1. Обоснование м. Вебером методологических основ “понимающей социологии”. Концепции: “понимание”, “идеальный тип”, “отнесение к ценности”.

Понимающая социология анализирует социальное действие и пытается объяснить его причину. В термин «понимание» Вебер вкладывает свой особый смысл. Это – рациональная

процедура изучения действий социальных субъектов (микроуровень), а через них

– изучение культуры конкретного общества (макроуровень). Как видно, Вебер был

сторонником социального номинализма. Номинализм – теоретическая и

методологическая ориентация, предполагающая, что характер индивидов, их

действий, в конечном счете, определяет суть общества. Одним из центральных

пунктов теории Вебера явилось выделение им элементарной частицы поведения

индивида в обществе – социального действия, которое является причиной и

следствием системы сложных взаимоотношений между людьми.

Как считает социолог, анализ и типизация социальных действий людей является

основным предметом социологии. Однако не каждый поведенческий акт индивида

можно считать социальным действием. Действие человека обретает характер

социального действия, если в нем присутствуют два принципиальных момента:

1. субъективеая мотивация индивида, который вкладывает в свой акт

определенный смысл;

2. ориентация на поведение других людей.

Вебер отмечает: «Действием мы называем действие человека (независимо от того,

носит оно внешний или внутренний характер, сводится ли к невмешательству или

терпеливому принятию), если и поскольку действующий индивид или индивиды

связывают с ним субъективный смысл. «Социальным» мы называем такое действие,

которое по предполагаемому действующим лицом или действующими лицами смыслу

соотносится с действием других людей и ориентируется на него».

Из определения следует, что действие, о котором человек не задумывается,

социальным действием не является. Так, к социальному действию нельзя отнести

непреднамеренное падение человека или же непроизвольный крик от боли, ибо в

них просто отсутствует мыслительный процесс. Действие, в котором человек

просто не видит реальной цели, не является социальным действием. Так, к

социальному действию нельзя отнести непреднамеренное или неосознанное участие

человека в той или иной сходке, кампании, политической акции, ибо в этом

случае отсутствует мыслительный процесс и осознанно целенаправленная

активность.

Социолог не считал действия социальными, если они являлись чисто

подражательными, когда индивиды ориентируются на какое-либо природное явление

(раскрытие зонтов множеством людей во время дождя) или когда они действуют

как атомы толпы, что характерно для реактивного поведения (поведения как

реакции на определенный стимул, например, «опасность»).

ОТНЕСЕНИЕ К ЦЕННОСТИ (VALUE RELEVANCE) - В веберовской философии социальной науки существует четкое, хотя и непростое различие между понятиями ценностного суждения и ценностной интерпретации. Будучи обществоведами, социологи должны избегать вынесения личных ценностных суждений ad hoc в отношении социальных явлений. В частности, они не могут считать, что их рекомендации по осуществлению каких-либо действий являются результатами необходимых и неизбежных выводов на основании объективных фактов. Однако их деятельность строится на основе интерпретации ценностей, поскольку социология, по мысли Вебера, предполагает интерпретирующее понимание социального действия. Ценностями самого обществоведа определяется то, какие вопросы будут поставлены в рамках того или иного исследования, какие темы будут для него отобраны и какие методы будут использоваться для сбора данных. Согласно Веберу, отнесение к ценности имеет место на трех уровнях. (1) Существует определенная филологическая интерпретация, устанавливающая смысл текстов и документов. (2) Существует интерпретация этическая, приписывающая наличие определенных ценностей объекту исследования. (3) Существует также рациональная интерпретация, в рамках которой социолог занимается поиском смысловой связи между изучаемыми феноменами с точки зрения причинного анализа. Основной задачей ценностной интерпретации является определение тех ценностей, на которые направлена деятельность, а не оценка этой деятельности как хорошей или плохой.