- •1. Введение.
- •1.1. О катехизации в Русской Православной Церкви на современном этапе.
- •1.2. Обоснование катехизации.
- •2. Катехизация.
- •2.1. Основные понятия.
- •2.2. Задачи катехизации.
- •2.3. Основные принципы катехизации.
- •2.4. Педагогические аспекты катехизации.
- •3. О практической реализации катехизации.
- •3.1. Обзор аудиторий.
- •3.2. Делатели. Распределение ролей и ответственности.
- •3.3. Об организации программы катехизации.
- •3.4. Катехизация как часть церковной работы по содействие человеку в его духовном развитии.
- •3.5. Практическая организация катехизации.
- •3.5.1. Каноническая огласительная практика Древней Церкви.
- •3.5.2. Некоторые практические аспекты современной катехизации.
- •3.5.3. Возможная модель катехизации.
- •3.6. Катехизация детей.
- •3.6.1. О крещении младенцев.
- •3.6.2. О воцерковлении детей.
- •3.6.3. Воскресные школы.
- •3.7. Проблемы и ошибки при воцерковлении.
- •4. Используемая литература.
- •4.1. Документы:
- •4.2. Материалы конференций и круглых столов
- •4.3. Книги, статьи и интерент-публикации:
- •О принципиальных основах организации работы с семьей и молодежью.
1.2. Обоснование катехизации.
"Кто будет веровать и креститься, спасен будет" (Мк. 16. 16). "Как веровать в Того, о Ком не слыхали?" (Рим. 10. 14).
Посылая в мир Апостолов, Господь в их лице сказал всем делателям на Его ниве: "Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам" (Мф.28.19). Эти слова Спасителя являются незыблемым основанием и руководством для миссии и катехизации в Церкви.
Начало Церкви - события Пятидесятницы. Эти же события послужили началом апостольской проповеди (Деян. 2. 1-36), сутью которой стало как провозглашение Благой Вести об Иисусе Христе, так и поучение перед Крещением (Деян. 2. 38-40). Без евангельского свидетельства, как без молитвы и Таинств, невозможна жизнь Церкви.
В день Пятидесятницы на вопрос слушателей, "что нам делать, мужи братия?", Петр отвечает: "Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа". "Итак, охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч". Церковь родилась как община принявших Крещение, постоянно пребывающих "в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах" (Деян. 2. 37-38, 41-42).
Но Крещение само по себе не определяет приобщения человека к опыту Церкви, а воспринятое формально, вовсе не является гарантом спасения человека (ср.: Мф. 7. 21, Лк. 13. 25-27). "Что вы зовете Меня: "Господи! Господи!" - и не делаете того, что Я говорю?" - вопрошает Христос (Лк. 6. 46).
Общность с Церковью на деле реализуется жизнью в соответствии с евангельской верой и нравственностью, а не только через внешние, зачастую привычные и формальные, действия и культурные проявления нашего исторического опыта. Принадлежность к Церкви определяется не только знанием основ веры, учения и истории Церкви, но прежде всего - жизнью Таинствами Церкви. Поэтому для вступления в Церковь необходима серьезная предварительная подготовка, которая включает в себя как передачу знаний, так и содействие их практическому усвоению и формированию самостоятельной, ответственной, активной жизненной позиции верующего человека. История Церкви и ее каноны говорят о важнейшем значении и роли этой подготовки - катехизации.
Жизнь человека в Церкви согласно заповедям Христа всегда охватывает все его существование и не может быть фрагментарной. Христианин не может отделить свою общественную, семейную жизнь, профессиональную деятельность от духовного и нравственного контекста евангельской веры. Однако, вера человека и его бытие в Церкви могут быть нарушены через столкновение с иными стандартами и нормами жизни, другими категориями мышления и стереотипами. Поэтому имеет смысл говорить о формировании при вхождении человека в Церковь особенного евангельского мышления, православного мировоззрения, способного поддержать и помочь человеку в следовании избранным непреходящим ценностям и целям.
2. Катехизация.
2.1. Основные понятия.
Усилия Церкви по воспитанию и обучению в вере Христовой и по приобщению к жизни Церкви были названы катехизацией. Слово "катехизация" имеет греческое происхождение. Первоначально оно имело значение "возвещать с возвышенного места" и впоследствии обрело смысл "наставлять". Участников катехизического процесса принято называть катехуменами или оглашаемыми (в случае подготовки к крещению).
Катехизация – это обязанность, следующая из повеления Господа, возложенная в первую очередь на тех, кто принял призвание к пастырскому служению, на тех кто по церковному благословению определен к делу проповеди и в определенной мере на всех христиан. Можно также говорить о катехизации как о праве, так как каждый новообращенный христианин вследствие самого крещения имеет бесспорное право получать от Церкви обучение и воспитание, которые дадут ему возможность достичь подлинно христианской жизни. Церковь никогда не переставала посвящать себя этому служению. Катехизация была и всегда будет делом, к которому Церковь чувствует себя призванной и которого желает.
Послание Церкви миру и отдельному человеку называется миссией. Целью миссионерства является знакомство человека с Благой вестью, содействие в обретении веры во Христа Спасителя, а также пробуждение доверия к Церкви и Богу, помощь в переосмыслении своей жизни. Иными словами, цель миссионерства - помочь человеку обрести покаяние и веру, а результат его – принятие человеком свободного и ответственного решения о вступлении в Церковь.
Человек, принявший это решение, призван пройти катехизацию - педагогическое сопровождение на пути к крещению (оглашение) и на первых этапах самостоятельной церковной жизни (собственно катехизация). Евангельская проповедь, благодаря которой человек поверил во Христа, посредством катехизации призвана стать практикой христианской жизни в мире и Церкви, что реализуется через вхождение в церковную общину и обретение пастырской опеки.
Под катехизацией в наше время необходимо понимать содействие вхождению в сознательную церковную жизнь (воцерковлению) тех, кто принял решение стать церковным человеком и вести церковный образ жизни вне зависимости от факта крещения человека. Иначе говоря, катехизация - это воспитание в вере, включающее в себя прежде всего обучение христианскому вероучению и евангельской нравственности и направленное на воспитание любви и благоговения перед Богом, Его Церковью и людьми как Его образом и подобием.
Катехизация является основой миссионерской работы. От качества катехизации зависит готовность христиан нести другим свидетельство своей веры, передавать ее своим детям, служить Богу, Церкви и ближнему.