3.2. Культура и цивилизация

Совокупность всех феноменов культуры и существующих культурных форм в культурологии получила название культурного пространства. В качестве элементов культурного пространства можно рассматривать такие культурные формы, как религия, искусство, философия, моральную, правовую, политическую культуру (как нормы и модели поведения, регулирующие общественные отношения), целые культурные миры – национальные, региональные культурные общности, цивилизации, а также разнообразные совокупности культурных феноменов – субкультуру, контркультуру, элитарную и массовую культуры, сельскую и городскую (отражающие культуру отдельных социальных групп).

Рассматривая культурное пространство в масштабе всего человечества, можно выделить национальные культуры, региональные культуры, цивилизации.

«Цивилизация» как культурологическая категория наиболее часто определяется следующими способами: как форма существования существ, наделенных разумом; как степень развития материальной и духовной культуры; как относительно самостоятельное иерархически выстроенное социально-историческое образование, локализованное в пространстве и во времени.

Понятие «цивилизация» впервые было использовано для выделения исторического периода, пришедшего на смену первобытному обществу.

Культура и цивилизационное бытие человека не разделялось в античности, где культура рассматривалась, скорее, как некий космический мировой порядок, а не результат творения человеческих рук.

Христианство, создав новую картину мира, трактовало человеческое бытие как следование заветам Бога-творца, букве и духу Святого писания. Соответственно, в это время культура и цивилизация в сознании людей также не разделялись.

Такое разграничение обозначилось в эпоху Возрождения, когда в культуре стал проявляться личностный потенциал человека, а цивилизация стала связываться с историческим процессом развития общества.

В эпоху Просвещения личностное и общественно-гражданское устройство жизни накладывалось друг на друга, поэтому культура и процесс цивилизационного развития совпадали.

Сам термин «цивилизация» был впервые использован французскими просветителями только в XVII веке.

Противопоставление культуры и цивилизации возникло в Германии в XVIII-XIX вв. Социально-исторические корни этого понятия лежат в положении Германии того периода. Она состояла из множества карликовых феодальных государств и не имела национально-политического самосознания, хотя ощущение единства национальной культуры было ярко выражено.

Противопоставление культуры и цивилизации стало возможным в результате осмысления германской наукой состояния культурного единства при одновремен­ной политической раздробленности собственной нации.

Таким образом, в научной мысли наиболее часто термин «цивилизация» использовался для определения эпохи, которой предшествовали дикость и варварство.

Разграничивая понятия культуры и цивилизации, можно отметить следующие черты: культура является внутренним достоянием человека, раскрывает меру его духовного богатства (цивилизация же представляет собой внешний по отношению к человеку мир); культура тесно связана с расовой и национальной идентичностью социальных групп (в цивилизации же преобладают общечеловеческие глобальные ценности); культура предусматривает наличие в ней религии, без которой невозможна духовность – движущая сила культуры (цивилизация безрелигиозна).