- •Лекция 1
- •Младшая Эдда
- •Один. Исландский манускрипт 1760 г.
- •Иггдрасиль
- •Слейпнир
- •Бальдр, Хёд и Локки. Исландский манускрип 1760 г.
- •Гарм лает громко у Гнипахеллира, привязь не выдержит - вырвется Жадный. Ей многое ведомо, все я провижу судьбы могучих славных богов.
- •Хеймдалль. Исландский манускрипт 1760 г.
Слейпнир
На конкретных древних изображениях его восьминогость решали очень просто: каждую пару ног рисовали двумя параллельными линиями. А когда в эпоху модерна появился интерес к скандинавской мифологии, то эту самую многоногость стали изображать гораздо более изощрённым образом. Наконец, было решено заключить мир между асами и ванами. Асы и ваны взяли котел, смешали там свою слюну. Слюна как жидкость человеческого организма вполне могла быть заменителем крови (это для нас она сейчас что-то сниженное, а для древних скандинавов была равносильна крови). И, как мы увидим в дальнейшем, она в кровь и обратится. При помощи слюны традиционно в древних обществах приготавливали сброженные напитки. Неудивительно, что из этой слюны лепят человека и называют его Квасер. Имя действительно однокоренное русскому «квас», а также глаголу «квасить». Квас в общем-то напиток безалкогольный, а при помощи слюны делались напитки хмельные. Квасер – мудрейший из существ, его речь – поэзия, но Квасера убивают. И дальше в ходе сложной многоходовой истории кровь Квасера собирается в котёл, который называет Одрёрир (тот же самый корень óðr), и превращается в мёд поэзии. Тот, кто из него отопьёт, станет поэтом. И одновременно обретёт высшую мудрость. Одрёрир достаётся дочери великана, которая должна его сторожить, а живёт она в кольце гор. Один решает похитить мёд поэзии. Он пробуравливает туннель в кольце гор, проникает туда, соблазняет девушку, проводит с ней три ночи и просит у неё права сделать три глотка из котла с мёдом поэзии. Доверчивая девушка разрешает – он выпивает всё, превращается в орла и летит к себе в Асгард. В облике другого орла за ним летит великан, уже вот-вот настигает его. Один приказывает поставить три чана, чтобы он мог выплюнуть мёд поэзии для всех. Три чана ставят, и он выплёвывает мёд. Но, к сожалению, часть мёда вышло, скажем так, из противоположного отверстия – и это доля плохих рифмоплётов. А доля хороших – то, что Один выплюнул из клюва. Этот миф был бы просто отчасти забавным, отчасти необходимым для заучивания, если бы не одно серьёзнейшее «но». Этот миф оказывается в ряду других индоевропейских мифов, в частности, одного индийского, а второго – греческого. Миф о принесении в мир людей мудрости. Что у нас есть? У нас есть верховный бог, птицей которого является орёл. Есть некий объект, который воплощает в себе мудрость. Он находится на горе, как в индийском мифе. Это миф о добывании чудесного напитка сомы, связанного и с экстатическим переживанием, и с поэзией, и с мудростью. В индийском мифе Сома находится на горе, и верховный бог громовержец Индра посылает за ним орла. Орёл прилетает, уговаривает Сома лететь к богам и позже к людям; Сома соглашается. И орёл его несёт, но некий стрелок попадает в орла, выбивает у него одно единственное перо, но в конечном итоге Сома доставлен туда, куда надо. Итак, у нас есть громовержец, верховный бог, чудесный напиток или какое-либо иное чудесное качество, горы, основной сюжет – мотив похищения этого напитка или этого качества, и фигурирует тот, кто в орла стреляет. Вы, наверное, уже понимаете, к чему я клоню. А клоню я к тому, что периферийной реализацией этого сюжета оказывается миф о Прометее. И если в скандинавской и индийской версиях мифа соответствующее чудесное качество (напиток) похищается по приказу верховного бога и громовержца, как в Индии, или просто им самим, как в Скандинавии, то в Греции это происходит против воли верховного бога. Но заметим, что здесь, согласно принципу мозаики, мотив верховного бога всё равно присутствует. И в Индии подстреливают орла, но поскольку в Индии орёл «свой», то никто его насмерть убивать не будет, и индийский орёл просто ранен. В Греции Геракл убивает орла Зевса. В скандинавском мифе на орла нападают, но он благополучно улетает от преследователей.
Сыновья Одина. Жена Одина – богиня Фригг, богиня мудрости, провидица и при этом покровительница семьи, брака. У неё сын Бальдр, о котором отдельный разговор. И у Одина, как и положено нормальному верховному богу, великое множество сыновей, рождённых другими богинями, из которых самый заметный – сын земли, громовержец Тор. Рыжебородый детина, оружие его – молот Мьёльнир (этимологически родственно русскому слову «молния»). Персонаж, можно сказать, комический. При этом главный защитник мира людей. Интересное сочетание героического и комического начал. Тор периодически попадает в разнообразные сложные ситуации, и сказания о нём местами весьма забавны. Тор также враг великанов, с которыми он постоянно сражается, и они ему постоянно пытаются отомстить, навредить.
Т
Тор исландский
манускрипт