«Серебряный век» русской культуры
Художественная культу-ра «Серебряного века» сложна по форме, мета-форична, иносказатель-на, символична. Усво-ение её требует особой фи-лософской подготов-ки
Усиление связи русской художественной куль-туры с западной фило-софией (И.Кант, А.Шо-пенгауэр, Р.Вагнер)
Художест-венная культура «Серебря-ного века»
Возникновение новых направлений и течений: акмеизм, футуризм, символизм, авангардизм, которые затем стали основой модернизма как художественно-эстетической системы
Схема 16.13. Особенности художественной культуры «Серебряного века»
Религиозно-философский ренессанс. Образованные круги российского общества увлеклись идеей религиозного возрождения страны и народа. Основы движения были заложены Вл.Соловьёвым («Философские основы цельного знания», «Повесть об Антихристе», «Оправдание добра», «Русская идея»). В основе этой системы лежали иде богочеловечества и всеединства, она преследовала цель создания единого синтеза философии, религии и науки посредством обращения их исключительно в плоскость духовных исканий и подвижничества. В русле этого мировоззрения развивались взгляды Н.Бердяева, С.Булгакова, Д.Мережковского, П.Флоренского, С. Франка, С.Трубецкого и Е.Трубецкой.
Наука. Историческая наука пошла далеко вперёд. Первую попытку марксистского осмысления истории предприняли М.Покровский и П.Милюков. В числе видных буржуазных историков того времени Н.Павлов-Сильванский, А.Лаппо-Данилевский, А.Шахматов, Е.Тарле. Трудами естествоиспытателя В.Вернадского были заложены основы биохимии и геобиохимии. Его учение о ноосфере стимулировало развитие экологии и философии. Лауреатом Нобелевской премии стал академик И.Павлов, разработавший теорию рефлексов. Его идеи развивали С.Боткин, И.Сеченов, И.Мечников. В области квантовой теории ультразвука и астрофизики работал П.Лебедев. основы воздухоплавания были заложены Н.Жуковским, К.Циолковским, И.Сикорским.
ИСКУССТВО, трактуемое предельно широко, как индивидуальное творчество
Русский культур-ный
РЕНЕС-САНС
ФИЛОСОФИЯ – как способ жизни, существование творческого разума, духа, включая в первую очередь «идеалистическую» философию и философию религиозную
ОБЩЕСТВЕННОСТЬ в отличие от традиционной в XIX веке «Социальности» понимается предельно широко, здесь и религиозная общественность, и общественность куль-турная, и собственно политическая элита общества, профес-сиональные политики оппозиционного толка
Схема 16.14. Компоненты русского культурного ренессанса конца XIX – начала ХХ века
Образование продолжало развиваться. Оно продолжало оставаться трёхступенчатым, но было дополнено сетью коммерческих училищ (1896) и высших начальных училищ (1912). Была восстановлена автономия высших учебных заведений, разрешено студенческое самоуправление, выборы ректоров и деканов. В крупных городах появились новые университеты (теперь их было 9), технологические, политехнические и педагогические институты. В стране действовало более 30 высших женских курсов. К 1914 году в России насчитывалось 105 вузов и 127 тысяч студентов. Уровень грамотности повысился до 39 %. Сеть культурно-просветительских учреждений наряду с воскресными школами была дополнена рабочими курсами, просветительскими рабочими обществами и народными домами. В 1913 году выходили 1131 газета на 24 языках, 1263 журнала, только на русском языке было издано более 106 млн экземпляров книг. Новым явлением стало издание дешёвых книг: «Дешёвая библиотека» А.Суворина и «Библиотека для самообразования» И.Сытина. С 1902 года работало основанное М.Горьким издательство «Знание».
Искусство рубежа веков отразило сложные общественные настроения, в которых преобладали мотивы упадка. Распространение получило декадентство – течение, отмеченное отказом от гражданской тематики, погружением в сферу индивидуальных переживаний. Мотивы упадка стали характерной чертой ряда художественных направлений модернизма (от франц. «новейший»), литературно-художественного течения рубежа XIX–ХХ века, тяготевшего к разрыву с реализмом. В русской поэзии модернизм проявился как символизм, выводивший восприятие за пределы чувственных форм в мир идей, образов, символов (В.Брюсов, К.Бальмонт, Ф.Сологуб, З.Гиппиус). В условиях упадка поэзии в 90-е годы XIX века они выдвинули идею свободного творческого самовыражения и культ красоты. Младшее поколение символистов (А.Блок, А.Белый, Вяч.Иванов) сосредоточились на религиозно-философской тематике. На смену символизму в 1910-е годы пришли акмеизм и футуризм. Акмеизм выступал за возвращение поэзии к ясности и радостному мировосприятию. Эстетизируя действительность, акмеисты (Н.Гумилёв, А.Ахматова, О.Мандельштам) отошли от духовно-нравственных исканий своих предшественников. Футуризм – авангардное течение в искусстве 1910-20-х годов ХХ века, культивировавшее эстетику индустрии и города. Футуристы (В.Хлебников, В.Маяковский, И.Северянин, Б.Пастернак, Н.Асеева) отбросили традиции во имя созидания дня завтрашнего. Для этого направления характерна любовь к фантастике и документа листике, особое внимание к форме, деконструкция языка.