МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ.ЛОМОНОСОВА
ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ
Протопоп Аввакум как идеолог старообрядчества
Доклад студентки
1курса
Группы 1022 Д/О
Хлебцевич Ангелины Сергеевны
Руководитель семинара:
Крылов А.О
Москва 2012год
Содержание:
Введение…………………………………………………3-4
Анализ исторических источников……………….......4-7
Анализ использованной литературы………………..7-11
Глава 1:Причины
О причинах раскола…………………………………….11-16
Глава 2:Почему именно Аввакум?
Биография………………………………………………16-21
Теория харизматического лидера: Почему именно Аввакум…21- 28
За что и как боролся Аввакум……………………….28-36
Заключение…………………………………………………..37-38
Список исторических источников …………………………..39
Список использованной литературы………………….……..40
Введение.
Тема моего доклада – Протопоп Аввакум, как идеолог старообрядчества. Сформулировав эту тему, в первую очередь, необходимо понять 2 термина: идеолог и старообрядчество. Идеолог - это человек, выражающий мнение большинства, человек который носит идею и распространяет ее людям, человек который ведет за собой ради идеи и готов умереть за нее.
Старообрядчество – (староверие) общее название русского православного духовенства и мирян, отказавшихся принять реформу, предпринятую в 17 веке патриархом Никоном, и стремящихся сохранить церковные установленные традиции древней русской православной церкви. Обосновав эти два термина, можно поставить цель и задачу моей работы. В первую очередь, целью моей работы является обоснование , почему именно Аввакум, а не кто-то другой в науке считается идеологом старообрядчества? Что бы полностью раскрыть поставленною мною тему, я постараюсь раскрыть еще два дополнительных вопроса: что он проповедовал и почему он противился новым реформам?Где у Аввакума в его наставлениях сбои неточности, разногласия с православной верой? А задачей моей работы является исследование такой группы источников, как «Житие протопопа Аввакума», «Книга Бесед», «Книга толкований» и его послания, челобитные и письма.
Анализируя данную проблему необходимо обосновать, в какую эпоху жил протопоп Аввакум. Как известно, церковный раскол – середины 17 века – это плод нравственно-религиозных исканий русского общества. Оно поделило огромную российскую империю на две части, пройдя сквозь умы, души и сердца людей. Современники, принимавшие свои решения, не могли и представить всю трагичность все последствия раскола. Его недра породили одни из самых массовых гонений на инакомыслие, зажгли огонь, в который добровольно шли люди за свои убеждения. Не вызывает сомнения тот факт, что раскол вынесен за рамки догматических споров. Он - отражение не только различного понимания смысла обрядов Русской православной церкви, сколько разницы видения исторической судьбы Руси. Это явление пронизывает все сферы общественного бытия: на одном полюсе существует «официальная» культура, на другом развивается демократическая народная культура. В оппозиции церкви и правительству оказывается старообрядчество, свято сохранявшее традиции прошлого. Одним из идеологов, которого стал Аввакум. Он оказал огромное влияние на формирование духовных нравственных ценностей старообрядчества, обладая своим уникальном даре проповедничества. Оно заключалось в огромном воздействии на общественное сознание блестящими по форме и стилю «Посланиями», «Обличениями», «Толкованиями» и конечно в своем «Житие ». В своем докладе, я постараюсь полностью раскрыть тему, опираясь на эти источники и ответить на поставленные мной в начале вопросы.