4.1.2. Непроизведенные ресурсы

Экономическая наука базируется на четких представлениях о негомогенной совокупности факторов производства – «трех китах»: 1) природа; 2) творческая преобразующая деятельность человека; 3) капитал как производное от взаимодействия первых двух факторов.

Вообще говоря, использование понятия «капитал» в отношении природных ресурсов и человека становится возможным только в результате неточного определения его сути. Если, следуя за И. Фишером, под капиталом подразумевать любой запас способных накапливаться благ, производительное использование которых приносит доход и продолжается в течение длительного периода времени, то действительно размывается грань между природой, человеком и произведенным капиталом.

Однако изначально человек был частью природы; его творческая сущность привела его к отчуждению от среды обитания; реализованная в труде, эта сущность человека стала причиной появления произведенных (т.е. не существующих в природе, а искусственно созданных) благ. С отчуждением труда появился капитал как результат функционирования института собственности; а сам институт собственности возник как результат отчуждения человека от человека.

Таким образом, природа и человек первичны; капитал является гораздо более поздним и производным феноменом, внешним по отношению к человеку и природе, поскольку для его появления потребовалось три этапа отчуждения: человека от природы, человека от человека, и отчуждение труда. Интерпретация как капитала изначально присущей человеку творческой способности, являющейся движущей силой его развития и причиной появления всех произведенных благ равносильна объяснению происхождения земного шара как результата роста деревьев.

Л. Вальрас формулирует свое отношение к этой проблеме следующим образом [28, С. 154–155]:

«Земли являются естественными капиталами, а не искусственными или произведенными; они являются также капиталами нерасходуемыми, которые не разрушаются в процессе использования и не гибнут при катастрофах. …

Люди также являются капиталами естественными; но они являются капиталами расходуемыми, т.е. такими, которые разрушаются при употреблении и гибнут при катастрофах. Они исчезают, но они появляются вновь вследствие воспроизводства. Поэтому их количество далеко не постоянно, но при известных обстоятельствах может возрастать безгранично. По этому поводу мы должны высказать замечание. Говоря, что люди — это естественные капиталы и что они появляются вновь вследствие воспроизводства, мы принимаем во внимание тот все более и более общепринятый принцип общественной морали, что люди не должны ни покупаться, ни продаваться, как вещи, что они не могут также производиться на фермах или конных заводах, как, например, крупный рогатый скот или лошади. ...чистая политическая экономия обязана, в конечном счете, абстрагироваться от точки зрения как справедливости, так и интереса… Следовательно, мы будем говорить о цене работ и даже о цене людей, не вынося заранее никакого суждения ни за, ни против рабства».

В этом высказывании Вальрас дважды допускает неточность, даже более того – грубую ошибку: во-первых, если уж экономическая наука (имеется в виду неоклассическая теория) и абстрагируется от понятия справедливости, то уж от понятия интереса – ни в коем случае. Во-вторых, земли, как показывает практика, являются расходуемыми (истощаемыми, опустошиваемыми, разрушаемыми и т.д.). При этом, как вполне справедливо заметил сам Вальрас, ни земли, ни людей невозможно производить «на заказ», хотя его выражение насчет ферм по производству людей может быть кем-либо воспринято как намек на решение проблемы.

Однако капитал как отчужденный от человека продукт его труда может существовать только при условии разделения труда и товарного производства; человек и природа существуют безусловно, так же как имплицитно присущее им свойство саморазвития (самоизменения). Человек использует для собственного развития не только вещества природы, но и произведенные им же блага, в том числе – информацию; при этом информация – это плод человеческого разума, т.е. изначально присущей ему творческой силы; если бы информация была каким-то «инопланетным» ресурсом, не произведенным ни человеком, ни природой, ни их взаимодействием, тогда было бы оправдано выделение особого вида капитала, который человек «взял извне» и стал качественно иным. Однако именно человек как активная и разумная сила природы создает информацию; она такой же отчужденный продукт его труда, как и любое другое произведенное благо. Человек использует этот произведенный ресурс так же, как всегда использовал все произведенные им ресурсы: для собственного развития и обеспечения жизнедеятельности. Заметим, что эта схема всегда остается неизменной, хотя ресурсы (создаваемые блага) менялись всю историю человечества; преувеличение роли ресурса и недооценка закономерности его создания и использования для развития человека равносильно утверждению, что при изменении грунта меняется лопата, которой обрабатывается этот грунт. Образование является процессом передачи информации; как бы не был этот процесс сегодня сложнее, чем информационный обмен в докапиталистических обществах, он не является чем-то радикально новым.