Заключение
Протопоп Аввакум Петров был самым крупным идеологом того религиозно-общественного движения, которое вошло в историю под неточным названием «раскола». Аввакум оставил за собой богатое литературное наследие, на основании которого мы попытались определить его идеи. В своей работе я исследовала следующую проблему: Почему именно Аввакум, а не другой из деятелей раннестарообрядческого движения стал его идеологом?И пришла к следующему выводу:
1) Аввакум стал идеологом старообрядчества, так как обладал удивительным даром оратора, наставника, харизматического лидера. Именно, Аввакума до последнего власти уговаривали отказаться от своих учений, с моей точки зрения, не только потому, что его очень любили при дворе, но и потому, что он был сильным и властным человеком. Царь Алексей Михайлович понимал это, и то, что только Аввакум может быть сильным средством в борьбе против Никона, но, однако, из этого ничего не вышло, сколько не уговаривали протопопа он боролся до конца за старую «чистую» веру и ценой своей жизни заплатил за свои убеждения. Аввакум вел за собой много людей не только по тому что, умел хорошо писать и обосновывать свои суждения о «чистой» вере, но и потому, что его политика в отношении к духовным детям, борьбы, а не отказа от мирской жизни привлекала столь большое количество последователей. Но и при этом нельзя е сказать о его жесткой политике беспрекословного подчинения. Ну и естественно, непреклонный характер Аввакума, его уверенность в своей богоизбранности, тоже было не одним из последних факторов его идеологической борьбы, и харизмы.
И ко всему этому я не могу не добавить то, что хоть Аввакум, был конечно человеком своего времени, нравы и предрассудки которого нам кажутся теперь чуждыми. Несмотря на его крутой нрав и жесткий характер, он никогда не противопоставлял себя близким и окружающим его по духу людей, хотя ему и присуще осознание значимости свое личности в семье и обществе, как «пропока», предназначенного говорить людям истину. И при всей сложности и противоречивости его социально-этических представлений главное место в его духовном облике – это поиск «правды», так необходимой по его словам в жизни, которую он любил со всею силою своей богатырской натуры бунтаря и художника. Правда «правда» Аввакума была исторически обусловлена временем и не шла дальше этических, правовых и религиозных требований.
Список исторических источников
Аввакум. Житие Аввакума // Житие протопопа Аввакума им самим написанное и другие его сочинения. М.Эксмо, 2011.
Аввакум. Житие Аввакума // Житие протопопа Аввакума им самим написанное и другие его сочинения. Петроград 1916г
Аввакум. Беседа вторая [Об образе креста Христова] //там же М.Эксмо 2011.с109-112
Аввакум. Беседа четвертая [Об иконном писании] // Там же. С. 118-122.
Аввакум. Беседа пятая [О внешней мудрости] // Там же. С. 122-126.
Аввакум. Беседа восьмая [Об Аврааме] // Там же. С. 126-131.
Аввакум. Челобитные царю Алексею Михайловичу // Там же. С. 177-199.
Аввакум. Послание Ирине Михайловне Романовой // там же С 199-203
Аввакум. Челобитная царю Федору Алексеевичу // Там же. 203-206.
Аввакум. Из «Книги толкований» // Там же. С. 138-164.
Аввакум. Письма к боярыне Морозовой// там же с 206-2010
Список использованной литературы:
Волобуева М.М. Теория харизматического лидера в старообрядчестве: потенциал протопопа Аввакума. Барнаул 1999
Голубинский Е. Е. К нашей полемике с старообрядцами. М., 1905
Душечкина Е. В. Мировоззрение Аввакума – идеолога и вождя старообрядчества // Русская филология. Тарту, 1967.
Зеньковский С. А. Русское старообрядчество: Духовные движения XVII века. М., 1995.
Макарий (Булгаков). История русского раскола. СПб., 1889.
Мельгунов С.П Великий подвижник протопоп Аваакум. Изд 2 М.Задруга 1917г
Мочалов Е.В. Религиозно-этические воззрения протопопа Аввакума М.2005
Плюханова М.Б . Композиция «пустозерского сборника» как выражение исторической концепции Аввакума// Традиционная духовная и материальная культура русских старообрядческих поселений в странах Азии и Америки. Новосибирск 1992г
Румянцева В.С. (автореферат) «Житие» протопопа Аввакума, как исторический источник М1971г
Хант П. Житие протопопа Аввакума и идеология раскола// Традиционная духовная и материальная культура русских старообрядческих поселений в странах Азии и Америки. Новосибирск 1992г
1Румянцева В.С «Житие»протопопа Аввакума как исторический источник М1971г с3
2 В.С. Румянцева. «Житие» протопопа Аввакума как исторический источник. М. 1971г
3 Е.В. Мочалов, там же С36
4 Гудзий Н. К. Комментарий // Житие протопопа Аввакума… С. 428.
5 Макарий (Булгаков). История русского раскола. СПб., 1889. С. 182.
6 Голубинский Е. Е. К нашей полемике с старообрядцами. М., 1905. С. 69-70.
7 Зеньковский Н.М там же
8 Там же С 42
9 Зеньковский там же с88
10 Там же с 82
11 Аввакум там же с 50
12 Мельгунов С.П Великий подвижник протопоп Аваакум. Изд 2 М.Задруга 1917г с 2
13 Мельгунов там же С 2
14 Аввакум. Житие П 1916 с11
15 Там же с 11
16 Аввакум там же с 34
17 С.П. Мельгунов там же С 6
18 Макарий(Булгаков) История русского раскола СПб 1889 С181
19 Аввакум Житие Петроград 1916г стр 24
20 Аввакум. Третья челобитная М.Эксмо2011г
21 Аввакум. Житие там же с 59
22 Там же С61
23 Аввакум .Житие Там же… С76
24 Аввакум Петров послания и челобитные СПБ1995г С59
25 Волобуева М.М. теория харизматического лидера в старообрядчестве //сборник научных старей: Старообрядчество История и культура. Вып 1
26 Зеньковский там же с 68
27 Аввакум. Житие Петроград 1916 С 9
28 Аввакум. Житие. М.Эксмо 2011 с 16-17
29 Волобуева М.М там же стр 114-115
30 Аввакум. Челобитная № 5, челобитная Федору Алексеевичу
31 Аввакум. Житие там же с 62
32 Аввакум. Письма к боярыне Морозовой. 1. М.Эксмо с 207
33 Волобуева М.М там же С 115
34 Гудзий Н.К Там же С29
35 Волобуева М.М там же с 116
36 Гудзий Н.К. Аввакум как писатель// Аввакум сочинения М1998г с 29
37 Там же
38Аввакум. Пятая челобитная Царю М.Эксмо 2011 с 190
39 Аввакум Житие там же с 42
40 Волобуева там же С 117
41 Аввакум. Житие там же с 69
42 Аввакум. Житие с 43
43 Там же С 14
44 Там же с 13
45 Там же с 16
46 Там же с17
47 Аввакум. Челобитная царю №5 там же с 196
48 Авваакум Житие там же с 139
49 Аввакум Житие П1916 с 40-41
50 Аввакум Житие там же с 42
51 Аввакум «Житие» там же с 56
52 См:Душечкина Е.В. Мировоззрение Аввакума – идеолога и вождя старообрядчества// Русская Филология2 Тарту 1967 г с 20
53 Аввакум. Из «Книги толкований» // Житие протопопа Аввакума… С. 152.
54 Аввакум. Послание Ирине Михайловне Романовой с199-203
55 Аввакум Житие там же с 77
56 Аввакум. Житие Аввакума// Пустозерская проза… С. 91.
57 Аввакум. Беседа вторая. [Об образе креста Христова] // Там же. С.128.
58 Аввакум Житие там же с 14
59 Там же с 69
60 Плюханова М. Б. Комментарий // Там же. С. 331.
61 Аввакум. Беседа четвертая [Об иконном писании] // Житие протопопа Аввакума… С. 135.