципе. Внуки Карла Великого, разорвавшие железный обруч империи, были просто вывесками, ибо сам процесс осуществляли народные ополчения.

В 843 г. в Страсбурге впервые были зачитаны для воинов юридические документы, "клятвы" на французском и немецком языках, а не по-латыни. Этим было установлено существование французов и немцев, вместо волохов и тевтонов. Королевские домены продолжали дробиться до XI в., опять-таки по национальному признаку. Во Франции появились Бретань, Нормандия, Гиень, Гасконь, Прованс, Лангедок, Бургундия - как этносы, лишь юридически и формально связанные с маленьким парижским графством, сюзерен коего носил титул "король". Так же разделились Германия и Италия, но всех их объединяло одно - они были членами единого по идее "христианского мира", в который не принимали схизматиков-греков и не признававших папский престол ирландцев, не говоря о язычниках-славянах и мусульманах. Так создался романо-германский суперэтнос, полный энергии и честолюбивых планов.

Появление чего-либо нового неизбежно влечет за собой деформацию старого. Если до VIII в. культурный мир Средиземноморья был единым, то с появлением романо-германской целостности он раскололся надвое. Политическая раздробленность существовала и раньше, но христианская религия потомков римлян была одна, что и сближало их в борьбе с исламом и северными язычниками.

Лишь в середине IX в. возникли разногласия между Западом, претендовавшим на католичность (вселенскость), и ортодоксией Востока - Византии. Относится ли это явление целиком к культуре и культурогенезу? Нет! Догматические принципы изменились минимально, и тонкости их были непонятны подавляющему большинству верующих. Следовательно, они не могли их волновать. Спор папы Николая I с патриархом Фотием представлялся современникам как очередная склока среди прелатов и был быстро забыт. Войны между византийскими императорами и Каролингами, королями Франции и Германии, не возникали, ибо те и другие боролись с агрессией ислама. И тем не менее глубина раскола росла, хотя бессмысленность ее была очевидна всем.

Понятен этот феномен вражды лишь на этническом, точнее, на уровне выше этнического - на суперэтническом уровне, при котором и Византия и Западная Европа рассматриваются в целом, без внутренних региональных особенностей. Византия прожила свое тысячелетие крайне активно, и теперь ее развитие было инерционным движением по нисходящей этнической истории. На Западе же наступила фаза этнического энергетического подъема, мучительная фаза, как всякое творчество. После 1054 г. - года официального разделения церквей на западную и восточную -французы и немцы уже не были официально единоверцами греков и болгар. Но поверить в это не могли как "западники", так и "восточники". Однако, когда в конце XI в. они столкнулись, то греки показались французам еще более непохожими на них, чем мусульмане, к которым рыцари привыкли в Сицилии и Испании.

Третьей точкой, где прослеживается этногенетический взрыв, была Астурия, горная страна на берегу Бискайского залива. Туда отступили, теснимые арабами, христиане, и так там смешались, что не стало ни готов, ни свевов, ни иберов, ни римлян, а стали испанцы, в середине IX в. предпринявшие попытку освободить свою страну от мусульман. Они дошли до реки Дуэро, были разбиты, отброшены в горы, но с этого времени началась реконкиста - отвоевание родины у захватчиков.

И ведь вот что характерно: несмотря на все выгоды централизации, христианская Испания распалась на полдюжины крошечных государств, подобно другим странам Западной Европы. Такое разделение страны затянуло реконкисту до 1492 г., но децентрализация была способом жизни в "христианском мире" - в западноевропейском суперэтносе.

Если в мире ислама избыточная энергия этносов проявилась в шиитских восстаниях, в Византии - в религиозных спорах и дворцовых переворотах, то в христианском мире она выливалась в феодальные войны. Они были там хроническим бедствием, хуже чумы, наводнений и голодовок населения. И наибольшая беда была в том, что воевали не только сами феодалы, но и горожане, альпийские пастухи, прелаты и ересиархи, папы и императоры, короли и узурпаторы, короче - все, кто мог держать в руках оружие. Это и называется по этногенетическому счету времени пассионарным подъемом.

Так, этническая система Западной Европы в фазе подъема XI-XII вв. выходила за границы своего ареала. Немцы и датчане нападали на западных славян, правда, с минимальным результатом. Испанцы давили на арабов. Французские нормандцы захватили Англию и Сицилию. И наконец, стихийное движение людей в разных концах Европы охватило весь "христианский мир": начались крестовые походы.