5. Составьте короткую молитву в духе "сампрартханатмика" или "даиньяводхика".

Сампрартханатмика:

" Мой Господь, когда же я смогу почувствовать вкус к служению Тебе? Когда же мой ум будет стремиться к Твоим лотосным стопам так же естественно, как сейчас он стремится к чувственным наслаждениям?"

Дайньяводхика:

" О Кришна, Я столько жизней провёл в погоне за чувственными наслаждениями, и для того, чтобы получить их, совершал самые тяжкие грехи. Нет на свете грешника, большего, чем я. Стыд сжигает меня. Но, зная, как Ты милостив к падшим душам, я всё же молю Тебя, пожалуйста, прими меня как своего слугу. Ты - единственный объект моего поклонения".

Глава 10.

1. Перечислите три вида слушания и приведите пример из шастр к каждому из них.

1. Нама-шраванам - слушание имён Господа. В "Калисантарана-Упанишад" говорится: "Шестнадцать слов - Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе - специально предназначены для того, чтобы противодействовать оскверняющему влиянию века Кали". Также в "Нарада-панчаратре" говорится: "Все ведические ритуалы, мантры и всё ведическое знание сосредоточены в восьми словах - Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе".

2. Чарита-шраванам - слушание об играх Господа. В Четвёртой песни ШБ Шукадева Госвами обращается к Махарадже Парикшиту: "Дорогой царь, нужно стремиться в то место, где великие ачарьи повествуют о трансцендентных деяниях Господа, чтобы обратить свой слух к реке нектара, струящейся с луноподобных ликов этих великих людей".

3. Гунади-шраванам - слушание о качествах и других атрибутах Кришны. В Двенадцатой песни ШБ говорится: "Тот, кто стремится к чистому, беспримесному преданному служению Господу Кришне, прославляемому в трансцендентных звуках, должен всегда слушать повествования, в которых воспевается Его величие и трансцендентные качества. Это, несомненно, уничтожит все пороки в сердце".

2. Каким образом можно использовать страдание в сознании Кришны?

Когда приходят страдания, нужно видеть в них милость Господа. Господь сводит к минимуму последствия наших грехов. В стихе из Десятой песни ШБ (10.14.8) говорится, что нужно продолжать со всей серьёзностью действовать в

сознании Кришны и быть готовым вынести любые страдания ради того, чтобы выполнить свои обязанности в сознании Кришны. Тогда преданный получает законное право войти в трансцендентную обитель. Иначе говоря, в этом стихе упоминаются два вида практики сознания Кришны в тяжелой ситуации: 1) терпеть и 2) продолжать в глубине сердца склоняться перед Господом.

3. Определите, в чем разница между памятованием и медитацией.

Памятование - это установление в уме непрерывных отношений с Кришной. Медитация - это более глубокое, чем памятование, размышление об образе Господа, Его качествах, деяниях и служении Ему.

4. Перечислите четыре вида медитации и приведите к каждому из них пример из шастр.

1. Рупа-дхьянам - медитация на образ Господа. В "Нрисимха-пуране" говорится, что медитация на лотосные стопы Господа трансцендентна к мирскому опыту страданий и наслаждений, и что с помощью такой медитации даже отъявленный негодяй может освободиться от последствий своей греховной жизни.

2. Гуна-дхьянам - медитация на качества Господа. В "Вишну-дхарме" говорится, что такая медитация освобождает человека от всех грехов и награждает его правом войти в царство Бога.

3. Крида-дхьянам - медитация на деяния Господа. В "Падма-пуране" говорится, что человек, всегда размышляющий о сладостных играх и удивительных деяниях Господа, освобождается от всей мтериальной скверны.

4. Сева-дхьянам - медитация на служение Господу. В "Брахма-вайварта пуране" рассказывается история о брахмане из Южной Индии, который поклонялся Господу и служил Ему в медитации, и таким образом достиг Вайкунтхи.