Русская мода глазами иностранцев.
XVII в. Традиции русского костюма.
В течение последней четверти XVII -XVIII вв. с изменением понятия культуры и сближением с западным миром, русский костюм претерпел значительные изменения. В свидетельствах иностранцев можно найти эти доказательства. Весь XVII век Россия носила традиционный костюм, допуская исключения в конце столетия. С начала XVIII в. По петровскому указу Русские города переоделись в костюм европейского образца, деревня же перенимала моду медленно и совсем не охотно.
Дж.Флетчер4 , автор известного сочинения «О государстве русском» дал наиболее подробные описания одежды. И хотя его работа относится к концу XVIв. , она может служить прекрасным источником знаний о моде XVIIв., так как традиционные модели одежды, в отличие от названий, практически не менялись.
В целом, стуктура женского и мужского костюма достаточно сходна. Традиционно одежда разделялась на три типа. Исподняя была домашняя, в которой сидели дома; если же нужно было идти в гости или принимать гостей, то надевалась на нее другая; третья была накидная для выхода. Непременными атрибутами одежды, объединяющими женский и мужской гардероб были украшения, такие , как ожерелья(у бояр и дворян), и головные уборы.
Боярский костюм Флетчер описывает так: «Сверх рубахи (разукрашенной шитьем, потому что летом они дома носят ее одну) надевается зипунi, <…>и потом кафтанii с персидским кушаком, на котором вешают ножи и ложку. Кафтаны шьются, обыкновенно, из золотой парчи и спускаются до самых лодыжек. Сверх кафтана надевают <…>ферезь iii.
При выходе из дома набрасывается сверх всей этой одежды (которая очень легка, хотя состоит из нескольких платьев) так называемая однорядкаiv, похожая на охабень, с той разницей, что шьется без воротника. <…> Сапоги, которые носят с заправленными в них онучками делаются из персидской кожи, называемой сафьян, и вышиваются жемчугом. Нижнее платье обыкновенно из золотой парчи.»5
Особенным предметом русского костюма был головной убор. По шапке можно было узнать происхождение и достоинство Вероятно, оттуда возникла пословица: по Сеньке шапка. (Прим. автора.). Высокие шапки означали знатность породы и сана. На голову«Сверх тафьиv носят большую шапку из меха черно-бурой лисицы <…>которая возвышается из меховой опушки наподобие персидской или вавилонской шапки.»6Здесь нужно добавить о существовании горлатных шапок , которые были исключительной принадлежностю князей и бояр. Знатные люди считали «приличием и достоинством»7 как можно больше кутать голову, так что часто одевали шапки дна на другую и подолгу находились в них в комнатах. Такое пристрастие к шапкам исследователь Забелин обуславливает тем, что русские, по восточному обычаю, очень плотно стриглись, а иногда даже и брили себе головы. волосы отращивали в знак печали( например, смерть родственника) или царской опалы. Перед каждым большим праздником все считали долгом непременно стричься. Зато все носили бороды, и чем борода была длиннее, тем осанка человека считалась величественнее. Борода также была символом принадлежности к русскому православному народу.8
«На шею надевается ожерелье из жемчуга и драгоценных камней, шириной в три и четыре пальца.»9На пальцах бояре носили по нескольку перстней.
Боярские дети, или дворяне,по словам Флетчера, « одеваются точно так же, употребляя только другую материю <…>на платье -суконное или шелковое.»
У благородных женщин (называемых женами боярскими) , «верхняя одежда широкая, называемая опашеньvi, обыкновенно красная, с пышными и полными рукавами, висящими до земли, застегивается спереди большими золотыми <…>пуговицами, величиной почти с грецкий орех. Сверху, под воротником, к ней пришит еще другой большой широкий воротник из дорогого меха, который висит почти до половины спины. Под опашнем, или верхней одеждой, носят другую, называемую летникомvii, шитую спереди без разреза, с большими широкими рукавами, коих половина до локтя делается, обыкновенно, из золотой парчи, под нею же ферезь земскую, которая надевается свободно и застегивается до самых ног. У всех на ногах сапожки из белой, желтой, голубой или другой цветной кожи, вышитые жемчугом.»К верхней женской одежде также относилась телогрея и шуба (шубами иногда называлась любая накидная одежда, такая как женские охабни, однорядки, ферязи). Шубы с мехом внутрь и вышитой тканью снаружи в то время были наиболее распространенные. 10
Головной убор женщины указывал не только на социальное положение, но и семейное положение. Замужней женщине нельзя было «опростоволоситься», волосы должны были быть покрыты. «Носят на голове тафтяную повязку, а сверх нее науруз (убрус)viii, белого цвета. Сверх надевают шапку (в виде головного убора, из золотой парчи), называемую шапкой земской В ушах носят серьги в два дюйма и более, золотые, с рубинами, сапфирами или другими драгоценными каменьями.
Платье простых дворянских жен отличается только материей, но покрой один и тот же.» 11
Говоря о русских женщинах, многие путешественники отмечают чрезмерное употребление косметики. Вот что пишет Адам Олеарий12 : «Женщины среднего роста, в общем красиво сложены, нежны лицом и телом, но в городах они все румянятся и белятся, притом так грубо и заметно, что кажется, будто кто-нибудь пригоршнею муки провел по лицу их и кистью выкрасил щеки в красную краску. Они чернят также, а иногда окрашивают в коричневый цвет брови и ресницы.»13
Я.Стрейс14, голландский путешественник , отмечал: «Они мажут свои лица мазями и делают это так искусно, как шут, посыпающий свое лицо мукой.»15
По мнению Джильса Флетчера, побывавшего в Московии в 80-х годах XVI века, «Жар внутри домов и стужа во дворе, вместе с пищею придают им темный болезненный цвет лица, потому что кожа от холода и жара изменяется и сморщивается» и поэтому «Женщины, стараясь скрыть дурной цвет лица, белятся и румянятся».
Конечно, в Европе женщины также пользовались косметикой, но использование большого её количества считалось отличительным признаком женщин легкого поведения. Только со временем на смену осуждению со стороны иностранцев пришло понимание того, что яркий макияж был местной модой, которой следовали русские женщины.
У путешественников, купцов и дипломатов, побывавших в России после Флетчера , мы уже не встречаем прежнего неприятия облика русских женщин. Немалую роль в смягчении оценки сыграла эволюция моды на макияж в самой Англии. Королева Елизавета I стараясь выглядеть моложе, стала активно белиться и румяниться. Двор же последовал этому примеру как следовал во всем, и обильный макияж вошел в европейскую моду.
О простом населении Флетчер пишет: «Что касается до мужиков и жен их, то они одеваются очень бедно: мужчина ходит в однорядке или широком платье, которое спускается до самых пят и подпоясано кушаком, из грубого белого или синего сукна, с надетой под ним шубой или длинным меховым или овчинным камзолом, в меховой шапке и в сапогах. У мужиков победнее однорядки из коровьей шкуры. Так одеваются они зимой. Летом обыкновенно не носят они ничего, кроме рубахи на теле и сапог на ногах. Женщина, когда она хочет нарядиться, надевает красное или синее платье и под ним теплую меховую шубу зимой, а летом только две рубахи (ибо так они их называют), одну на другую, и дома, и выходя со двора. На голове носят шапки из какой-нибудь цветной материи, многие также из бархата или золотой парчи, но большей частью повязки.» 16
Крест и серьги носили все до одной русские женщины, как замужние, так и девицы, начиная с раннего возраста. Стрейс пишет, что «До десяти лет как мальчиков, так и девочек стригут наголо, оставляя лишь по локону на обеих сторонах, так что мальчика не отличишь от девочки; однако девочку можно узнать по большим кольцам в ушах.»17
В сочинениях голландца Я. Стрейса (1668—1670 г.) можно заметить отсутствие разделения мужской и женской одежды, основанное на том, что длина обеих костюмов была одинакова и превосходила европейскую. По этому параметру русский костюм был схож с турецким или персидским, что замечали иностранные авторы.( Русский костюм того времени, по мнению Флетчера, похож на греческий.)Путешественник обращает внимание на цвет и детали русского костюма : «Одежда московитов состоит из верхней — темно-зеленого, коричневого, фиолетового или красного сукна с разрезами по бокам и спереди, с нашитыми на них большими пуговицами, большими отворотами сзади, подобно старинным покроям Голландии. Под низ одевается шерстяная или шелковая одежда с высоким стоячим воротником. Узкие рукава в несколько локтей длины собираются в складки у заплечья, чтобы освободить руку. <…>Под этой одеждой носят они еще одну, которую называют кафтан (Kaftan). Все эти одеяния весьма широки и ничем не стянуты, если не считать подвязок. <…>Благородные господа носят сорочки, вышитые золотом, серебром, жемчугом и драгоценными камнями. Простой люд носит летом белые войлочные шапки, а зимой разноцветные шапки на меху, но князья и бояре и приказные носят остроконечные шапки из соболя и черно-бурой лисицы. Одежда и наряды женщин почти такие же, как у мужчин, из хлопчатой бумаги, шерсти, шелка, золототканых и различных других тканей, смотря по состоянию. <…>Так одеты живущие в городах. Что касается сельских жителей и крестьян, то они не отличаются от лифляндцев и носят летом скверную холщевую одежду, а зимой — овчины, у них нет сапог и башмаков, и они искусно плетут себе обувь из лыка»18.
В 1680х годах в России начинает распространяться костюм европейского типа. «Старые одежды были долги, прилично женскому платью, и к служилому и дорожному времени непотребны»19, поэтому указом Фёдора Алексеевича страрые одежды заменялись на «служилое платье». Однако об этом указе свидетельствуют только некоторые польские источники, но это мнение больше никак не доказывается.
В 1684—1686 г. Саксонец Г.Шлейсинг20 отметил: «Некоторые ходят еще по старому русскому обычаю в больших широких кафтанах, некоторые — почти так же, как и поляки»21. Также Де ла Невиль22, посол польского короля, побывавший в Москве в 1689 г. ,писал: «Люди одеты почти так же, как поляки, богатые носят зимой одежду из голландского сукна, подбитого прекрасными мехами, а на головных уборах по несколько драгоценных камней, и почти у всех — мелкие жемчужины, которые очень распространены в этой стране, а летом носят платье из персидского и китайского шелка. Одежда женщин на турецкий манер»23.
Секретарь австрийского посольства И. Г. Корб 24в 1698—1699гг. оставил последнее по времени сообщение о русском костюме XVII в. Его рассказ относится уже к моменту возвращения в Россию Великого посольства. О русских женщинах австрийский дипломат писал: «Верхнее платье похоже на одежду восточных женщин», а о мужчинах: «Прежде одевались они так, как татары, после их платье было более изящно, по образцу польскому, теперь же одежда москвитян схожа с угорской (венгерской)»25.
Итак, путешественникам из «дальнего» зарубежья русская одежда до 80гг. XVII в. казалась схожей с азиатской, а женский костюм напоминал мужской. В конце же 80х годов с турецким одеянием сравнивали только костюм женщин. Мужская одежда стала похожей на польское или венгерское платье. Однако, не стоит забывать, что иностранные источники описывают городскую среду, притом довольно узкий круг- служилое сословие или купечество. К тому же ни в одном из перечисленных источников причина изменения русской моды не объясняется.
На основе анализа причин изменения моды можно назвать несколько: во-первых, обмирщение культуры способствовало росту интереса к моде; во-вторых, развитие отношений, сближение с Европой; в-третьих, поскольку в последней четверти XVII века Россией правили молодые государи, это способствовало дальнейшему переходу на более короткую одежду; и, наконец, прямой приказ Петра об изменении костюма.