- •Е.А.Атманских хрестоматия по культурологии
- •Содержание
- •Введение
- •I. Культурология нового и новейшего времени барт Ролан (род. 1915)
- •Структурализм как деятельность
- •Гадамер Ханс-Георг (1900 – 2002)
- •Истина и метод
- •Часть третья. Онтологический поворот герменевтики на путеводной нити языка
- •А) Язык как опыт мира
- •С) Универсальный аспект герменевтики
- •Гердер Иоганн Готфрид (1744 – 1803)
- •Идеи к философии истории человечества
- •Кассирер Эрнст (1874 – 1945)
- •Натуралистическое и гуманистическое обоснование философии культуры
- •Опыт о человеке Введение в философию человеческой культуры
- •Человеческий мир пространства и времени
- •XII Выводы и заключение
- •Ницше Фридрих Вильгельм (1844 - 1900)
- •Антихристианин Проклятие христианству
- •Так говорил заратустра Книга для всех и ни для кого
- •Речи заратустры о трех превращениях
- •О базарных мухах
- •О любви к ближнему
- •Сумерки идолов, или как философствуют молотом
- •Мораль как противоестественность
- •Четыре великих заблуждения
- •«Исправители» человечества
- •Человеческое, слишком человеческое Книга для свободных умов
- •Воля к власти
- •Ортега-и-гассет Хосе (1883 - 1955)
- •Дегуманизация искусства
- •«Непопулярность нового искусства
- •Супрареализм и инфрареализм
- •Поворот на 180 градусов
- •Иконоборчество
- •Отрицательное влияние прошлого
- •Нетрансцендентность искусства
- •Заключение
- •Восстание масс
- •VI. Введение в анатомию массового человека
- •VIII. Почему массы вторгаются всюду, во всё и всегда не иначе как насилием
- •XI. Век самодовольных недорослей
- •XIII. Государство как высшая угроза
- •XV. Переходя к сути дела
- •Риккерт Генрих (1863 - 1936)
- •Ценность и действительность
- •I. Субъект и объект
- •II. Ценность и действительность
- •Тойнби Арнольд Джозеф (1889 – 1975)
- •Постижение истории
- •Предварительная классификация обществ данного вида
- •I. Расцветшие цивилизации
- •II. Неразвившиеся цивилизации
- •III. Застывшие цивилизации
- •Уайт Лесли (1900 - 1975)
- •Фрейд Зигмунд (1856 – 1939)
- •Будущее одной иллюзии
- •Недовольство культурой
- •Фуко Мишель (род. 1926)
- •Слова и вещи Археология гуманитарных наук
- •Хантингтон Сэмюэль столкновение цивилизаций?
- •Модель грядущего конфликта
- •Природа цивилизаций
- •Почему неизбежно столкновение цивилизаций?
- •Линии разлома между цивилизациями
- •Запад против остального мира
- •Выводы для Запада
- •Хейзинга Йохан (1872 – 1945)
- •В тени завтрашнего дня
- •Шпенглер Освальд (1880 – 1936)
- •Закат европы
- •Карл Густав (1875 – 1961)
- •Психология бессознательного
- •Психологические типы
- •Ясперс Карл (1883 – 1969)
- •Истоки истории и ее цель
- •II.Происхождение культуры
- •Лосев Алексей Федорович (1893 – 1988)
- •Диалектика мифа
- •Мифология
- •Миф о паньгу (Древний Китай)
- •Цикл древнеегипетских мифов об осирисе и исиде: Земное царствование Осириса и заговор Сета
- •Странствия Исиды
- •Рождение Анубиса
- •Сет находит тело Осириса. Первая в мире мумия
- •Рождение Хора
- •Воскресение Осириса
- •Древнеегипетский миф о потопе и сотворении людей
- •Миф об охотнике и медведях (народ нивхи, Сибирь)
- •Тайлор Эдуард Барнетт (1832 – 1917)
- •Первобытная культура
- •Фрэзер Джеймс (1854 – 1941)
- •Золотая ветвь Исследование магии и религии
- •Глава IV Магия и религия
- •Глава IX Поклонение деревьям
- •Глава XIX Запретные действия
- •Глава lxiii Истолкование праздников огня
- •III. Культура древнего и средневекового востока
- •О живописи
- •Ригведа
- •Атхарваведа
- •Айтарея-упанишада (ригведа)
- •Йога-кундалини-упанишада (яджурведа) Мелана-мантра
- •Древнеегипетская «книга мертвых»
- •Гимн-восхваление Ра
- •Гимн Осирису
- •Дарование уст умершему
- •Заклинание Эб (души-сердца)
- •Глава о преображении в золотого ястреба
- •Глава о том, как не умереть во второй раз
- •Исповедь отрицания грехов перед 42 богами посмертного суда
- •Вторая исповедь отрицания грехов
- •Сахт-Хатпа – Поле Удовлетворения
- •Приложение Представления древних египтян о структуре человеческой личности – семи оболочках, соответствующих семи уровням существования:
- •Законы ваваилонского царя хаммурапи
- •Классические книги китайской образованности
- •Канонический текст «и-цзин» («книги перемен»)
- •1. Цянь. Творчество
- •2. Кунь. Исполнение
- •3. Чжунь. Начальная трудность
- •4. Мын. Недоразвитость
- •5. Сюй. Необходимость ждать
- •7. Ши. Войско
- •8. Би. Приближение
- •10. Ли. Наступление
- •11. Тай. Расцвет
- •12. Пи. Упадок
- •13. Тун жэнь. Единомышленники
- •15. Цянь. Смирение
- •16. Юй. Вольность
- •17. Суй. Последование
- •18. Гу. Исправление [порчи]
- •19. Линь. Посещение
- •20. Гуань. Созерцание
- •22. Би. Убранство
- •23. Бо. Разрушение
- •24. Фу. Возврат
- •27. И. Питание
- •30. Ли. Сияние
- •31. Сянь. Взаимодействие
- •32. Хэн. Постоянство
- •33. Дунь. Бегство
- •35. Цзинь. Восход
- •38. Куй. Разлад
- •39. Цзянь. Препятствие
- •40. Цзе. Разрешение
- •41. Сунь. Убыль
- •42. И. Приумножение
- •43. Гуай. Выход
- •44. Гоу. Перечение
- •45. Цуй. Воссоединение
- •46. Шэн. Подъем
- •47. Кунь. Истощение
- •48. Цзин. Колодец
- •49. Гэ. Смена
- •50. Дин. Жертвенник
- •51. Чжэнь. Возбуждение
- •52. Гэнь. Сосредоточенность
- •53. Цзянь. Течение
- •55. Фын. Изобилие
- •56. Люй. Странствие
- •57. Сунь. Проникновение
- •58. Дуй. Радость
- •59. Хуань. Раздробление
- •60. Цзе. Ограничение
- •61. Чжун-фу. Внутренняя правда
- •Конфуций,
- •Современники о Конфуции:
- •Конфуций суждения и беседы
- •Коран происхождение и структура
- •Содержание корана
- •Исключительное место среди свойств Аллаха отведено Его слову:
- •5. О существовании Аллаха свидетельствуют знамения, смысл которых может быть ясен не каждому:
- •1. Произнесение шахады: «Нет бога, кроме Аллаха, и пророк Его Мухаммед». Единственность Аллаха провозглашантся многократно во всех главах Корана.
- •Ежедневная пятикратная молитва:
- •Милостыня, или налог в пользу бедных:
- •Паломничество в Мекку (хадж):
- •(В сокращении)
- •11 Стих
- •12 Стих
- •14 Стих
- •16 Стих
- •21 Стих
- •25 Стих
- •27 Стих
- •33 Стих
- •41 Стих
- •42 Стих
- •50 Стих
- •55 Стих
- •64 Стих
- •70 Стих
- •74 Стих
- •76 Стих
- •80 Стих
- •81 Стих
- •Махабхарата («Великая война потомков Бхараты»)
- •История о пяти крокодилах
- •Рамаяна («Сказание о подвигах Рамы»)
- •Дхамма-чакка-паваттана сутта (Сутта запуска колеса Дхаммы)
- •Поттхапада сутта
- •Чжан яньюань
- •О происхождение живописи
- •Шесть законов живописи
- •Существо живописи
- •Эпос о гильгамеше "о всё видавшем" (Со слов Син-Леке-Уннинни, заклинателя)
- •IV.Античная культура римское право
- •Законы XII таблиц
- •О.Шпенглер закат европы
- •V. Культура средневековья библия (др.-греч. «книги»)
- •Философия библии
- •Книга екклесиаста, или проповедника
- •Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V
- •Глава VI
- •Глава VII
- •Глава VIII
- •Глава IX
- •Глава X
- •Глава XI
- •Глава XII
- •Этика библии
- •Ветхий завет Исход, гл. 20-23
- •Глава 21
- •Глава 22
- •Глава 23
- •Новый завет Евангелие от Матфея, гл. 5-7
- •Й.Хейзинга осень средневековья
- •VI.Культура возрождения вебер Макс (1864 – 1920)
- •2. "Дух" капитализма
- •3. Концепция призвания у Лютера Задача исследования
- •II. Профессиональная этика аскетического протестантизма
- •Религиозная основа мирского аскетизма
- •2. Аскеза и капиталистический дух
- •VII.Культура новейшего времени белый Андрей (1880 – 1934)
- •Символизм
Древнеегипетская «книга мертвых»
Древние египтяне имели твердо укоренившийся обычай хоронить вместе с умершим произведения заупокойной литературы (Саху), целью которой было обеспечить умершему блаженное существование в мире ином.
С конца III династии (около 2625 г. до н.э.) жрецы заупокойного культа читали по свитку папируса панихиды, следовательно, уже существовал письменный канон заупокойной службы. При фараонах V и VI династий (2355-2155 гг. до н.э.) заупокойные тексты помещали на стенах внутренних помещений пирамид. Свод всех заупокойных царских панихид Древнего царства получил условное название «Тексты пирамид». Первый период междуцарствия и раздробленности Египта (2150-2040 гг. до н.э.) породил новый канон заупокойных магических текстов, предназначенных для местной знати и удельных правителей различных округов-номов. Он получил наименование «Тексты Саркофагов». В них частично вошли и «Тексты пирамид». При фараонах Среднего царства (около 2010-1785 гг. до н.э.) погребальные тексты стали записывать на свитках, которые потом клали внутрь гроба. Эти записи и получили название «Книга Мертвых».
Она частично включает в себя более древние «Тексты пирамид» и «Тексты Саркофагов» и представляет собой совокупность магических заклинаний, пожеланий, заговоров, приказов, запретов, гимнов, обращений к богам. Наряду с мумификацией, правильно выполненными заупокойными ритуалами, использованием амулетов и изображений произнесенному (или записанному) слову придавался не меньший, если не больший смысл в целях достижения бессмертия. Магическим словом воздействовали на обычные предметы или их заместители (изображения), священные предметы (амулеты и т.п.), на души и духов, на богов, на имена и числа. Само слово было заменителем объекта: вещь, не имеющая названия, для египтян не существовала (например, увековечивание имени человека в надписях увековечивало его жизнь).
Окончательная редакция «Книги Мертвых», дошедшая до наших дней, относится к эпохе Саисской династии (663-525 гг. до н.э.). В «Книгу Мертвых» входят следующие главы:
Гимн-восхваление Ра
Гимн Осирису
Гимн Осирису-Онуфрию
Гимн Осирису Ант-Аменте Онуфрию
Хвала Хатхор (Атирис), владычице Запада (Аменте)
Вступительное обращение умершего к духам и богам
Глава о том, как телу умершего войти в инобытие в день погребального обряда, когда следующие слова следует говорить
Дарование уст умершему
Глава выхода днем и открытия пути через Запад
В преддверии дома Осириса (произнесение имен всех богов Великого Сонма и обращение к ним)
Заклинание Эб (души-сердца)
Взвешивание Эб умершего (речи богов и умершего при этом)
Представление умершего богам. Хвалы и прославления
Заклинания Семи пристанищ (Арит)
Заклинание Пилонов дома Осириса
Речи жрецов Анмутеф и Самереф
Судьи в Гелиополе. Заклинания слова умершего
Заклинание уст умершего
Принесение Заклинаний умершему
Заклинание имени (Рен) умершего
Заклинание сердца (Эб) умершего. Дарование сердца
Не позволить, чтобы сердце умершего было изъято
Не позволить, чтобы сердце-душа была унесена
Глава о том, как пить воду в Харт-Нитр (Небо Богов)
Глава о питье воды и о том, как не быть сожженным огнем в Харт-Нитр
Глава о том, как не быть сваренным в огне
Дарование воздуха в Харт-Нитр
Глава о вдыхании воздуха и обладании власти над водой в Харт-Нитр
Глава о том, как не позволить, чтобы сердце человека было исторгнуто из него в Харт-Нитр
Глава о том, как не умереть во второй раз в Харт-Нитр
Как не гнить в Харт-Нитр
Глава о том, как не позволить телу погибнуть
Глава о том, как не погибнуть и как быть живым в Харт-Нитр
Глава о том, как не пойти на плаху бога
Глава о том, как не быть перевезенным к Востоку в Харт-Нитр
Глава о том, как не допустить, чтобы голова человека была отрезана от тела в Харт-Нитр
Глава о том, как заставить душу соединиться со своим телом в Харт-Нитр
Глава о том, как не позволить, чтобы душа человека была пленена в Харт-нитр
Глава об открытии могилы для души (ба) и для тени, и о выходе днем, и о власти над двумя ногами
Глава о занесении ног и о выступлении на землю
Глава о проложении силой пути к Западу и о выступлении вперед днем
Глава о выступлении вперед днем и о жизни после смерти
Глава о выступлении вперед днем после проложения силой прохода через Аамнет
Глава о том, как заставить человека вернуться, чтобы взглянуть на свой дом на земле
Человек выступает вперед днем против своих врагов
Гимн хвалы Ра, когда он поднимается над горизонтом и когда он садится в стране (вечной) жизни
Солнечное молебствие
Гимн Ра, когда он поднимается, и тем, кто в его свите
Глава Новой Луны
Гимн Ра, который нужно петь в день месяца (день новой Луны), когда ладья Ра плывет
Другая глава, которая должна читаться вслух, когда Луна обновляется в день того месяца, когда бы это ни происходило
Глава приближения к вождям Татау бога Осириса
Глава превращении в ласточку
Глава о преображении в золотого ястреба
Глава о преображении в божественного ястреба
Глава о преображении в князя вождей-татау
Глава о преображении в змею Сата
Глава о преображении в бога-крокодила
Глава о преображении в Птаха
Глава о преображении в душу Атума
Глава о преображении в птицу Феникс
Глава о преображении в цаплю
Глава о преображении в лотос
Глава о превращении в бога, который освещает тьму
Глава о том, как не умереть во второй раз
Глава о вхождении в зал богини Муа, дабы восхвалить Осириса Первого на Западе (Ханта-Аменте)
Исповедь отрицания грехов перед 42 богами посмертного суда
Вторая исповедь отрицания грехов
Обращение к богам Дуата
Глава обожествления частей тела
Глава об отказе от резни в Хнэсе (Гераклеополе)
О четырех золотых обезьянах на носу ладьи Ра
Золотой столп Джед
Столп Джед из красного камня
Глава о сердце из камня сахарт
Глава об изголовье
Магические речения богов-заступников в погребальных камерах
Сахт-Хатпа – Поле Удовлетворения
Глава о снабжении умершего мясом (едой) и молоком
Обращение к четырем рулевым веслам небес
Обращение к четырем Сонмам Богов
Книга Ху (Хова)
Обращение к четырем рулевым веслам
Хвала Осирису
Глава о четырех зажженных светильниках, которые сделаны для души-духа (ах)
Мы приводим несколько отрывков из «Книги Мертвых», имеющих разное назначение. Эти главы выделены в оглавлении курсивом.
Глава о том, как телу умершего войти в инобытие в день погребального обряда, когда следующие слова следует говорить
«Поклонение тебе, о, ты, который обитаешь в святом холме Запада (Аменте), Осирис, царский писарь Нехт-Амун, чье слово правдиво, знает тебя, он знает твое имя [названы имя и должность умершего].
Ты доставь его от червей, которые суть в Рэсэтеве, которые живут на телах мужей и жен и кормятся их кровью, к Осирису, возлюбленного служителя бога этого города, царского писаря Нехт-Амуна, ты знаешь, и он знает твои имена.
Пусть же приказ о его защите будет первым распоряжением Осириса, владыки крайнего предела, который хранит его тело спрятанным.
Пусть он даст ему отпуск от того Ужасного, который обитает у изгиба Реки Запада, и пусть он укажет те деяния, которые поднимут его.
Позволь ему пройти к тому, чей престол расположен во мраке, кто дает свет в Земле Ра.
О, ты, владыка Света, ты приди и поглоти червей, что на Западе.
Пусть Великий бог, который обитает в Бусирисе, и кто сам по себе не виден, услышит его молитвы, и пусть те, кто приносит бедствия, держат его в страхе, пока он выступает вперед с приговором их загробного суда к божественному обиталищу.
Я есмь Осирис, царский писарь, Нехт-Амун, приди, неся приказ Ниб-ар-тар, и я есмь Гор, который принимает владение его троном за него.
Его отец, владыка всех тех, кто суть в ладье его отца Гора, приписывают восхваления ему.
Он идет, принося известия…
Пусть он увидит город Гелиополь.
Их вождь будет стоять на земле перед ним, писари будут возвеличивать его у врат их собраний, а твои люди будут пеленать его бинтами в Гелиополе.
Он предводитель пленных небес, и он схватил своей хваткой землю.
Ни небеса, ни земля не могут быть отняты у него, ибо, внимай, он есть Ра, первородный из богов.
Его мать будет нянчить его и будет давать свою грудь на горизонте».