- •1. Древнекитайская философия.
- •2. Древнегреческая философия. Милетская школа. Фалес, Анаксимандр,
- •3. Древнегреческая философия. Пифагор. Гераклит.
- •4. Древнегреческая философия. Ксенофан, Параменид, Зенон.
- •5. Древнегреческая философия. Демокрит, Анаксагор.
- •6. Древнегреческая философия. Софисты. Сократ.
- •7. Древнегреческая философия. Платон.
- •8. Древнегреческая философия. Аристотель.
- •9. Средневековая философия.
- •10. Философы Нового Времени. Фрэнсис Бэкон. Рене Декарт..
- •11. Концепция субстанции. Спиноза, Декарт, Лейбниц. Ее критики Беркли и Юм.
- •12. Философия Французского Просвещения.
- •13. Немецкая классическая философия. Иммануил Кант.
- •14. Гегель.
- •15. Фейербах .
- •16. Кьеркегор и Шпенглер.
- •1.Философские боги – высокий
- •1.В эпоху в художники впервые были осознаны как интеллектуалы.
- •2.Античные боги – им нет дела до человека. Отношения торговли с ними.
- •3.Христианский бог – предполагает только личное отношение (я-ты)
- •1.Принцип монотеизма
- •Вопрос 1. Философия. Ее предмет и функции. Взаимосвязь философ. И др.Наук
- •Вопрос 2. Понятие и структура мировоззрения. Ист. Типы м-ния. Особенности фил. М-ния.
- •Вопрос 3. Мифолог. И философ Специфика философ. Знания.
- •Вопрос 4. Особен. Античн. Фил.
- •Вопрос 5. Объективный идеализм Платона. Теория идей.
- •Вопрос 6. Античная атомистическая философия.
- •Вопрос 7. Философское учение Аристотеля.
- •Вопрос8. Проблема мира и ч-ка в средневековой культуре и философии.
- •Вопрос 9. Ф. Аквинский и его учение о гармонии веры и разума.
- •Вопрос 10. Гуманизм и пантеизм в философии Возрождения.
- •Вопрос 11.Материализм и эмпиризм ф. Бэкона
- •Вопрос 12. Рационализм р. Декарта. «Рассуждение о методе» (1637).
- •1596-1650. Осн. Черта фил. Мировоззрения - дуализм. Д. Допускает 2 независимых друг от друга первоначала: мыслящую субстанцию и материал.
- •Вопрос 13. Т. Гоббс и д. Локк о гос-ве и естеств. Правах ч-ка. . Д.Л. 1632-
- •Вопрос 14. Осн. Идеи философии Просвещения 18в.
- •Вопрос 15. Этическое учение и. Канта.
- •1724-1804.Фил. Развитие Канта делится на 2 периода. В 1 период (до начала
- •Вопрос 16. Объективный идеализм г. Гегеля
- •Вопрос 17. Антропологический материализм Фейербаха
- •Вопрос 18. Формирование и осн. Проблемы философии марксизма.
- •1818-1883.Общая фил. Позиция – последовательно проведенный материализм: идеальное – это материальное, перенесенное в голову и преобразованое в ней.
- •Вопрос 19. Значение классич. Нем. Ф-ии для развития европ. Мысли.
- •Вопрос 20. Россия в диалоге культур. Славянофильство и западничество в рус. Ф-ии
- •Вопрос 21. Практически-нравственная ориентация рус. Ф-ии.
- •Вопрос 22. Космизм.
- •Вопрос 23.Фрейдизм
- •1856 – 1939. Ф., бессознательное. Открытие бессозн., исследование его структуры, влияния на индивидуальн. И общ. Жизнь было гл. Заслугой Фр.
- •Вопрос 24. Осн. Черты экзистенциализма
- •Вопрос 25. Проблема смысла жизни и ч-ка
- •Вопрос 26. Фил. Проблемы бытия. Осн формы бытия.
- •Вопрос 27. Понятие материи. Осн. Формы и св-ва материи.
- •Вопрос 28. Диалектическая связь движения, пространства и времени.
- •Вопрос29. Сознание как высшая ф-ма отражения. Структура сознания.
- •Вопрос 32. Познание. Субъект и объект.
- •Вопрос 33. Чувственное познание
1.В эпоху в художники впервые были осознаны как интеллектуалы.
2.Диалектика христианской мифологии Николая Кузанского, он был координалом, епископом, из простой семьи. «Ученое незнание». Он придерживается отрицательной теологии (бог не может быть сведен ни к какому набору качеств, потому что он во всем). Он вводит понятие АБСОЛЮТА. Говоря об ученом незнании он говорит: истина не есть нечто противоположное заблуждению. Она не отделима от заблуждения. Меняется само понимание диалектики. В античные времена – искусство ведения
Билет №15
Гуманистическая концепция христианской философии Эразма Ротердамского.
Э.Ротер. его лучшее произведение «Похвала глупости», «О свободе воли», «Эпикуриец».
Основная идея философии Христа – идея этики. По его мнению философия Христа д.б. свободной игрой разума, а не исподвижной догматой. Вера в христ. догматы должна быть заменена любовью и милосердием. Он трактует христианство как завершение всех мировых религиозных поисков. Христианство должно вобрать в себя все то, что мудро, талантливо, человечно. В философии Христа мир должен пониматься как благой и прекрасный, данный людям для радости. Человек должен благодарить бога, что он живет, созерцает, размышляет. Эразм считает, что Христос эпикуреец.
Билет №10.
Особенности эллинистического мировоззрения. Эпикуреизм.
ЭЛЛИНИЗМ не означает национальной принадлежности. Конец IVв до н.э.-I в н.э. Эллины: Платон, Аристотель. Эллинизм – культурологическая характеристика той эпохи. Для историков Э.- влияние греческой культуры на страны востока (в связи с А.Македонским и римскими походами) Этим термином обозначаются духовные процессы смешения греческой и восточной религии. эллинство это слой людей, объединенных почитанием греческой культуры. В области философии не появляется оригинальных идей. Но идет классификация, копирование, критика греческих идей. В философской проблематике появляют
Билет №11.
Особенности эллинистического мировоззрения.
Стоицизм. Скептицизм.
ЭЛЛИНИЗМ не означает национальной принадлежности. Конец IVв до н.э.-I в н.э. Эллины: Платон, Аристотель. Эллинизм – культурологическая характеристика той эпохи. Для историков Э.- влияние греческой культуры на страны востока (в связи с А.Македонским и римскими походами) Этим термином обозначаются духовные процессы смешения греческой и восточной религии. эллинство это слой людей, объединенных почитанием греческой культуры. В области философии не появляется оригинальных идей. Но идет классификация, копирование, критика греческих идей. В философской проблематике появляются новые акценты, на задний план уходят вопросы политики, большой интерес к опыту, а не к теории.
СТОИЦИЗМ. (IIIв до н.э.)
Представители: Хрисипп, Сенека, Понеций, Марк Аврелий.
Основная забота: как жить правильно. У них очень много идей антологического порядка, взятых у Платона и Аристотеля. Они признают: «бога перводвигателя» и др. Материя – есть дьявол из-за ее постности, слепости. Логос пытается воплотиться в материю, но она сопротивляется. Логос это разум. Сопротивление логоса и материи – судьба вещей. Ваша судьба – стихия сочетания логоса и материи. Как жить? Принять свою судьбу и нести ее с достоинством.
ся новые акценты, на задний план уходят вопросы политики, большой интерес к опыту, а не к теории.
ЭПИКУРЕИЗМ – нейтральное в этом периоде. Последователи: Лукреций Кар. Исходные позиции – эпикур по убеждению наследник атомистов. Он говорит о большой свободе атомов. Он вошел в историю тем, что проповедовал отдельную жизненную позицию, первичная реальность – отдельный человек, и общество – вторично. Счастье отдельного человека фундаментально для общества. «Живи скрытно» - девиз Эпикура, т.е. не зависеть от внешних обстоятельств. Главная задача – отрешиться от страха и жить внутренней жизнью, быть самодостаточным. Нужно отрешиться от страха богов, смерти. В самом человеке есть уже все.
Свобода человека в принятии своей судьбы, это главное в стоицизме. Именно они говорят о несправедливости рабства с точки зрения гуманистической. Именно для них характерно: бесстрастия и независимость от внешних обстоятельств.
СКЕПТИЦИЗМ (IIIв до н.э.)
Представители: Перрон, Тимон.
Они вошли в культуру как сильные гносиологи (теоретики познания). Знание- это копия материальной стороны вещи. Эта копия создается нашими чувствами. Теоретическое знание – это конструкция нашего ума, и у нас никогда нет уверенности в том, что теоретическая конструкция нашего ума не всегда совпадает с объективным знанием. Они были заняты развернутой аргументацией субъективности нашего знания. Они спорят с Аристотелем. Скептики не являются агностиками, они утверждают, что истина – это процесс ее поиска. Их девиз: «Эпохе» (воздержись от суждений). Сами скептики своих предшествен ников называют догматиками.
Десять тропов:
1.На разнообразие живых существ
2.На разнице между людьми
3.На различном устройстве органов чувств
4.На окружающих условиях
5.На положениях, промежутках и местностях
6.На примесях
7.На соотношении величин
8.На относительности
9.На постоянной или редкой встречаемости
10.на способах суждения.
перехода возможности в действитель ность А называет ЭНТЕЛЕХИЯ – полнота осуществления вещи (вещь в ее полном развитии). А различает материю 1-ю и последнюю. Если нет материи вне формы, то изучать сущность вещей надо в самой вещи.
Изучать сущность вещи:
Нужно изучать «то, из чего» (материальную причину вещей)
--- форму вещей.
Движущая причина вещей.
Целевая причина вещи.
Под целью у А имеется ввиду состояние вещи на определенной стадии ее развития. Знание вещей – знание причины вещи, это мышление о вещах. Рассуждение о:
Субстанции, о количестве, месте, t, положении, состоянии, действии.
уровень абстракции. (некий абсолютный бог).