4. Общая теория конфликта к. Боулдинга

«Конфликт и защита: общая теория» (1963)

Конфликт – осознанное и созревшее противоречие и столкновение интересов. Стороны осознают несовместимость позиции, и каждая сторона стремится занять позиции, противоположную позиции другой стороны.

Исходная посылка – вражда людей представляет собой естественное положение человечества, однако пользуясь нормами и ценностями, люди могут смягчать конфликтные ситуации. Он описывает 2 аспекта модели конфликта: статистический (стороны), динамический (отношения между сторонами). Динамика конфликта - это процесс, складывающийся из реакций противоборствующих сторон на внешний стимул. Столкновения являются реактивными процессами.

Принцип «скэрсити» – ограниченность, дефицит, нехватка благ.

Все конфликты имеют общие образцы развития, истоком является конкуренция, и главным условием выступает осознанность конфликта и несовместимость интересов.

Вопросы:

Козер:

1. Чьим учеником был Козер?

2. Что определяет остроту конфликта?

3. Как звучит использованный Козером парадокс Зиммеля?

Дарендорф:

1. Чем пронизано общество в каждой своей точке?

2. Что, по мнению Дарендорфа, неизменно становится определяющим фактором систематических социальных конфликтов?

3. Чем различается арбитраж от посредничества в модели Дарендорфа?

Коллинз:

1. Какие социологические теории повлияли на работы Коллинза?

2. Основываясь на чьих постулатах Коллинз выделяет группу классов?

3. ?

Боулдинг:

1. Кем по образованию являлся Боулдинг и в рамке какой науки он рассматривал конфликт?

2. Что составляет динамику конфликта?

3. Что Боулдинг говорил о реактивности?

Технократические концепции западной социологии

1. общая характеристика технократической парадигмы, её исторические предпосылки

2. этапы эволюции технократических концепций

3. характеристика теории индустриального общества

4. характеристика теорий постиндустриального общества

5. теория информационного общества

Технократические концепции – объективистские, позитивистские концепции, ориентированные на развитие общества на основе развития науки и техники. Технократия – власть тех, кто владеет некоторыми способами, методами, технологией. В рамках технократической концепции утверждается, что власть должна принадлежать технократической элите – тем, кто обладает техническими знаниями и навыками. Именно эти научно-технические умения позволяют им претендовать на власть, либо уже овладеть ею. Сам термин «технократия» имеет 3 сходных значений:

А) – технократическая элита

Б) – такое общество, где у власти находятся технократы

В) – концепции, обосновывающие необходимость передачи власть в руки технократической элиты и построения общества, основанной на власти этой элиты.

В основе этих концепций лежит теоретико-методологические посылки – принцип технологического детерминизма – абсолютизация роли техники и науки, которая доходит до утверждения того, что социальный прогресс детерминирован научно-техническим прогрессом. Данные концепции являются прогрессивистские. Лесли Уайт (1900-1975) предложил схему развития общества как совокупности 3 горизонтальных страт: нижняя – страта технологии, средняя – социальная структура, верхняя – страта философии и культурного развития общества. + отождествление социального прогресса и научно-технического прогресса.

Предшественники социологических технологических концепций

Философы, заложившие теоретические посылки для технократических концепций: Ф.Бэкон (абсолютизация роли науки), Р.Декарт (субъект активен – объект пассивен), Дж.Локк (рассматривал сознание как табула раса). Основные принципы: 1) общество делится на 2 гносеологических класса: класс познающий, активный – активный субъект; 2) обоснование сугубо технократической политики и воспитания.

Развитие технократических концепций:

1. собственно технократические классические концепции (конец 19в. – 30гг 20 в.) – Т. Веблен (1857-1929). «Теория праздного класса» (1899), «Инженеры и система цен» (1921). Технократическая революция состоит в том, что власть в обществе должны захватить те, кто обладает техническими знаниями – «инженеры». Задачи технократической революции: 1) у «инженеров» сформировалось классовое сознание, 2) инженеры должны организовать политически сплотиться и тогда они должны объявить всеобщую стачку (на 3 дня). Последователь Веблена Г.Скотт (1890-1970) – организовал технократическую партию «Технический альянс» в США и даже в начале 20х гг. предпринимались попытки организации стачек. В 1933 году он создал организовал Technocracy Inc. – общественно-политическая организация.

2. менеджерисский этап (конец 30/начало 40гг – середина 50гг) – Дж.Бернхэм (1905 - ..). В 1941 г. Вышел его знаменитый труд «Революция управляющих». Основные идеи:

1. новая элита – управленцы. Форма собственности перестала иметь значение, так как функция собственности отделилась от формы собственности. Бернхэм выдвинул идею об объединении всех менеджеров мира и создании объеденных штатов мира.

- А. Берли (1895-1975) в ряде своих работ доказывал, что именно американский капитализм – это воплощение общества менеджеров, индустриализм снижает свою роль, так как реальная власть находится у менеджеров. В 1954г. Он опубликовал «Капиталистическая революция 20 века». «Власть без собственности» (1959).

3. этап индустриального общества (середина 50х – середина 60х )

Быстрый экономический объем, развитие промышленности – индустриальное общества – общество благосостояния: максимизация прибыли, стандартизация производства, массовое производство и массовое потребление. – Р.Арон («Лекции о едином индустриальном обществе» - советское и западное; идея сближения (конвергенции), от социализма он берет принцип планирования в хозяйстве). Эти же идеи (идеи конвергенции) распространяет Дж. Гелбрейт (1908-2006), «Новое индустриальное общество» (1967), «Общество изобилия» (1958). Он также берет принцип плановости, а также выдвигает такую элиту как техноструктура. Все работающие на производстве заинтересованы не в прибыли, а на расширении производства – все работники инкорпорированы в структуру корпорации.

4. Экономический кризис, кризис идеи трудового общества, кризис индустриализма, кризис потребления и экологические проблемы, проблема социального контроля над развитием техники. Теория постиндустриального общества (конец 60х – начало 70х) – Д. Белл (1919-2011). «Приход постиндустриального общества» (1972), «Культурные противоречия капитализма» (1976). 5 признаков постиндустриального общества: 1) экономика услуг преобладает над производственной сферой: третий сектор преобладает над первичным и вторичным сектором, 2) господство класса профессионалов (технический специалистов и ученых), 3) центральная роль теоретического знания – источник (экономических) нововведений, источник политических решений в обществе, 4) возможность самоподдерживающего технологического роста, 5) создание новой интеллектуальной технологии. – Тоффлер.

5) Информационное общество

Развитие идей информационного общества

1. Масуда, Уэбстер

2. Кастельс

   1. Биографическая справка

   2. Монография «Информационная эпоха: экономика, общество и культура»

   3. Информационная теория Кастельса

   4. Информационализм и сетевое общество

3. Сетевые теории общества (Уэллман, Коллинз, Грановеттер)

1.

Информационное общество – теоретическая концепция, историческая фаза эволюционного развития цивилизации, в которой информация и знание умножается в единой информационном пространстве.

Черты:

1. Увеличение значимости информации

2. 1972г. – «Городской вопрос: марксистский подход», «Новая русская революция» (1992), «Информационная эпоха: экономика, общество и культура» (2000), «Информационное общество и государство благосостояния» (2002), «Галактика Интернет: размышления об Интернете» (2004)

2.1

Способы развития – это технологические схемы через которые труд воздействует на материал, чтобы создать продукт, детерминируя в конечном счете величину и качество экономического излишка.

Информационализм – способ развития, при котором основным источников производительности становится качественная способность оптимизировать сочетание и использование факторов производства на основе знания и информации.

2.3

Парадигма информационных технологий, и её 5 свойств:

1. Технологии, которые воздействуют на информацию

2. Так как информация выступает составной частью всей человеческой деятельности, эти технологии оказывают повсеместное влияние

3. Все системы, которые используют информационные технологии, определяются сетевой логикой, которая позволяет им воздействовать на множество процессов

4. Новые технологии весьма гибкие, что позволяет им постоянно изменяться и адаптироваться

5. Отдельные, связанные с информацией технологии соединяются в чрезвычайно интегрированную систему

Экономика информациональная, так как производительность и конкурентоспособность факторов или агентов в этой экономике зависит в первую очередь от их способности генерировать, обрабатывать и эффективно использовать информацию, основанную на знаниях. Экономика глобальная так как основные виды экономической деятельности, так как производство, потребление и их составляющие организуются в глобальном масштабе, непосредственно либо с использование разветвленной сети, связывающей экономических агентов. Информациональная и глобальная, так как в новых исторических условиях достижение определенного уровня производительности и существования конкуренции возможно лишь в глобальной, взаимосвязанной сети.

2 типа конкурентности: национальная и глобальная

Черты

1) специфическая форма социальной организации

2)сетевая логика базовой структуры

Новое информациональное общество возникает, когда наблюдается структурная реорганизация в производстве

2.4

Сетевое предприятие – специфическая форма предприятия, система средств которого образуется пересечением сегментов автономных систем целей.

3. Иноземцев – Кастельс

Теория обмена

Теория символического интеракционизма

1. Сущность и истоки символического интеракционизма

2. Мид как основоположник символического интеракционизма

3. Основные понятия символического интеракционизма

4. Драматургический подход Гофмана

5. Ролевые теории

Символический интеракционизм - теоретическая ориентация, в которой общество рассматривается из символов, используемых людьми для установления значений, наделения значениями всего мира и осуществление на их основе коммуникации и взаимодействия между собой.

Истоки данного подхода достаточно глубокие и выводятся из работ шотландских философов-моралистов. На американской почве предшественниками являются прагматисты У.Джеймс, Дж.Дьюи, исследующие опыт и использование символов в опыте. Также использовалось психологическое направление Ч.Кули, Дж. Болдуин – они являются непосредственными предшественниками, однако они исходили от приоритета личности, однако в теории символического интеракционизма рассматривает символические схемы на уровне личности во взаимодействии и взаимозависимости с обществом. Весь мир конструируется в процессе деятельности.

Дж.Мид (1863-1931), основоположник идеи символического интеракционизма

«Разум, я и общество» (1934)

Разум имеет уникальную способность использовать символы для обозначения объектов. Вторая заслуга разума – он дает человеку возможность простраивать альтернативные действия для познания объектов. Третья заслуга – разум дает возможность продумывать будущие действия - «репетиция в воображении». Разум развивается в процессе общения, так как разум направлен на внешние объекты.

Человеческое Я (self) cостоит из 2 частей: первая – постоянно общается и реагирует на внешний мир (me) и вторая – внутренняя, импульсивная, творческое начало (I). Три стадии в развитии «Я»: 1) play – игра начальная (принятие роли, на которой возникают образы собственного «я»), 2) game – на этой стадии коллективной игры, субъект уже вырос, он способен сотрудничать с группой и воспринимает ряд людей с различными «я» - образами, 3) индивид примеряет образы другой и у него формируется образ обобщенного другого, и по отношению к этому обобщенного другому индивид воспринимает определенные ценности, установки. На этой стадии возникает общество.

Общество – организованные, оформленные взаимодействия различных индивидов, но такие взаимодействия, которые могут организовываться и на уровне институтов. Общество будет зависеть и от разума, и от способностей «Я» - способностей оценить себя с точки зрения оценить себя с помощью обобщенного другого. Общество существует и сохраняется только благодаря тому что у людей есть разум, позволяющие наделять объекты символами и значениями, и способностями «я» развиваться. Так как и разум, и «я» не имеет остановок в развитии, то и общество, которое зависит от первых двух, то общество также постоянно развивается, и находится в процессе становления. Общество является вторичным феноменом, и может быть реконструировано разумом либо «Я».

Сам человек – основа себя и общества, и это достаточно противоречиво, так как само взаимодействие и коммуникация, осуществляемая посредством символом, и социальность – является основой общества.

Ярким представителем является Блумер (1900-1987), который продолжил работу своего учителя и в своей статье «Социальная психология» (1937) предложил понятие «символический интеракционизм». Блумер обобщил идеи Мид и представил их в концептуальном виде. В 1952 году Блумера пригласили в университет Беркли, Калифорния, где ему пригласили заведовать кафедрой. «Символический интеракционизм» (1969), «Коллективное поведение» (1951).

Стимул и реакция опосредованы символом.

• Символы лежат в основе «Я»-концепции

• Через символы подчеркивается качественная разница между животным и человеческим миром. Без символов в человеческом мире лишается значение ситуации.

• Человеческие институты без символов не существуют

Непосредственно к символическому интеракционизму примыкали ролевые теории: как развивается личность в обществе, чем она руководствуется в выборе действий и т.д. Дж.Марено – социометрия как метод – человек проигрывает определенные роли, основываясь на восприятие роли другими. Марено выделял 3 типа ролей: психосоматические (связанные с удовлетворением потребностями, опосредованными культурой), психо-драматические роли (рассчитанные на коммуникацию с внешней средой), социальные роли (выполняются в соответствии с ожиданиями общности к данному индивиду).

Взгляды Мида оказали влияние на феноменологическую концепцию, на экзистенциалистов (Сартра), идеи были также использованы Парсонсом.

Критика символического интеракционизма касается трудности перенести результаты и интерпретации отношений с микрогрупп на макроуровень.

Социологические концепции Ирвина Гофмана (1922-1982)

1. Общая характеристика

2. Драматургический подход

3. Концепция тотального института

4. Концепция фрейма

5. Теория стигматизации

«Сумасшедший дом» (1961), «Поведение в социальных ситуациях», «Ритуал взаимодействия» (1967)

1956 «Представление себя другим в повседневной жизни»

6 драматургических принципов

• Исполнение – все проявления активности индивида или команды индивидов за время их присутствия перед конкретными зрителями;

• Команда – множество индивидов, сотрудничающих в жизненной постановке какой-то отдельной взятой партии, задача – контролировать впечатления от исполнения

• Зона

• Противоречивые роли

• Коммуникативный выход за пределы образа

• Управление впечатлениями

Драматургический подход – бесконечный спектакль, в котором личность исполняет бесчисленное количество ролей. Виды коммуникаций – произвольное самовыражении (выражают себя через систему общепринятых символов), непроизвольное выражение (выдают себя). Передний план – стандартный набор приемов и инструментов, намеренно или невольно выработанных индивидов ходе исполнения. Составляющие переднего плана: обстановка, внешний вид, манеры. Успех команды зависит от драматургической верности (приверженность норм и правил команды), драматургической дисциплины (постановка интересов команды выше своих), драматургическая осмотрительность (члены команды должны заранее продумывать форс-мажорные ситуации). Контакт – любое событие в зоне прямой ответной реакции другого. Единичное ситуация – все проявления взаимодействия в единичном эпизоде.

Тотальный институт – место проживания и работы, где значительное число людей отрезаны от широкой общности на ощутимый период времени и сообща следуют закрытому формальному и административному циклу жизни этого института. По социальному предназначению:

• Обеспечивают стационарный уход за людьми, неспособными самостоятельно себя обеспечить, но они не представляют общественной угрозы

• Обеспечивает уход за людьми, не способных себя обеспечивать и непреднамеренно представляющие опасность для общества

• Обеспечивают уход за людьми, защищающих общества от опасности со стороны определенных лиц и к этим лицам могут применяться санкции и институт не обеспечивают их блага

• Обеспечивают уход за людьми, необходимых для эффективного исполнения инструментальных задач

• Созданная группа лиц, отделяющая себя от мирской жизни

Типология

По характеру принуждению:

• Внешний (тюрьма)

• Добровольный (церковь)

Концепция фрейма

1974, «Анализ фреймов: эссе по организации повседневного опыта»

Фрейм – и ситуация, и процедурное знание, и рамка, и матрица возможных событий, и непосредственно схема интерпретация этих событий, и последовательность действий, описывающий как креативный, так и функциональный аспект предмета.

Первичная система фреймов отделяет природное от социального. Ключ к фрейму – это способность интерпретации ситуации и имеющих в них место линии поведения учащихся. Переключение фреймов – соотнесение воспринимаемого события с его идеальным смысловым образцом. Пять основных ключей:

• Выдумка – переключение с реального в нереальное

• Состязание – переключение фрейма в форму игры

• Церемониал – временное отделение участников от мира и превращение этих участников в живое воплощение ролей, где они демонстрируют надлежащее выполнение этих ролей

• Техническая переналадка – презентации, демонстрации – реальная ситуация превращается в её изображение

• Пересадка – своеобразный ключ к пониманию мотивов действия в ситуациях, когда изображение не соответствует реальности

Фабрикация фрейма – один ключ-фрейм используется как другой. Фрейм является сфабрикованным для введения собеседника в заблуждение. Виды крепления:

• Заключение в скобки

• Роли

• Преемственность ресурсов

• Несвязанность

• Общепринятые представления о чем-либо

Теория стигматизации

Психоаналитические ориентации в социологии

Постфрейдизм – собирательное понятие, посредством которого обозначена совокупность разнообразных реформаторских моделей и прочих направлений различных течений и школ в той или иной мере, развивающих идеи Фрейда:

• Индивидуальная психология Адлера

• Сексуально-экономическая социология Райха

• Социометрия Морено

• Адлер

• Эриксон

• Хорни

• Фромм

Неофрейлизм – направление в психологии, развивающиеся в 20-30х гг из фрейдизма, принимающие основы теории Фрейда, но в которых основные понятия Фрейда были переработаны, например на основе постулата о социальной детерминанте психики человека

В основе всех теоретических построений неофрейдистов лежат понятия бессознательного и принципиальной конфликтности отношений личность и общности. Почва была подготовлена Адлером, Юнгом, Райхом. Они отвергали биологизм, инстинктивизм Фрейда.

Альфред Адлер (1880-1937)

«Индивидуальная психология»

Адлер не пытается выделить отдельные компоненты личности, а говорит о целостности личности. Для личности характерно чувство несовершенства, что позже выражается в комплексах неполноценности и компенсации. Компенсация может быть конструктивной и деструктивной. Характер компенсации зависит от внутрисемейного климата. Конструктивная компенсация – развитие интересов и желание занять определенное положение. Деструктивная – уничтожение других людей и возвеличение за счет этого. Причины:

1. жесткая иерархия в семье

2. избалованность

Сверх-компенсация – компенсация, которая ведет полной подчинение жизни этому процессу.

Карл Юнг (1885-1961)

«Аналитическая психология». – введение термина «коллективное бессознательное», содержанием которого является архетипы. Архетип – накопленный человеческий опыт, который оседает в психике в образе поведения и функционирует схожим с инстинктом образом. Архетип «самости» - «бога в себе», душа – это то, что Бог передал человеку. Реализация самости – индивидуация. Юнг приводит свою структуру личности:

1. Персона (социальная маска – то как человек ведет себя в обществе, и как он хочет чтобы его представляли)

2. Тень (все самые низменные проявления души и человека, фрейдовское «оно»)

3. Анима (анимус) – мужские и женские проявления души. Женские свойства – нежность, мужские – сила, логичность.

Этнопсихологические изыскания – Бенедикт, Маргарет Мид, Малиновский

Рут Бенедикт (1887-1948)

Американский этноантрополог, психолог – «Модели культуры» (1935)

Она вышла за рамки психологизма, и сделала попытку синтезировать различные подходы к культуре. Между обществом и индивидом существует тесная взаимосвязь

Маргарет Мид (1901-1978)

Исследовала отношения между различными возрастными группами в современных обществах и в традиционных обществах. «Взросление на Самоа». Отсутствие борьбы поколений и социализации подростков в традиционных обществах.

Этапы:

1. Пост-фигуративный (передача знаний от взрослых к детям)

2. Конфигуративный (получение детьми и взрослыми знаний от своих свертсников)

3. Префигуративный (передача знаний от детей к взрослым)

Неофрейдизм

Карен Хорни (1885-1953)

«Невротическая личность нашего времени» (1937), «Новые пути в психоанализе» (1939), «Наши внутренние конфликты» (1945), «Невроз и развитие человека» (1950).

Критиковала положения:

• Биологический детерминизм человеческого поведения

• Сексуальное происхождение неврозов

• Предопределяющая роль детства

• Неизбежную последовательность стадий развития человека

• Анатомическую обусловленность женской психологии и ограниченность женский способностей

Цель – модифицировать психоанализ в лечащую психотерапию

Главной причиной неврозов была неспособность реализовать себя в культуре. Хорни акцентировала сознательное единство личности и выделяла следующую структуру личности:

• Идеальное Я – невротическое воображаемое Я

• Актуальное Я – эмпирическое, ситуативное

• Реальное Я – самость, сила, благодаря которой осуществляется самосовершенствование и самореализация

Основной тезис: внутренние конфликты присущи не только невротику, но и нормальному человеку. Конфликты – это не психологическое отклонение, а часть любого человека. Конфликты детерминированы культурой, человек постоянно испытывает базовую тревогу, отчаяние и бессмысленность существования. Невротический конфликт всегда бессознательный.

Невроз – это индивидуальный способ адаптации к культуре. Он предполагает отклонение от нормы, повышенную тревожность, конфликт противоположных желаний, ригидность (жесткость, негибкость реакции), неспособность реализовать свои возможности. Невроз также предполагает страдание в таких ситуациях, в которых другие люди чувствуют себя легко и непринужденно. Причину тревожности надо искать в культуре. 4 способа вытеснения тревожности:

• Рационализация

• Подавление

• Наркотизация

• Избегание ситуации

Три типа социальных потребностей, направленных:

• К людям – стремление присоединяться к более сильной личности, свои агрессивные тенденции подавляет

• Против людей – агрессивный тип, представление о жизни как о борьбе всех против всех, его главная цель – контроль над другими

• От людей – разобщенная личность, потребность в эмоциальной дистанции, так как близкий контакт вызывает тревогу.

Психологический механизмы подавления конфликта

• Затмить часть конфликта, направить силы на смену направленности конфликта

• Создание идеализированного образа себя

Характеристики невротической личности нашего времени

• Чрезмерная зависимость от одобрения других людей

• Наблюдается противоречие: получить любовь от других и неспособностью любить

• Внутренняя незащищенность невротика

• Агрессия, которая возникает в связи с неодобрением (склонность быть агрессивным/чувство обманутости)

Эрик Эриксон (1902-1994)

«Детство и общество» (1950), «Молодой Лютер» (1958), «Идентичность: юность и кризис» (1968),

Эриксон включает в исследование социализации новую переменную – историческая ситуация. Эго-идентичность – выражение сбалансированности и адекватности психических реакций. Индивид воздействует на среду, но и среда воздействует на индивида. Каждый индивид воспроизводит каждый институт, когда дорастает до него.

Эрих Фромм (1900-1980)

Гуманистическая теория общества

«Бегство от свободы» (1941), «Психоанализ и религия» (1950), «Разумное общество» (1955), «Иметь или быть» (1976).

Фрейд	Фромм
Человеческая личность обусловлена только биологически и психически	Личность обусловлена исторически
Человек – самодостаточное существо и первичны инстинктивные потребности	Человек – социальное существо и главное – это опыт общения с другими людьми
Идеалы – это выражение первобытных инстинктов людей	Идеалы коренятся в условиях человеческой жизни

Фрейдомарксизм

Теория социального характера

Проблема взаимодействия сущности и существования человека – какие мотивы поведения, распространенные в данной системе, поддерживают данную систему, а какие разрушают? Социальный характер: а) социален по происхождению, б) встроен в личность, в) обладает для неё принудительной силой. Подчиняясь социальному характеру, люди подчиняются тому, что хочет общество. 5 типов социальных типа характера: - они подразделяются на 2 класса - непродуктивные (рецептивные, эксплуатирующий, накапливающий, рыночный) и продуктивные («идеального психического здоровья»).

Рецептивные типы – открыто зависимы и пассивны, испытывают одиночество, и считают, что они могут быть лишь любимы, а не любить.

Эксплутационный тип – берут все о чем мечтают, неспособны к творчеству, поэтому добиваются всего, заимствуя это у других. Эгоцентризм, склонность к соблазнению – уверенность в себе, испульсивность

Накапливающий тип – пытаются обладать как можно больше материальных благ, тяготеют к прошлому и их отталкивает все новое. Ригидность, подозрительность – предосмотрительность.

Рыночный тип – личность оценивается как товар, который можно продать или выгодно обменять. Отношения с людьми поверхностны. Бесцельность, неразборчивость в средствах – открытость, любознательность. Продукт рыночного общества.

Продуктивный тип – конечная цель развития; независимый, честный спокойный, способность к логическому мышлению, любви и труду.

Авторитарная личность – основа тоталитарных режимов. Авторитарный человек – это человек толпы.

Бегство от свободы – основной способ существования авторитарной личности, тенденция отказываться от независимости своей личности, слить свое Я с чем-нибудь внешним, чтобы получить силу.

Феноменологическая социология

Феноменологическая социология - теоретическая ориентация в неклассической социологии 20 века, которая использовала социологический потенциал философской феноменологии для осмысления социального мира в его «человеческом» бытии.

- концепция, основанная на переинтерпретации и развитии идеи понимающей социологии Вебера с позиций социологизированной версии феноменологии Гуссерля данной Шюцом.

Социология берет за основу философию Гуссерля, однако общество рассматривается в качестве феномена, которое создается и воссоздается в духовном взаимодействии индивидов. Феноменологической концепции противостоит концепции позитивизма, которая рассматривает общество как данность, и эмпирическая позитивистская социология, основанная на количественных данных.

Теоретическими основами:

• Понимающая социология Макса Вебера

• Феноменологическая философия Эдмунда Гуссерля (1850-1938) Задача науки – вернуться к основанию человеческого познания, донаучным значениям и первоначальному опыту, на котором выросла наука. Гуссерль предлагал использовать интуицию, феноменологическое описание

• Социология знания и антропологическая философия Макса Шеллера (1874-1928)

• Экзистенциальная философия (Мерло Понти)

• Символический интеракционизм

• Американский прагматизм

Феноменология повлияла на следующие направления:

• Этнометодология Гарфинкеля

• Когнитивная социология Арона Сикурела

• Социология знания Бергера и Лукмана

• Экзистенциальная социология Тирьякъян

• Лингвосоциология

Альфред Шюц (1899 - 1959)

«Новая школа социальных наук» в Нью-Йорке

«Феноменология социального мира», «Проблемы познания и понимания», «Структура жизненного мира»,

Знаковое понятие – жизненный мир,мир повседневности, мир, наполненный смыслами, которые люди создают в процессе общения. Изучение жизненного мира есть изучение значений, которыми люди наделяют мир и способ структурирования мира субъектом. Задача –

• изучать не реальный мир, а мир смыслов, значимые конструкции, присущие здравому смыслу каждого человека. На основе конструктов первого порядка, строятся конструкты второго порядка, которыми пользуются социологи.

• Получить организованное, типизированное знание о социальной жизни, и найти принципы функционирования социального; как строить картина мира и методы познания

Шюц предлагает правила, по которым познается мир и облегчают познание мира – принципы взаимодействия 2 индивидов.

Интенциональность сознания – направленность на определенный значимый для человека объект.

Интерсубъективность – разделяемость мира субъектами и признания одинаковых значений приписываемых объектам.

Правила взаимодействия:

1. правило взаимность перспектив/взаимозаменяемости точек зрения – возможность поставить себя на место другого и при этом наше восприятие не изменится

2. смысловой релевантности – смыслы, которыми оперируют субъекты, ими разделяются

Познание мира происходит через механизм типизации окружающего мира. Типы создаются мышлением. Методы познания, которыми пользуются феноменологии – вживание, интуиция, описание.

Познание состоит из нескольких этапов:

1 уровень – познание 1 феномена/фрагмента

2 уровень – познание нескольких феноменов

3 уровень – сфера (картина), которую можно создать из этих фрагментов

4 уровень – горизонт значений (человек живет только настоящим, так как именно в настоящем создаются и приписываются символы прошлому и будущему) Познание – это рефлексия, разделение мира на фрагменты, приписывания им значений и далее типизация. Жизненный мир всегда неотрефлексирован. Жизненный мир – целостен, анонимен, мир самоочевиден и достоверен. Как только мы подключаем свое рацио, мир в какой-то степени умирает, так как становится фрагментов знания, он становится отрефлексирован. Рефлексия означает, что субъект структурирует свое знание о мире. Рефлексия противоположна жизненному миру.

Феноменологическая редукция – отказ от взгляда на мир «естественной установкой» (принять мир на веру как данность).

Социология Э.Гидденса

1. Общая характеристика и периодизация творчества Гидденса

2. Общие положения теории структурации Гидденса

3. Теории общества позднего модернити

4. Теория риска. Риск в современном обществе

1.

(1938-°)

1) 1970-1980 гг – интерпретация классических теорий (направление: разработка теорий социального действия, социальной организации, структур) «Капитализм и современная социальная теория» (1971), «Политика и социология в учении Макса Вебера» (1972), «Новые правила социологического метода» (1976), «Конституирование общества: очерк теории структурации» (1974)

2) 1980-начало 1990х – разработка теории структурации, написание учебников по социологии.

3) середина 90х – настоящее время – интеграция социология с другими науками, проблемы социального конфликта, глобализации, общества модерна и постмодерна. «Национальное государство и насилие» (1985), «Последствия современности» (1990), «Обновление демократии» - идея третьего пути. «Куда теперь: новые рабочие силы» (2002).

2.

При разработке теории структурации Гидденс преследовал 2 цели: 1) объединить функционализм, структурализм, герменевтику и понимающую социологию; 2) упорядочить понятия и концептуальный аппарат для изучения механизмов социальных изменений в обществе.

Базовые принципы теории структурации:

1. Социальная жизнь общества создана социальными акторами и постоянно воспроизводится ими

2. Индивиды своей деятельностью не только преобразуют общество, но и изменяют самих себя; воспроизводство возможно лишь потому, что акторы обращаются к своим знаниям

3. Возможности и границы социального участия индивидов исторически обусловлены

4. Структуры образуют не только ограничивающее влияние, но и создают возможности для человеческой деятельности

5. Производство и воспроизводство структур есть результат повседневной практики

Действие, по Гидденсу, не отдельные акты, а непрерывный поток поведения. При рассмотрении действия, он руководствуется 3 базовыми положениями:

• Действие связано с характеристиками самого субъекта

  • Стратификационная модель агента

    • Дискурсивное сознание – рассудочный, логический уровень сознания

    • Практическое сознание – неосознанное ежедневное познание

    • Бессознательные мотивы/Познавательная способность – желания, побуждающие актора действовать

• Действие связано с вмешательством актора в социальный мир

  • Стратификационная модель действия

    • Рационализация – устойчивая характеристика компетентности индивида (запас знаний, установок, которыми обладает индивид, для осуществления им повседневных практик)

    • Мотивация

      • Практическое сознание

      • Дискурсивное познание

      • Бессознательные мотивы

      • Познавательная способность

    • Рефлексивный мониторинг – факт осуществления действия актором, отслеживая окружающую среду и регулируя свою деятельность

Соотношение двух моделей:

Модель агента	Модель действия
Дискурсивное сознание	Рационализация
Практическое сознание	Рефлексивный мониторинг
Бессознательное сознание/Познавательная способность	Мотивация

• Социальный мир не всегда поддается воздействию со стороны социального субъекта

  • Интенциональность – характеристика действия, отражающая установку агента на достижение определенного качества либо результата

Структура – правила и ресурсы, или совокупности отношений преобразования, организованные как свойство социальной системы (порядок воспроизводства социальных практик во времени и пространстве).

Дуальность структур – взаимодействие структуры и действия.

Система – воспроизводимые отношения субъектов, деятельностей или коллективов, организованные в виде регулярных социальных практик.

Структурация – условие, контролирующее целостность или изменение структур, а значит управляющее воспроизводством социальной системы.

Теория социальных институтов

Социальный институт – наиболее стабильные черты социальной жизни, практики, локализованные в пространстве и длящиеся во времени. Социальный институт обладает характеристиками социальных систем:

• Сигнификация – производство и интерпретация символов и кодов, существующих в нашей жизни;

• Господство (ресурсы) – аллокативное (возможность распоряжаться неживыми людьми) и авторитарное (способность управлять живыми людьми);

• Легитимация – воспроизводство нормативного порядка.

3.

Причины развития модернити:

1. Изменение системы ценностей

2. Глобализация, устранение прежних границ национальных государств и становление сети информационных структур

Диалектическая социология lan.by

• Неомарксизм (Франкфуртская школа)

• Социология Гурвича

• Социологический марксизм

Неомарксизм – социально-философское учение Западной Европы и США, возникшее в 20 веке в результате критики позитивистского истолкования марксизма с целью вернуться к аутентичному Марксу и применить учение Маркса к современным условиям.

• Крах империй

• НТР

• Новая фаза капитализма

20гг 20 столетия, представители неомарксизма доказывают, что СССР называют государственным капитализмом наряду с капиталистическим обществом. Амальгама – соединение.

Источники неомарксизма:

1. Ранний Маркс («отчуждение», «классовые антагонизмы»)

2. Диалектика Гегеля, неогегелианство (закон отрицания)

3. Идеи критики традиционного мышления Канта

4. Психоанализ Фрейда

5. Философия жизни Шопенгауэра

6. Экзистенциализм

7. Структурализм

8. Феноменологическая традиция Шюца

9. Теория рациональности Вебера

Основоположники - Лукач, Корш;

В 1923 Лукач издал книгу «История и классовое сознание»

Корш «Марксизм и философия» - посвящены проблемам отчуждения, общество должно рассматриваться в целостности/тотальности. Этот подход позволит преодолеть позитивистское фрагментарное описание и материализм.

В 1930 неомарксизм основывается в Франкфуртской школе социальных наук. В 1930 году директором Института стал Хоркхаймер (1895-1973). Теодор Адорно (1903-1969),Герберт Маркузе (1898-1989)

Этапы развития Франкфуртской школы:

1 этап: Германский институт (1930-1939)

2 этап: Колумбийский университет (1939-1949)

3 этап: Западногерманский (возвращение во Франкфурт) (1950 - 1969). Директором Института становится Адорно.

1969 – идеологический распад Франкфуртской школы

3 поколения:

1) Хоркхаймер, Адорно, Маркузе

2) Хабермас, Апель

3) аспиранты Франкфуртской школы (1960е)

Французский неомарксизм

Не был институциализирован, представители достаточно автономны, отсутствие журнала

Анри Лефевр (1901-1979), Ж-П.Сартр, Л.Гольдман – концепция, сочетающая неомарксизм и структурализм.

Итальянский неомарксизм

А.Грамши – доминирование, борьбе гегемоний: марксизм – философия практики; в послевоенной Италии возник другой, эклектический неомарксизм, связанный с анархосиндикализмом. Франко Ферраротти;

Американский неомарксизм

Практически ориентированный – Райт Милз. «Письмо к новым левым» - манифест новых-левых (1962). Тезисы:

1) рабочий класс обуржуазился, включился в систему

2) новая революционность лишь у студенчества

3) неомарксизм – теоретическая база, на которой студенты должны свергнуть капитализм

Герберт Маркузе

Идеи

1. Эсхатологический принцип: конец буржуазного света неизбежен

2. Антипозитивизм: позитивизм – главный враг неомарксизма в теории, т.к. позитивизм аполлогизирует существующий строй; позитивизм используется для оправдания социального порядка.

3. Марксизм-ленинизм: СССР – государственный капитализм

4. Антилиберализм: пособничество капитализму

5. Редукция диалектика: общество, сознание (редукция природы)

Критическая теория Франкфуртской школы

Выделяют 2 этапа:

1) до ВМВ: Хоркхаймер «Традиционная критическая теория общества»(1937) - критика традиционной теории (позитивизма) и развитие своей критической теории. Праксис – целостность рассмотрения всех феноменов реальности, так как реальность тотальна. Теория, не имеющая социальной базы для её осуществления

2) после ВМВ: Хоркхаймер, Адорно «Диалектика просвещения» (1947), «Помрачение разума» - критика «рационального», буржуазного разума. Концлагерь – символ параноидальной рациональности.

Маркузе «Эрос и цивилизация» (1953) – тройственная революция – тотальное раскрепощение: а) антропологическая/сексуальная – каждый революционер, б) культурная – свободные художники; те, которые не копируют, а создают свой собственный мир, в) социальная – низы общества, люмпен-пролетариат. Манипулятивное влияние капиталистической культуры, массовой культуры.

Маркузе «Одномерный человек» - продукт посткапиталистического общества; общество и человек развиваются только в одном направлении – потреблении.

«Контрреволюция и бунт» - критика революции.

Адорно «Негативная диалектика» (1966) – диалектика – это орудие разрушения, а не синтезировать.

Неомарксизм Жоржа Гурвича

«Социология права», «Многомерность социального времени», «Диалектика и социология»(1962)

«Диалектика и социология»: разбор предшественников, кто занимался диалектикой – Гегель, Прудон, Маркс, Сартр. Критика подходов, но вообще его не устраивает рассмотрение диалектики как теории: диалектика не может быть теорией развития. Диалектика, превращаясь в теорию, закостеневает; диалектика должна рассматривать процесс становления. Диалектика может быть только методом познания социальной реальности, и методом презентации. Метод не должен быть абстрактным, а он ему нужна база, с которой он постоянно взаимодействует. Критика эмпирической социологии за то, что она только собирает факты, но ничего не объясняет. Главный тезис: только соединив диалектику как метод и эмпиризм – базу для использования методы, мы получим нечто, достойное называться наукой. Объединив диалектику и эмпиризм, он вводит понятие метода «диалектический гиперэмпиризм». Метод делит науки: синтезирующий метод для абстрактных наук (философия), в конкретных науках – метод индивидуализирующий, социология должна заниматься типизацией – метод типологизации. Классификация типов для социологии от макросоциологических систем до малых групп. Метод типологизации должен использоваться на всех уровнях. Социология должны быть дополнена историей, и в этом Гурвич видит будущее науки. Критиковали Гурвича за релятивизацию.

Теория коммуникативного действия Хабермаса

Юргенд Хабермас (1929 - ..)

1954 – в Боннском университете защитил диссертацию о Шеллинге. С 1956 года работал ассистентом Теодора Адорно. 1961 – вышла книга «Хабилитация», «Структурное изменение общественности». 1965 – профессор социологии и философии Франкфуртского университета. Круг идей:

• Марксизм

• Теория рационализации Вебера

• Теория солидарности

• Когнитивная психология Пиаже

• Психоанализ Фрейда

• Феноменологическая теория

• Символический интеракционизм

• Теория социальных систем Парсонса

Две основных категории – система и жизненный мир, которые противостоят двум другим категориям – труд и коммуникация. На основе этих категорий он создает интегративную теорию коммуникативного действия – универсальная теория, которая «воплотила все важнейшие, но критически переосмысленные идеи различных традиций».

«Структурные изменения общественности», «Теория и практика», «Познание и интерес»

«Теория коммуникативного действия» (1981), «Моральное сознание и коммуникативное действие» (1983)

Патологическая рациональность:

• обобществение

• манипуляция

• коммерционализация

Такие патологические формы позволяют ему переосмыслить рациональность и отношения в обществе. Рациональность привела к сегментации общества и релятивизации смыслов и значений. Он уделяет внимание смыслам, которые находятся в поле интерсубъективного взаимодействия, поэтому он отходит от традиционное проблематики сознания и приходит к необходимость анализа проблематики языка как основе человеческого взаимопонимания, так как язык интерсубъективен. Модель перед за основу язык и коммуникацию между людьми и в этой модели он рассматривает теорию общества. Коммуникативная реальность – базовый конструкт, взятый вместо инструментальной рациональности. Обоснование этой модели начинается в работе «Структурные изменения общественности», общественность противопоставляется частному. Публичность находится вне государства и вне рынка, та сфера, которая оформляется в структуры гражданского общества. Публичность – сфера, в которой сограждане обсуждают общие для них насущные проблемы (= гражданское общество). Возникают новые формы общественности: на ранних этапах – репрезентативная общественность. С развитием рыночной системы возникает другая форма – современная буржуазная общественность. Сущность этой общественности не содержанием смыслов, а формой смыслов, поэтому общественность теряет возможность воздействовать на социальные процессы. Её функция заменяется потреблением/восприятием готовой информации, которая создается в интересах определенных кругов. Для возрождения критической функции важно, чтобы в общественной дискуссии принимало как можно больше людей, каждый участник дискуссии должен рассчитывать на обратную связь.

Сравнивает формы познания с видами интересов людей:

• технический – инструментальный разум - позитивизм

• практический – практический разум – социальный конструктивизм

• эмансипирующий – критический разум – критическая теория

Социальная интеграция и системная интеграция

Социальная интеграция связана с жизненным миром, жизненный мир – резервуар смыслов, которые индивид использует в практике повседневного взаимодействия (публичность*).

Системная интеграция – механизмы управления в саморегулирующейся системе, способной сохранять свои границы и целостность в процессах изменения – институционализация, легитимация. Обеспечивает постоянство и устойчивость процессов взаимодействия.

Социальная эволюция – движение от примитивного общества к капиталистическому обществу, а далее к динамике антагонистического мирового общества. Система постоянно стремится к колонизации жизненного мира, а жизненный мир сопротивляется (активно/пассивно) воздействию системы. Дальнейшее развитие состоит в конструктивном взаимодействии двух этих компонентов. Если взаимодействия нет, то возникает ряд патологий; Основные проблемы возникают не в сфере материального производства, а в сфере культурного воспроизводства: борьбы устоявшихся образцов социального мира и вновь появляющимся феноменам культуры. Коммуникация предполагает взаимопонимание, которая призвана решить антагонистическое противостояние и патологическое развитие.

Коммуникативное действие – действие, ориентированное на достижение взаимопонимания. Задачи:

• разработать понятие «коммуникативной рациональности», которое способно противостоять идее инструментальной рациональности

• раскрыть двойственность понятия общества, которое связывает в себе и систему, и жизненный мир

• выйти на уровень новой теории современности, призванной объяснить то, что происходит в современном мире

Процессы обучения – процессы, ориентированы на реализацию тех или иных общественных интересов. Благодаря включенности в жизненный мир, человек может участвовать в процессах обучения.

Показывает как различные формы рациональности укоренились в различных идеальных типах поведения Вебера:

1. Телеологическое действие – объединяет инструментальное (своих интересов) и стратегическое (учитывают социальные интересы) действие – достижение цели. Исход – рациональные расчеты.

2. Нормативное действие – исходит из установившейся в обществе системы норм и ценностей. Субъект соотносится с принятыми нормами, он опирается на них, производя те или иные действия.

3. Драматургическое действие – действие, в котором лицо представляет самого себя – аффективное действие. Чаще всего игра на публику.

Соответствуют трем референциям – рациональность, норма, интенция – относятся функциям языка. Однако картина неполная, т.к. здесь не уловлена та сфера жизни, которая предопределяет основу всех

4. Коммуникативное действие. У системы при отсутствии согласия остается 2 других рычага – деньги в экономике и власть в политике. Жизненный мир под влиянием денег и власти разрушается изнутри, т.к. люди используют язык как средства достижения согласия, а отношение к языку как средству манипулирования другими людьми для получения собственных выгод. Коммуникативное действие - новая форма координация человеческого поведения, которая является основой человеческой интеграции, и преодолеть губительное влияние системы на структуры жизненного мира.