2. Воплощение социально-регулятивного аспекта в социальной культуре.

А) Культура, мораль и нравственность.

Мораль (от латин. moralis - относящийся к нраву, складу души, привычкам) - это сочетание норм, правил, принципов, исполнение которых является следствием либо внутреннего убеждения человека, либо воздействия на него силы общественного мнения. Мораль возникает как исторически первая форма общественного сознания задолго до раскола общества на классы и до возникновения политического и правового сознания. Однако основой для его появления стала возможность столкновения индивидуальных и групповых интересов. Основная цель морали – утверждение общественных интересов. Ее основная цель – ограничение эгоистического произвола отдельных индивидов и даже групп людей. Хотя это ограничение не должно быть чрезмерным, потому что каждый человек – член общества, и лишение простора для деятельности и творческой инициативы в итоге может оборачиваться социальным застоем и нежизнеспособностью общества. В качестве примера можно привести «Басню о пчелах» английского философа 17-18 вв. Б.Мандевиля, в которой члены улья перестали грешить, и в итоге остановилась торговля, промышленность, общество лишилось возможности себя защищать и было уничтожено. Отчасти по этой же причине Платон не смог воплотить свои проекты идеального государства.

Мораль функционирует в виде норм, формирующихся в ходе длительной практики социальных отношений. При этом нормы редко систематизируются и записываются. Санкции за их нарушение носят неформальный характер. Хотя если нарушаются главные нормы, общественное давление может быть весьма жестким, вплоть до изгнания или смертной казни.

Функции морали многообразны. Интегрирующая функция связана с тем, что нормы морали обеспечивают механизмы взаимопонимания. Воспитательная и социализирующая функции определяются тем, что мораль учит социально приемлемому поведению. Нормативно-регулятивная функция определяется нормативной природой морали как таковой. Характер норм морали определяется историческими условиями существования того или иного общества. Однако помимо норм существуют неизменные ценности, принципы и идеалы, придающие морали социально продуктивный характер (если они внутренне усвоены большинством членов общества). Эти принципы принято обозначать понятием нравственность. Основным источником нравственности (и, как следствие, морали) были и являются религиозные учения). Приоритет нравственных ценностей и идеалов можно выразить формулой: «любовь без морали прожить сможет, а мораль без любви – нет». Под любовью в данном случае подразумевается не привязанность, а чувство единства с окружающими, которая позволяет действовать им во благо (часто мягко и убеждающее, но иногда, в сложных ситуациях – и жестко). Другие нравственные принципы – добро, долг, совесть, гуманизм. Если они не соблюдаются, то и мораль вырождается, и общество оказывается нежизнеспособным, или развивается неполноценно. Яркий пример – народности Северного Кавказа, у которых зачастую культивируется мстительность и грубая сила, а умение дерзко украсть чужое добро – проявлением удали (хотя справедливости ради надо сказать, что у этих же народов сильнее, чем у многих закреплены принципа долга и взаимопомощи). Первый политический философ Конфуций утверждал, что нравственный уровень власть имущих определяет хорошие или плохие перспективы развития общества. Если он низок, все общество катится по наклонной плоскости. Яркий пример – римская империя и СССР.