28. Идея круговорота форм правления в античности (Платон, Полибий).

Основная работа Полибия «Всеобщая история». Логическое основание политического учения - историзм. История, считал Полибий, должна носить всеобщий характер. Она должна охватывать в своем изложении события, происходящие одновременно и на Западе, и на Востоке, быть прагматичной, т.е. связанной с военной и политической историей. Полибий разделял идеи стоиков о циклическом развитии мира. Под их влиянием Полибий создал концепцию круговорота форм правления государства:

Круговорот форм правления государства - это три правильные формы и три неправильные формы правления сменяют друг друга. Любое явление подвержено изменению. Любая правильная форма правления государства вырождается. Начиная с тирании, установление каждой следующей формы основывается на осмыслении предшествующего исторического опыта. Так, после свержения тирана общество уже не рискует вверять власть одному.

В рамках своей мыслительной конструкции круговорота форм правления Полибий определяет период, необходимый для перехода от одной формы правления к другой, что позволяет предсказать и сам момент перехода:

• жизнь нескольких поколений людей занимает переход от царской власти к тирании;

• жизнь одного поколения людей занимает переход от аристократии к олигархии;

• жизнь трех поколений людей занимает переход от демократии к охлократии (демократия вырождается через три поколения).

Полибий стремился найти такую форму правления государства, которая бы обеспечивала равновесие в государстве подобно плавающему кораблю. Для этого необходимо соединить три правильные формы правления в одну. Конкретным примером смешанной формы правления для Полибия была Римская республика, в которой сочетались: власть консулов — монархия; власть сената — аристократия; власть народного собрания — демократия. В отличие от Аристотеля, для которого идеальная форма правления — это смешение двух неправильных (неправильных для Аристотеля) форм правления: олигархии и демократии, у Полибия идеальная форма правления — это смешение трех правильных форм правления государства: монархии, аристократии, демократии [7, с.37].

Как можно назвать его идеальное гос-во? - Аристократией. Только не надо думать, что это аристократия по рождению. Сам Платон был аристократом по рождению, но во главе его наилучшего гос-ва стоят философы, это интеллектуальная элита, аристократы духа. Разум становится очень значимым критерием, а не рождение, богатство или еще что-то. Это аристократия - философы, согласно Платону.

Но, увы, в своем диалоге “Гос-во” Платон приходит к выводу, что и это гос-во имеет тенденцию выродиться в худшее. Вот этот круговорот от лучшего к худшему будет идти.

Лучшее гос-во аристократия вырождается в тимократию, когда на смену философам приходят воины. От слова “тиме” - честь, тимократия. Если принцип аристократии знание, мудрость, то принцип тимократии, второго гос-ва после наилучшего, честь. Воины должны прежде всего блюсти свою честь. Но там, где у власти военные, начинаются войны. А во время войн одни захватывают много, др не достается ничего. И тогда тимократия постепенно переходит в еще худшую форму - олигархию.

Олигархия - говорит П - это такое гос-во, где на одном полисе богатство, на др - нищета. Здесь одни собирают мед, а др оттачивают свое жало. Вот такая разница между бедными и богатыми.

И не далек тот час, когда на смену скупому отцу, собирателю сокровищ (принцип олигархии - богатство) приходит расточительный сын, и тогда олигархия вырождается в еще худшую полит форму - демократию.

Демократия, на первый взгляд, даже приятный полит-й строй, говорит П. Она, подобно яркому платью пестрит всевозможными цветами. Здесь больше всего ценят свободу и равенство. Принцип демократии - свобода.

А нужно сказать, - говорит П, - каждое гос-во губит его же собственный принцип, избыток этого принципа. Избыток богатства,ех, в олигархии также, как и избыток свободы в демократии.

Демократы, опьяненные жаждой свободы, казнят своих врагов олигархов под предводительством своего вождя - демагога. Демагог сначала идет во главе народа, одерживает победы над олигархами, но народ не замечает, что постепенно он начинает отделяться от народа. Начало всему кладут телохранители, а потом от этого корня народного вождя, всеми любимого и почитаемого, рождается тиран.

Демократия переходит в самую худшую по Платону форму гос-ва - тиранию. Здесь один у власти, и перед ним все =, но = в рабстве. Это те слова Платона, кот стали крылатыми в последнее время: перед тираном, перед деспотом все =, но = в рабстве. И это рассуждение П use в 18в Руссо в своем рассуждении о неравенстве.

А что же потом? Для этого нужно вспомнить, что античность знала круговое движение, идею, как потом назовет Ницше, вечного возвращения. А потом все повторяется снова. Все повторяется снова, но Платон не описывает, как именно. Для него очевидно, что вновь и вновь совершается этот круговорот гос форм.

АРИСТОКРАТИЯ ® ТИМОКРАТИЯ ® ОЛИГАРХИЯ ® ДЕМОКРАТИЯ ® ТИРАНИЯ

Надо сказать, что эти книги диалоги "Гос-во", их, кажется, 10 книг, читаются почти запойно. Там показано не только как 1 форма переходит в др, показано, как меняется чел природа, душа чела с переходом 1 формы в др, как меняется чел, кот больше всего ценит воинскую честь как принцип, в душе чела как это происходит, получив богатство, свободу, наконец, теряет всё и теряют все. Все оказываются =, как мечтали демократы, но = в рабстве перед тираном.

Вот диалог "Гос-во" Платона. И уже по этому диалогу можно сказать, что высказывает идею правления знающими, кот будет воспринята в новые времена, в новое время, в том числе в 19-20в, во время правления элиты, будь то политический класс, будь то элитократия, заслуженные люди, наиболее благородные и так далее.

И идея разделения труда, здесь увидит прообраз разделения властей как разделение управленческих функций. Функции управления должны делиться, вот они и делятся между философами и воинами. Также Платон здесь предстает как представитель античного коммунизма. Он выступает за обобществление имуществ, обобществление жен. Такие проекты явятся источником многочисленных учений. Здесь стоит вспомнить "Город Солнца" Кампанеллы, построенный прямо по Платону, многочисленных социалистов-утопистов и социалистов-коммунистов нового времени. Но только обобществление жен в 20в не практиковалось, я имею в виду в России.

Даже Аристотелю, кот никак не соглашался в этими идеями Платона, ему казалось уже само собой разумеющимся советовать и говорить о том, что нужно жениться в 37л, выходить замуж только в 18, только зимой, только при северном ветре. Во времена Платона многое решалось от лица полиса, гос-ва. Т.е когда так мало граждан, понятно, откуда эти идеи. Мб, вы согласитесь, мб, нет, что в таком гос-ве жить не хотелось бы. Хотя мы отдаем должное многим гениальным прозрениям Платона, прежде всего как философа, кот разгадал тайную суть многих общеродовых понятий. Но как страшно, когда философские учения, даже великие, переводятся на язык политических программ. И не раз такое бывало. Как только великие философы свою философию переведут на язык политики, политической программы, так происходит так, как вышло у П: на античный лад образец тоталитарного гос-ва. Здесь, конечно, коммунизм потребления, а не производства, сообща никто не производит, только потребляют. Тем не менее к божественному Платону будут восходить все последующие утопии разных народов, разных времен.

Платон, автор диалога «З-ны». Он там признал в к-то степени частную собс-ть. Там уже не философы, а старцы. Он разочаровался в том, что можно правителей сделать философами/философов правителями. Там все еще жестче: страшная цензура, нельзя выезжать за пределы страны до 40л, только по дипломатическим надобностям. Там такое жесткое гос воспитание. Там проект такого гос-а, где подсказывают идеологам будущего, как можно лишь создать впечатление, что есть верховный совет, есть народное собрание, а на самом деле это только ширмы, а все решают 37, а на самом деле 10 (такое древнее политбюро) старцев от 50 до 70л.