Софисты
Изменение генеральной линии философских исследований Древнегреческой философии было связано с попыткой софистов изменить предмет философского анализа с осмысления космоса на исследование человека.
Софисты – первые мыслители, которые поставили вопрос о том, как наши мысли о мире соответствуют самому этому миру, вопрос о принципиальной возможности познания мира человеком. Сами они в этом плане – агностики.
Протагор – один из старших софистов – одним из первых сформулировал проблему критериев истинности человеческого знания о мире. Он утверждал, что объективной истины как всеобщего знания о мире не существует, что всё в мире относительно: как каждому кажется, так и есть на самом деле. Существует только субъективное знание о мире.
Протагор – автор Западно-Европейского релятивизма – учения об относительности всего в мире.
Протагор: «Человек есть мера всех вещей: существующих- в том, что они существуют, а не существующих – в том, что они не существуют».
Отсюда критерий истинности знания о мире – мнение каждого отдельного человека.
Продолжателем традиции изучения человека в античной философии считается Сократ. Исследуя сущность человека и его познавательные возможности, он сформулировал сущность философского метода познания мира – диалектического метода.
Диалектический метод Сократа и эллинистический подход в философии см. в доп. файлах.
Философия средних веков
План:
1. Теоцентризм – основная черта Средневековой философии
2. Патристика, особенности, философские учения
3. Схоластика как этап развития средневековой философии
Средневековье: ок. 5 – 14 вв. н.э.
В этот период основной идеологией становится христианство.
Происходит переход к феодальным отношениям. Возникают новые мировоззренческие установки, идеологические ценности, представления о существующей картине мира.
Средневековая философия тесно связана с христианской религией. Постепенно она оказывается в зависимом положении.
Принципиально меняется философская картина мира: в центре – Бог и его творения. В результате сформировалась такая черта как креационизм – признания факта, что все создано Богом.
Это сформировало основу теоцентристского философского мировоззрения.
Теоцентрическое мышление:
- определяющий фактор бытия – Бог
- Бог – абсолютное начало, высшая субстанция, остальное- его творение, поэтому самостоятельным бытием не обладает.
- природа не обладает бытием, а значит, её познание бессмысленно
- объект познания – Бог и его мудрость.