5.4.2 Макошь – богиня-хозяйка

На прибойном сыром берегу вещая Мокуша, охраняя молнийный огонь, щелкала всю ночь веретеном, пряла горящую нить из священных огней

А.М. Ремизов "К морю-океану".

Вспомним святого князя Владимира. Установил сей князь на горе капище, и среди богов, там стоящих, стоял и идол Макоши-матери. Да не просто матерью была славная Макошь. Плела она ниточку, ниточку судьбинушки человеческой. Оборвет ниточку и кончится жизни срок. Как греческие Мойры – пряха судьбы она. С Рожаницами она всегда вместе. По сей день на рушничках, да скатертях вышивают их вместе на Севере нашем Святорусском. Да и за урожай она радела. Носили рушники с изображением Макоши по полям до верхушки лета, да руки ее к солнышку светлому были обернуты, силу его ко всходам призывали. А после середины лета к земле-кормилице направлены. Оберегала она, знать, те всходы. Голову она большую имеет, знать, умна, руки длинные, до работы всякой охочие. "Не оставляй, баба, на ночь кудель неприбрану, а то Макошь запрядет", в деревнях говаривали. Не любит, знать, Макошь непорядок в хозяйстве. А просили мать-Макошь о жребии счастливом да и урожае хорошем. Макошь и Мать сыра земля наша есть едины.

Рожаницы – мать с дочкой, от небесной тверди рождение посылают, а Макошь из землицы свою силу дает, утробную, материнскую. Мать – сыра Земля зовут ее еще. Крестьянин перед тем как землицу по весне пахать, ложился на пашню, дырочку делал в земле, в чреве Макоши, и как с женой родной с ней совокуплялся, семя свое в нее испускал, в брак вступал священный. Грехом большим считалось до марта 23, пока мать-Макошь беременна, бить ее, землю то есть, колы вбивать, заборы городить, пахать тем более. Человече, случайно упавший на землю, прощенье у нее испрашивал. Жертвы матери Макоши приносили, закапывали в землю хлеб, яйца, курей. Да и с женщинами любовью на сырой земле занимались, чтоб урожай был побогаче. А с 1 по 3 ноября, во время посиделок девичьих, справляли и заглавный из 12 годовых праздник Макоши. Сватов засылали к девицам, верили – Макош-мать удачу принесет.

Макош-мать просить о детишках надо, да об урожае хорошем. Непременно в пятницу просить:ее это день. А говорить при родах надо на воду (опять водица-то), да пить родильнице эту наговоренную воду дать:

"Стану я, раба Божия... (имя), благословлясь, пойду, помолясь, из избы дверьми, из двора воротами, выйду я в чисто поле, помолюсь и поклонюсь на восточну сторону. На той восточной стороне, на престоле чудесном, посеред земли сидит Мати Макош. Пресвятая Мати Макош! Сходи со престола святого и бери свои золотые ключи, и отпирай у рабы Божией... (имя) мясные ворота и выпущай младенца на свет и на Божью волю. Да будет так!"

Рассмотрим, имя этой практически единственной великой богини восточно-славянского пантеона Макоши, которая, как принято считать, была богиней земли, посевов, плодородия, защитницей женщин, покровительницей женских рукоделий (напрмер, прядения) и т.д. Существуют две версии этого имени: Макощ и Мокошь (при нашей расшифровке это особого значения не имеет.

Макошь.

1) Мать (М) великого, всеобщего (О), изначального ( А) направляющая (К) всеобщее (круговое) (О) перемещение (ШЬ).

2) Мать (М) изначального (А) направления (К), все (О) переносящая (ШЬ).

Приведем цитату из книги Б.А.Рыбакова "Язычество древней Руси": "Все женские работы связанные с льном, пряжей и ткачеством находились под покровительством древней богини Макоши. Ко времени этнографических записей ее первоначальные аграрные функции ("Ма – кош" – "мать урожая") сильно сократились, и она стала на русском Севере преимущественно покровительницей женских работ, суровой повелительницей прядения. В русской вышивке удалось установить сохранность образа языческой Макоши вплоть до конца XIX века. Это огромная фигура женщины с раскинутыми врозь руками; на весенних праздничных полотенцах она изображена с руками поднятыми к небу, к источнику тепла и влаги, а на летних – руки склонены к земле, уже вырастившей плоды, уже готовящий новый урожай. Народный календарь очень внимателен к Макоши: ей посвящено 12 праздников в году". Цитата была приведена для того, чтобы на время отвлекшись от характеристики Макоши, как "матери урожая" использовать остальные сведения, приведенные Б.А. Рыбаковым.

По нашей дешифровке мы можем заключить, что Макошь - это великая мать (но чего мать?). Она мать изначального небесного, кругового направления и перемещения. Следовательно, она отвечает за движение светил, за смену времен года, за смену дня и ночи. При интерпретации Д.Гавриловым выше другого имени Макоши, как Яги, следует вспомнить о том, что Яга, по русским сказкам, ("Василиса Прекрасная") управляет миропорядком: ей подчинены три всадника, выезжающие с ее двора и заезжающие вновь – белый, красный и черный. Тем самым она – Макошь-Яга – является еще богиней времени, богиней судьбы, т.к. отвечает за перемещение человека по жизни и в загробный мир. Стоит вспомнить древнегреческих Мойр, которые пряли судьбу людей (об этом было изложено в разделе "Триглав"). Авторы считают, что повышенный интерес Макоши к прядению льна связан с судьбоносной функцией богини. Функцию "матери урожая" Макошь тоже несет, т.к. смена времен года и их характеристики в ее руках. В ее изображениях весной с поднятыми, летом с растопыренными, ближе к осени – опущенными руками видится древнейшая женская магия времен матриархата. Количество праздников, посвященных Макоши, тоже говорит о том, что не только за урожай, а за весь год, за всю жизнь она была ответственна. Более того, доброй богиней Макошь считать нельзя. Неурожаи, засухи, плохая судьба – ее рук дело. Не случайно, что из всех богинь князь Владимир только ее включил в пантеон, и на Збручском идоле опять она с рогом в руке.

Словосочетание "кош", которое Рыбаков понимает как урожай, по аналогу со словом кошель, кошара, также входит во французский "кошмар", кошевой атаман, кош (стан), кошму, кошт (коштом еще в древности удача прозывалась, кроме того, корень этот в название кошелок, кошельков, в понятия всего того, что оберечь и охранить надо было) и даже в обычную кошку. Правда, Рыбаков указывает также значение "кош", "кощ" как “жребий”, “судьба”. Какое может быть в кошке богатство или урожай, но до наших дней сохранился обычай "на счастье" в новый дом первой пускать кошку. Скорее о перемещении идет речь. Кошка гуляет сама по себе. Кош - стан, остановка в походе, кошмар – перенесение мари, страха на кого-то, кошель носят, и деньги в него то приходят, то уходят, кошма – походная подстилка.

Капризна она, кошка, ласки и внимания требует, а без нее удачи в избе не будет, да и плодовита – заботливая мать. Без кошки вдоме, да мурлыки-баюна кота, что воплощает Велеса, все добро мыши погрызут. А кудель, нити всякие, на лавке забытые нерадивой хозяюшкой, она, кошка-то, не хуже Макоши спутает, да раздерет. Видать, и к кошечкам святая Макошь – охранительница, берегиня – неравнодушна. Кошка защищает человека на ментальном уровне, тогда как собака защищает его материальный мир. Так что кошки нечисть всякую из дома гонят. А если трехцветны, то и к удаче в делах. Да и прибиваются только к людям добрым, без пакости. А обидишь, так исчезнет, да и удачу всю с собой на хвосте унесет. Не обижайте кошечек, ибо матери Макоши, жене Велесовой, что за судьбу нашу печется, они любезны (как любезны полюбовнице скандинавского Одина – Фрейе).