2. Природа и эволюция психики. Сознание и самосознание как высшие формы психического отражения.

Культурно- историческая теория имеет своё начало в трудах французской социальной школы (основатели Жане, Пиаже, Дюркгейм, Леви – Грюль). Их взгляды основаны на признании ведущей роли общественного уклада на развитие психики. Противоположные взгляды рассм. в англ. антропологической школе, кот. утверждала, что законы физики человека во все времена одни и те же. Одно из главных положений этой теории в том, что развитие психики происходит посредством культурных знаков, которые выработало человечество в своём развитии. Самое главное знаковое развитие человека – это речь. Выготский гов., что невозможно понять психические процессы, не рассматривая их историю. Он гов. о существовании 2 рядов:

1 ряд функция натуральная (натуральная память, натуральное мышление) могут развиваться естественным путём.

2 ряд- высшие психические функции – свойственны только человеку и развиваются с помощью психических «орудий»- внутренних средств психики. Переход внешнего знака во внутреннее психическое. И тогда это внутреннее психическое и становится тем психологическим орудием, которое развивает нашу психику.

Высшие психические функции имеют 4 свойства:

1) это высш.психические функции социальны по происхождению, т.е. они возникают в процессе общения между людьми (мама гов. реб. мыть руки);

2) опосредованность – существуют средства и только при помощи их развиваются высшие психические функции;

3) высшие психические функции осознаны и произвольны, значит они формируются первоначально находясь в сознании, когда человек ставит перед собой некою задачу;

4) системны – значит все высшие психические функции связаны между собой системно и это значит, что когда формируется какая- либо одна функция, она начинает приобретать свойства всех других, которые уже сформировались (танцевальные, музыкальная память).

Впервые о критериях психического и происхождения сознания говорил Леонтьев. Сознание – это высшая ступень развития психики и высшей она стала не сразу, а развивалась по уровням. Он выделил 4 уровня развития психики:

1 уровень- элементарная сенсорная психика,

2 стадия – перцептивная психика,

3 стадия – интеллекта;

4 стадия – сознания.

В качестве критерия, по которому можно судить об обладании психикой он выдвинул реакцию на абиотический (биологически нейтральный, не участвующий в процессе жизнедеятельности)фактор, а если есть только раздражитель, то психика не присутствует, он называл это чувствительностью, в отличии от раздражимости. Отвечал на вопрос: почему появилась психика в эволюции?:

1) чтобы ориентировать организм относительно от условий среды;

2) чтобы опосредовать жизненные приспособительные действия;

3) чтобы адаптировать организм более эффективно его приспособить к условиям жизни.

На 1 стадии происходит отражение отдельных свойств среды.

На 2 – отражаются предметы, их сочетания, образуются целые образы вещей.

На 3 – идёт отражение связи между предметами и ситуации в целом. Здесь высшие млекопитающие могут решать задачи, усваивать язык, изготовлять орудие труда и т.д. Решение задач становится двухфазным и приобретает свойства инсайта.

На 4 – сознание появляется как результат эволюционного развития психики, свойственный только человеку. Сознательное отражение- это отражение предметной действительности в её отделённости от наличных отношений к ней субъекта, т.е. отражение выделяющее её объективные устойчивые свойства (определение по Леонтьеву). Он выделял 2 причины сознания:

1) деятельность начинает подчиняться общественным связям и отношениям;

2) необходимость представить себе образ будущего результата своей деятельности.

Он выделил 3 компонента сознания: чувственная ткань, значение, личностный смысл.

Чувственная ткань- этот компонент человек не ощущает никак, потому, что она слита с самим предметом отражения. Но мы знаем, что чувственное отражение бывает разным по модальности – слуховым, вкусовым, зрительным и т.д. Чувственная ткань придаёт реальность сознательной картине мира. Благодаря ей мир выступает для человека как поле его деятельности, как существующий вне его. Почувствовать этот компонент образа удаётся лишь с помощью приборов, либо в особых патологических случаях.

Значение – это обобщённое знание о предметах и явлениях окружающего мира. Человек имеет понятие о предмете вообще. Значение в процессе общественно-исторического развития и вырабатывается благодаря языку. Оно существует объективно, независимо от нас всех, является общим для всех людей.

Личностный смысл – в целом значение существует для всех людей вообще, но когда они проникают проникают в индивидуальное сознание, то они психологизируются, т.е. индивидуально осознаются и преобретают для конкретного человека своё индивидуальное личное значение. Это личное значение зависит от потребностей данного человека – это и называется личностным смыслом. Личностный смысл это значение для самого себя, он субъективен, является смыслом чего-то конкретно, переживается как личное отношение к предмету или явлению. Значение и личностный смысл одной и той же вещи могут не совпадать, или для одного и того же значения может быть много разных личностных смыслов.

3 вопрос. Сознание и деятельность. Деятельностный подход в психологии. Макроструктура деятельности.

Основателем общепсихологической теории деятельности считается А.Н. Леонтьев. Она начала развиваться в 1920-30г. и развивалась в связи с убеждением, что психику нельзя изучать саму по себе, а нужно изучать её в составе той деятельности, в которой она проявляется. Нужно изучать роль, которая выполняет психика в изучении этой деятельности. Деятельность – это то, что связывает человека с внешним миром. Различают несколько видов деятельности:

- предметно-практическая деят-ть;

- теоретическая деятельность, которая происходит в уме человека;

- эстетическая деятельность – произведения искусств,

- идеологическая, мировоззренческая.

Леонтьев различал 2 уровня деят-ти: внешняя и внутренняя, они переходят друг в друга. Главная его заслуга в том, что доказал что обе имеют одинаковое строение.

Макроструктура деятельности по Леонтьеву: деятельность – это название обобщающее, потому, что в реальности мы видим действия, отсюда - любая деятельность начинается с потребности. Потребность ощущается нами, как смутное ощущение некоего дискомфорта, нужды в чём-то. Это ощущение порождает в нас не направленную активность. Согласно Леонтьеву потребность это состояние объективной нужды организма в чём-либо, что лежит вне его и что является необходимым условием его существования или функционирования. В определённый момент потребность конкретизируется и человек знает предмет своей потребности. В этот момент потребность превращается в мотив.