- •Часть I
- •Глава 1 некоторые трудности, связанные с проблемой существования
- •Содержимое мира: часть и целое
- •Содержимое мира: место, время, качества, события
- •Содержимое мира: предикация и существование
- •Содержимое мира: не-существующий король Франции
- •Глава 2 существование бога
- •Доказательство, основанное на откровении
- •Доказательство, основанное на чудесах
- •Аргумент от первой причины
- •Онтологический аргумент
- •Является ли существование свойством?
- •Аргумент от замысла
- •Глава 3 существование и тождество личности
- •Джон Локк о тождестве
- •Человеческие существа и личности
- •Воспоминания и ложные воспоминания
- •Теория Локка сегодня
- •Человеческие личности
- •Глава 4 проблема свободы воли
- •Причина и случайность
- •Совместимы ли свобода воли и детерминизм?
- •Желание и выбор
- •Позитивный и негативный детерминизм
- •Жесткий и нежесткий детерминизм
- •Разъяснения
- •Глава 5 существование зла
- •Реальность зла
- •Является ли зло отсутствием добра?
- •Благожелательность и могущество
- •Лейбниц и Вольтер
- •Добро, зло и свобода воли
- •Атеизм и зло.
- •Три высказывания –
- •Глава 6 проблема знания
- •Знание, истинность и ложность.
- •Знание, истинность и основания
- •Знать «что» и знать «как»
- •Три типа бессознательного знания
- •Регресс оснований
- •Знание является практическим, а не теоретическим
- •Регресс безвреден: человеческий разум бесконечен
- •Регресс не бесконечен, но идет по кругу
- •Регресс не бесконечен, а конечен
- •Решение Рамсея.
- •Часть II этика: философия ценностей.
- •Глава 7
- •Мораль и иллюзия
- •Шопенгауэр и Ницше.
- •Эмотивизм.
- •Относительность и странность
- •Глава 8 эгоизм и альтруизм
- •Теория эгоизма: цинизм
- •Теория эгоизма: вербализм
- •Теория разумности эгоизма
- •Ницшеанская теория эгоизма
- •Глава 9 полезность и принципы
- •Пример 1. Обещание умирающему
- •Пример 2. Деятельность матери Терезы
- •Пример 3. Осведомитель
- •Пример 4. Права невиновного
- •Возражение против деонтологических теорий
- •Некоторые возражения против утилитаризма
- •Глава 10 жизнь и смерть
- •Что такое убийство?
- •Убийство и война
- •Убийство и самозащита
- •Почему убивать дурно?
- •Что такое самоубийство?
- •Можно ли оправдать самоубийство?
- •Самоубийство in ехtrетis [в крайних ситуациях]
- •Моя жизнь принадлежит мне
- •Самоубийство и польза
- •Часть III
- •Глава 11 власть и анархия
- •Левый и правый анархизм
- •Можно ли упразднить государство?
- •Государство и естественное состояние
- •Гоббс и Локк
- •Государство и его власть
- •Пример обычных прав
- •Примеры договорных прав
- •Права, уполномочивающие на решение задач человеческого общежития
- •Глава 12 свобода
- •Позитивная и негативная свобода
- •Политическая свобода
- •Национальная свобода
- •Политическая свобода как представительное правление
- •Экономическая свобода
- •Индивидуальная свобода и естественные права
- •Индивидуальная свобода и гражданские права
- •Иерархия свобод
- •Равенство
- •Неясности, связанные с равенством
- •Разные виды равенства
- •Против равенства: возможность тирании
- •Против равенства: Нозик о свободе и собственности
- •В защиту идеала: равенство возможностей
- •Насколько минимально минимальное государство?
- •Глава 14 маркс и марксизм
- •Влияние Гегеля
- •Производительные силы, разделение труда и формы собственности
- •Из Эдема к коммунизму: только один путь?
- •Идеологии
- •Франкфуртская школа
- •Наследие Маркса
- •Глава 15 политика и пол Идеология пола
- •Философия и пол
- •Философия и феминизм
- •Ожидания и пол
- •Один пол или два?
- •Разные типы феминизма
- •Дискриминация
- •Глава 16 методы науки
- •Наблюдение и эксперимент
- •Теории и выводы: Гемпель и Поппер
- •Кун и Фейерабенд
- •Причинность
- •Четыре причины Аристотеля
- •Вещи или события?
- •Универсальность, единообразие, сила и необходимость
- •Теория Юма
- •Сила, манипуляции и рецепты
- •Возможность и необходимость
- •Является ли слово «причина» неясным?
- •Часть VI философия и жизнь
- •Глава 24
- •Жизнь и счастье: пессимизм
- •Жизнь и счастье: оптимизм
- •Глава 25 влияние философии на жизнь
- •Влияние философии
- •Джон Стюарт Милль
- •Логический позитивизм
- •Сократ и Платон
- •Зенон из Элеи
- •Зенон Стоик
- •Аристотель
- •Боэций (ок. 480-524)
- •Ансельм (1033-1109)
- •Абеляр (1079-1142)
- •Аверроэс (1126-1198)
- •Маймонид (1135-1204)
- •Аквинат (1225-1274)
- •Дунс Скот (1265-1308)
- •Оккам (ок. 1285-1349)
- •Гроций (1583-1645)
- •Гоббс (1588-1679)
- •Декарт (1596-1650)
- •Спиноза (1632-1677)
- •Лейбниц (1646-1716)
- •Беркли (1685-1753)
- •Кант (1724-1804)
- •Уоллстоункрафт (1759-1797)
- •Гегель (1770-1831)
- •Рикардо (1772-1823)
- •Шопенгауэр (1788-1860)
- •Джеймс Милль и Джон Стюарт Милль
- •Маркс (1818-1883)
- •Джеймс (1842-1910)
- •Ницше (1844-1900)
- •Фреге (1848-1925)
- •Гуссерль (1859-1938)
- •Дьюи (1859-1952)
- •Рассел (1872-1970)
- •Витгенштейн (1889-1951)
- •Логические позитивисты, или Венский кружок
- •Маркузе (1898-1979)
- •Хайдеггер (1889-1976)
- •Адорно (1903-1965)
- •Поппер (1902-1994)
- •Сартр (1905-1980) и Симона де Бовуар (1908-1986)
- •Райл (1900-1976)
- •Рэнд (1905-1982)
- •Айер (1910-1989)
- •Хеар(Hare)
- •Энскомб(Anscombe)
Самоубийство и польза
Утилитаристская позиция относительно самоубийства такова: мучительные страдания являются достаточным основанием для самоуничтожения, если самоубийство данного индивида не причинит страданий другим людям. Кроме того, только сам человек может судить о мере собственных страданий. Посторонний может помешать человеку совершить самоубийство, т.е. отсрочить его на время, которое необходимо, чтобы установить, есть ли у него обязанности перед иждивенцами и моральные обязательства перед друзьями, а также убедиться, что он находится в здравом уме и осознает последствия своего поступка. Если у него нет друзей и иждивенцев, если он психически здоров и решил, что его несчастье серьезно и неискоренимо, то ему следует позволить совершить самоубийство.
Утилитаристская позиция глубоко ошибочна, поскольку основывается на посылке, что только сам несчастливый человек знает всю меру своего несчастья. Житейский опыт показывает, что даже большое несчастье может быть преходящим. Особенно это касается молодых мужчин или женщин, решающих покончить с жизнью. Вполне возможно, что люди постарше, лучше знающие жизнь, сумеют объяснить таким молодым людям, что их беды преходящи и менее серьезны, чем кажутся.
Поступки очень старых людей – другое дело. Решение старых и немощных отказаться от медицинской помощи не следует рассматривать как намерение совершить самоубийство. Такое решение вызвано скорее пониманием неуклонного приближения естественной смерти и стремлением не потерять самообладание.
Вывод
В разных правовых системах умерщвления, заслуживающие серьезного наказания, и умерщвления менее тяжкие определяются по-разному, однако, по крайней мере в странах Запада, эти различия не очень существенны. В целом границы между убийством и другими видами умерщвления весьма зыбкие. Самая большая неясность связана с войной и наказанием в форме смертного приговора. Отнюдь не ясно, когда, и в какой мере война и наказание смертной казнью близки к убийству. (Разумеется, пацифисты ответили бы: «Всегда и в полной мере».)
Ни самоубийство, ни убийство не являются дурными по определению. Основания, по которым эти действия дурны, связаны, во-первых, с внутренней ценностью человеческой жизни, во-вторых, с субъективной ценностью человеческой жизни, в-третьих, по меньшей мере в случае убийства, с понятием естественных прав человека.
Вполне можно представить себе (хотя в действительности это маловероятно), что убийство может быть меньшим злом, чем какой-то другой выбор. Гораздо вероятнее, что самоубийство не всегда неразумно и не всегда дурно.
Утилитаристы справедливо полагают, что мысль о горе остающихся в живых близких – веский довод против решения совершить самоубийство.
Утверждение, что моя жизнь принадлежит мне, имеет особый смысл. В буквальном смысле никто не имеет права на чью-то жизнь. В этом контексте собственность, в лучшем случае, метафора власти, закона или права, а власть, закон и право нуждаются в обосновании, в оправдании.
Здравый смысл и житейский опыт свидетельствуют о том, что несчастливые люди могут ошибаться в отношении меры своего несчастья. Счастье и несчастье – состояния, сменяющие друг друга в жизни каждого человека, и это означает, что самоубийство, даже если оно совершается не из малодушия, часто неразумно.