Мистецтво Давнього Єгипту

З незапам'ятних часів давньоєгипетська цивілізація привертала увагу людства. Саме слово «Єгипет» («загадка», «таємниця») грецького походження. Єгиптяни ж називали свою країну Кемет, що означає «чорна земля». Говорячи про історію і культуру Стародавнього Єгипту, фахівці поділяють його територію на 2 основних регіони: Верхній і Нижній Єгипет.Верхній Єгипет - це землі південній частині нільської долини від Першого нільського порога приблизно до 28-ї паралелі. Район між 28-й і 29-ою паралелями тепер зазвичай називають Середнім Єгиптом. Північну частину нільської долини і Нільський дельту прийнято називати Нижнім Єгиптом.

У III ст. до н.е. єгипетський жрець Манефон написав грецькою мовою «Історію Єгипту», в якій виділив періоди Стародавнього, Середнього та Нового царств, а також перерахував тридцять одну династію фараонів.

Ми звернемо увагу на періодизацію французького єгиптолога Ніколоса Грімеля

Після додинастичного періоду історія Єгипту поділяється на династії з 3150 р. до н.е. Династії поділяються на три періоди: період династій Давнього Царства (3150-2190 до н.е.), Середнього царства (2040-1674 до н.е.) та Нового царства (c.1552-1069 до н.е.). Скульптура змінилася незначним чином протягом цих періодів, але в архітектурі відбулося ускладнення.

до 3150 р. до н.е.	Додинастичний період
3150 — 2700 до н.е.	Ранні династії (1 — 2 династії)
2700 — 2190 до н.е.	Давнє царство (3 — 6 династії)
2190 — 2040 до н.е.	Перший між династичний період (7 — 10 династії)
2040 — 1674 до н.е.	Середнє царство (11 — 14 династії)
1674 — 1552 до н.е.	Другий між династичний період (15 — 17 династії)
1552 — 1069 до н.е.	Нове Царство

Географічне положення країни - вузька родюча долина могутньої африканської р.Нілу, що з заходу і сходу була затиснута пісками пустель, - обмежувало світ стародавніх єгиптян. Їх цивілізація тисячоліттями існувала і розвивалася за своїми законами, рідко піддаючись зовнішнім вторгненням, які випали на долю інших країн і народів стародавнього світу.

Існування Єгипту залежало від розливів Нілу, що приносив на поля родючий мул: якщо вони запізнювалися, країні загрожували неврожай і голод. А тому не дивно, що єгиптяни уважно стежили за розливами річки. Їх спостереження лягли в основу давньоєгипетського календаря. Розливи Нілу починалися в липні і тривали близького 4 місяців. Рік в Давньому Єгипті ділився на три періоди. Чотиримісячний період розливу Нілу вважався першою порою року і називався «ахет», що в перекладі й означає «розлив», «повінь». У цей час землеробські роботи майже припинялися і влаштовувалися численні релігійні свята, коли по Нілу плавали нарядні флотилії. У той же час розлив Нілу дозволяв доставляти по воді важкі вантажі, і саме цей період використовувався для будівництва царських пірамід і гробниць з їх заупокійними храмами.

Коли вода починала спадати, землероби виходили на поля, щоб, поки грунт не затвердів, зорати його і засіяти. Наставав сезон сівби - «перет» («вихід» - поява землі з-під води і проростання сходів). Потім треба було протягом чотирьох або п'яти місяців поливати поля, пропускаючи по проведених каналах накопичені в ставках запаси води. Потім починався сезон збору врожаю. У цей час дощів в Єгипті практично не буває, але з пустелі в квітні-травні може дути сильний сухий вітер «хамсин». Тому третій період в єгипетському календарі називався «шему» - «сухість», «посуха».

Сенс, мета і символізм єгипетського мистецтва відображає погляди єгиптян на світ. Яким чином єгиптяни представляли собі сили космосу?

Боги і богині

Єгиптяни вірили, що всесвіт і всі події, які відбулися в ньому регулювалися по волі богів. Боги втілювали в собі не тільки всі природні явища, але й абстрактні поняття як справедливість, влада, захист і правда. На чолі з царем єгиптяни виконували обряди та приносили жертви, щоб отримати користь від богів і духів.

Всесвіт єгиптяни уявляли як поєднання Нілу небесного, де пливе в човні сонячний бог Ра, і Ніла підземного, по якому Ра повертається, здолавши сили зла і темряви. Осіріс - бог родючості, вмираючої і воскресаючої природи, вважався четвертим міфічним царем Єгипту. Він щасливо керував країною зі своєю сестрою і дружиною Ісідою - богинею родючості, води та вітру. Бог Осіріс навчив людей обробляти землю, саджати сади, будувати міста, випікати хліб. Після того, як Осіріс передав богу Гору (бог неба), своєму синові, царський престол, він пішов у царство мертвих, ставши володарем, а також суддею в загробному світі.

Ісіда Осіріс Гор Ра

Шанування бога Осіріса як вершителя людської долі в загробному світі, покровителя і багатих і бідних відбилося в численних зображеннях божества. Його представляли то у вигляді мумії, крізь яку проростають стебла злаків, то у вигляді воссідаючого на троні владики загробного царства. На голові Осіріса висока корона фараона, його ноги спеленені як у мумії, в схрещених на грудях руках він тримає жезл і батіг - символи влади. Як бога рослинності Осіріса зображали в короні зі стеблів папірусу таким, що сидить серед дерев або обплетені виноградною лозою. Тіло і обличчя його, як правило, були пофарбовані в зелений колір.

Творцем писемності стародавні єгиптяни вважали бога Тота. Як бог Місяця Тот був намісником Ра; як бог часу - розділив час на дні і місяці, ввів літочислення; як бог мудрості - створив писемність і рахунок, яким навчав людей. Він автор священних книг, покровитель вчених, архівів, бібліотек. Тота зазвичай зображували у вигляді людини з головою ібіса.

Головний матеріал для письма виготовляли з папірусу - тропічного водного рослини, схожої на очерет. Зі зрізаних стеблів папірусу виділяли серцевину, розчленовували її на тонкі довгі смуги, викладали їх у два шари - вздовж і впоперек, змочували нільської водою, вирівнювали, ущільнювали ударами дерев'яного молотка і лощилі інструментом зі слонової кістки. Отриманий лист при складанні не м'явся на згинах і в розвернутому вигляді знову ставав гладким. Листи з'єднували у свитки довжиною до сорока метрів. На них писали справа наліво тонкої очеретяної паличкою. Червоною фарбою починали новий абзац (звідси і сталося вираз «червона рядок»), а весь інший текст був чорного кольору.

В епоху Нового царства на свитках з'явилися кольорові малюнки як, наприклад, в «Книзі мертвих».

Розшифрувати давньоєгипетську писемність вдалося в 1822 р. французькому єгиптологу Жану Франсуа Шампольбну (1790-1832). Допоміг йому в цьому напис на Розеттському камені (названому так за місцем знахідки поблизу міста Розетта в дельті Нілу), зробленого близько 186 р. до н.е. єгипетським царем Птоломеєм V на трьох мовах, в тому числі і на грецькій.

Т.ч., боги і богині, займали чільне місце в єгипетському мистецтві. Вони зображалися частково як тварини, головні убори означали владу (у багатьох з них головні убори були з сонячним диском). Страусові пір'я, роги тварин зображалися. Зазвичай божества тримали анкх та скіпетр.

Для єгиптян цикли людського життя, відродження, і потойбічне життя відбивали цикли, які оточували їх у світ природи. Після смерті єгиптяни сподівалися на продовження свого повсякденного життя як невидимий дух серед своїх нащадків на Землі в Єгипті, насолоджуватися усіма радощами життя без болю і злиднів. Це бачення наочно показано на скульптурах, рельєфах і розписах єгипетських гробниць, де покійні зображалися так, неначе бажали назавжди залишитися в супроводі сім'ї і слуг. Ці види мистецтва не тільки відображали любов єгиптян до життя, але й уявлення щодо загробної реальності.

Менна і його сім'я рибалять і ловлять птахів.

Зліва він кидає палиці в птахів, а з правого боку він кидає списи в риб. В обох випадках він у супроводі своєї дружини, сина і дочки.

Муміфіковані тіла

Тіло людини уявлялося фізичним компонентом людської істоти. Після смерті воно мало бути збережене в процесі муміфікації, під час якої воно висихало в солі і загорталося в полотно, стрічки та листки просочені смолою так, щоб воно залишалося незмінним назавжди.

Виявлена мумія в Ва

У зробленій під час єгипетської експедиції фотографії, ми бачимо зліва дерев'яну труну в невеликий гробниці. Археологи зняли понад 30 шарів тканини, що покривали мумію задля збереження тіла та використання його в загробному житті.

Банка з кришкою у вигляді голови жінки

Для того, щоб висушити тіло ретельно, розріз робився в животі, видалялися внутрішні органи, задля того, щоб солі могли бути упаковані в порожнину. Серце клалося назад в тіло, оскільки воно вважалася осередком розуму людини. Після того шлунок, печінку і легені висушувалися, розміщалися в банки (по одній для кожного органу) і клалися в гробницю з мумією.

Приклад подібної банки. Риси обличчя нагадують риси королеви Тайя, мати Ехнатона.

Ка

Ка була життєвою силою. Після смерті вона відокремлювалася від тіла і поверталася до Творця. За життя Ка зберігалося через їжу і напої, цей зв'язок мав бути продовжений після смерті. Тому єгиптяни робили такий значний акцент на продовольство в могилі, і самі гробниці містили сцени харчування, виробництва продуктів харчування, зображення їдалень.

Ба

Ба це все, окрім тіла, що робить людину особистістю. Ба також зв'язок між земним життям і загробним життям. Коли ба возз'єднується зі своєю життєвою силою, то стає "ефективною сутністю", що надає можливість знову повертатися до життя кожен день. Через здатність ба переходити між могилою і світом живих, воно часто зображалося як птах, але з людською головою.

Єгиптяни вірили, що щоденний цикл переродження був доступний тільки для тих, хто жив правильно і до смерті. На його першій зустрічі з Осірісом, вони представляли, що ба повинно було пройти судове рішення, під час якого серце (місце думки та емоції) мало бути збалансоване пір'ям, символом богині Маат. Якщо 2 не були збалансовані, Ба було відмовлено в можливості увійти в цикл щоденного відродження; для єгиптян це було відомо як "смерть вдруге». Метою книги мертвих, в якій міститься безліч заклинань, було надати допомогу ба пройти це випробування.

Археологи знайшли цей папірус в похованні Нані, жінки в 70 років. Вона була ритуальною співачкою бога Амона-Ра. Сцена показує кульмінацію подорожі в загробному житті. Нані в залі суду. Вона стоїть зліва. Її серце важать з Маат, богинею справедливості і правди, яка представлена маленькою фігуркою. Праворуч знаходиться Осіріс, бог підземного світу і відродження. У нього висока корона, довга борода, палиця, тіло загорнуто як мумії, за винятком рук. З головою шакала зображений Анубіс, куратор муміфікації, який регулює терези, в той час як мавпа (символізує Тота, бога мудрості й письма) готується записати результат. За Нані знаходиться богиня Ісіда, дружина і сестра Осіріса. Вона визначається ієрогліфом над головою.

У цій сцені Нані виявилася гідною загробного життя. Її серце не важче, ніж зображення богині Істини. Анубіс говорить Осірісу "Її серце дає точні свідчення" і Осіріс відповідає: "Дайте їй очі і рот, тому що її серце чесний свідок».

Влада фараона

Стародавні єгиптяни вірили, що фараон отримував владу від богів, щоб зберегти універсальний порядок і справедливість проти сил хаосу і зла. За своєю божественною природою цар був посередником між богами і людством. Мистецтво відігравало важливу роль в утвердженні та активації визнання божественних повноважень фараона.

Фараони зображалися у вигляді ідеального людського створіння у розквіті сил. Їх фігури і пози мали представляти ідеали, що мали єгиптяни стосовно краси, гідності.. Фараони зображалися з королівськими атрибутами. Атрибутами фараона були клафт - смугаста хустка з кінцями, що спускаються на плечі; немєє - головна пов'язка; корони - біла, у формі кеглі (символ Верхнього Єгипту), і циліндрична червона, з високим закругленим виступом позаду (символ Нижнього Єгипту). Іноді одна корона покладалася поверх іншої. На пов'язці в середині чола зміцнювався урей - зображення священної кобри, що охороняла царську владу на землі і небі. Непарадних головний убір, хепреш, мав вигляд синього шолома. Надівалася також прямокутна фальшива борода