4.3. Воспитание, школа и педагогическая мысль в Средние века и эпоху Возрождения (до конца XVI в.).

рассматриваемый аспект

общее с греко-римской цивилизацией и европейскими странами эпохи Средневековья

особенное, характерное для Византии эпохи Средневековья

1. Статус образования.

Высокий социальный статус образования и образованнос­ти – одна из примечательных особенностей Византии, как и Греции

Социальный статус образования и образованности в Византии был очень высоким; ограничений на получение образования не существовало, и школы могли посещать все, кто хотел и имел возможность учиться.

2. Роль государства и церкви.

Воспитание было под влиянием государства.

В отличие от Западной Европы именно светская власть императора определяла сущность взаимоотношений с духовной властью патриарха и имела монополию на образование. В связи с этим светское направление становилось доминирующим в педагогической мысли и практике византийского воспитания и образования. Наиболее значительный вклад в развитие просвещения в Византии был внесён императором Константином VII Багрянородным (905-959). А деятельность таких просветителей, как патриарх Фотий, Михаил Пселл, способствовала утверждению светских идеалов образования.

3. Идеал образованной личности.

В Спарте сложился идеал сильного духом, физически раз­витого воина, но по сути своей невежественного человека.

Идеалом образованной личности в Византии считался че­ловек, получивший традиционное эллинистическое образова­ние, сочетавший христианско-православное мировоззрение с греко-римской литературно-гуманистической образованностью.

4. Система образования и обучения.

Византийская школа грамоты являлась как бы христиани­зированным продолжением эллинистической элементарной школы

представлена деятельностью школ грамоты (элементарные школы), государственными, церковными, частными грамматическими школами, предоставляющими повышенный уровень образования, высшими школами, одной из которых стал Аудиториум (425 г., Константинополь; среди его выпускников были знаменитые просветители Кирилл и Мефодий, организовавшие в славянском мире школы «ученья книжного»). Также существовали монастырские школы, домашние академии и др. Обучение в большинстве школ, за исключением дворцовых и монастырских, было платным.

5. Понимание сущности воспитания.

«воспитание для выработки добрых качеств значит больше, чем природа», всем необходимо в течение всей жизни учить­ся доблести.

характерные черты: высокая культура домашнего воспитания, сочетание умственного воспитания с трудовым, нравственно-христианское понимание жизненных добродетелей.

страна

название учебного заведения

время возникновения

цели школы

особенности организации и содержания обучения

представитель гуманистической мысли, годы жизни, основные труды

педагогические идеи

(цитаты и выдержки из первоисточников)