§ 2. Представления о человеке в истории науки: что мы можем взять из них сегодня?

Учение о человеке и его потребностях прошло довольно долгий путь! развития. Рассматривая итог этого пути, следует выделить несколь-j ко наиболее важных идей, сохраняющих свое значение до настояще-| го времени. Можно сказать, что на эти идеи опираются современная концепция потребностей и применяемые на практике стратегии cep-J висной деятельности.

1. Человек является микрокосмом — концентрированной копией,]миниатюрным вместилищем всех сил и законов Вселенной. Сность человека и сущность окружающего мира глубоко взаимосвяза-ны. Поэтому мир можно изучать двумя способами: либо раскрывать его собственные законы, либо анализировать его связь с человеком,! давать ему оценку исходя из человеческих потребностей и интере­сов. В этом смысле софисты говорили, что «человек есть мера всег вещей», некий масштаб и эталон, на основании которого оценивают-ся все явления действительности.

2. Человек — особое, уникальное явление природы, вершина ee развития. Античные мыслители считали, что человек может быть со-перником богов и во многом приближается к ним силой своего разу-ма и воли. Христианство считало его любимым, высшим и самым со-1вершенным творением бога. Великие гуманисты эпохи Возрожденияискали в человеке прекрасное божественное начало. В науке XIXXX вв. возникла точка зрения, что материальный мир (или «абсо-лютная идея» Гегеля) порождает человека в процессе своего разви-| тия «с железной необходимостью», «в силу самой своей природы»!Энгельс). Поэтому между человеческими потребностями и окру-|жающим человека миром природы должна существовать какая-то]глубинная, необходимая связь.

3. В истории цивилизации возникло много вариантов религиоз-ной идеологии и религиозных концепций человека. Некоторые со-временные мыслители утверждают, что для человечества вообще и л i i I 'осени в частности нет альтернативы религиозному мировоззре­нии! Так, существует точка зрения, что после отказа от традицион-: Ион еонетской идеологии ее место может занять только православ­ным религия. В действительности это утверждение ошибочно, так как н.н рматнва религиозному мировоззрению в современном мире, ко-"iiio, существует. Это гуманистическая идеология, считающая глав-1и целью общества всестороннее развитие человеческой личности. |('п"1>одпое развитие человека (и через него — всего общественного и .ши.чма) включает в себя формирование и развитие человеческих ioi обностей и потребностей в процессе научного исследования и hi I' )| >азования самого человека и окружающего мира. Гуманистиче-f lute идеи начали формироваться достаточно давно — мы обнаружи-u их в текстах Ветхого и Нового Заветов, в поучениях Иисуса ц га, а затем, уже в завершенном и систематизированном виде — mi.'i лителей эпохи Возрождения и французских просветителей. ?)|чи|1)мическое обоснование гуманизма впервые дается в работах Jjt'.ip i;i Маркса. Современная концепция гуманизма содержится, на-" «]), в трудах экзистенциалистов и Эриха Фромма. Гуманисти-■ ;i;i идеология всегда ориентируется на всестороннее развитие i и-" ибностей и потребностей — не только на потребление готовых

4. i eii и услуг, но и на материальное и духовное творчество, преобра-

5. н'е.лпе мира для развития каждой личности как условия прогрес-i miioro развития всего человеческого сообщества.

6. ;. Человек является материальным социальным существом. Ари-i и'Н'ль называл его «общественным животным». Но в то же вре-м i поди являются живыми организмами и подчинены всем законам природы. Потребности человека тоже делятся на первичные — био-■ичпческие и вторичные — социальные. Поэтому в истории науки Cn.fia поставлена проблема: по каким законам взаимодействуют со-пii.i ibjioe и биологическое начала в человеке? К этому сложному и шскуссионному вопросу мы вернемся в главе 4.

социологических и философских. Интересно, космической эволюции. Выход в космос уже приводит к формирова­нию нового класса материальных и духовных потребностей — вплоть до такой экзотической, как потребность в развитии космического ту­ризма.

7. В настоящее время стало ясно, что потребности человека посте­пенно эволюционируют и заметно различаются в разные историче­ские эпохи. У конкретного человека они формируются в сложном взаимодействии со всей общественной системой. В разные эпохи складываются различные типы потребления. Так, согласно Э. Фром­му, в обществе может доминировать или стремление развивать соб­ственные творческие способности личности, или стремление к на­коплению материальных ценностей, максимальному увеличению потребления созданных другими людьми благ. Экономическая исто­рия потребления будет кратко описана в главе 5, а его психологиче­ские аспекты — в главе 6.