В. Ф. Юлов

МЫШЛЕНИЕ

В

КОНТЕКСТЕ СОЗНАНИЯ

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК

Институт философии

_____________________________________

В. Ф. Юлов

МЫШЛЕНИЕ

В

КОНТЕКСТЕ СОЗНАНИЯ

Москва ‑ 2004

ББК 87

Настоящее издание осуществлено при финансовой поддержке

Российского гуманитарного научного фонда (проект № )

Юлов Владимир Федорович

Мышление в контексте сознания. М., 2004. – 410 с.

ISBN

В книге рассматриваются ключевые проблемы теории мышления и сознания. Оцениваются основные подходы – логический, психологический, эволюционный, когнитологический, но в качестве ведущего используется технологическая стратегия. Предлагается новое понимание психики, ее структурных уровней (аффективная, ментальная, сенсорная). В центре внимания способ мышления, где узловыми элементами являются проблема, метод, результат. Детально анализируются соответствующие акты: проблематизация; формирование метода в виде теории, правил и операций; применение метода к проблеме; обоснование результата.

ISBN

© , 2004

Оглавление

Введение……………………………………………………………………...

Часть I

Технологическая парадигма: возможности синтеза

Логоцентризм, или покрывает ли логика все содержание мышления?…..

Психологические концепции мышления…………………………………...

Информационно‑когнитологическая стратегия……………………………

Эволюционистская трактовка мышления……………………………………….

Технологическая стратегия исследования мышления……………………..

Часть II

Тело, психика и мышление

Мозг и мышление…………………………………………………………….

Архитектоника чувственной психики и ее связь с интеллектом…….

Интеллектуальное структурирование и психические способности…

Активность интеллекта в поле эмпирического опыта………………..

Часть III

Базисные акты мышления

Проблематизация и формы проблемности………………………………….

Метод: разнообразие инструментальных структур………………………...

Формирование метода и его роль в решении проблемы…………………...

Результаты мышления или контекст обоснования…………………………

Заключение……………………………………………………………………

Введение

Мышление является традиционным предметом философского познания. Уже древние мыслители создавали своеобразные учения об этом феномене и они становились центральными элементами теорий познания. Известно, что в философских системах Платона и Аристотеля рефлексии в отношении мышления отведено значительное место. Здесь обсуждались на только логические вопросы, но и были намечены интересные аспекты для будущего анализа: процессуальное и результативное, вопрос и ответ, активные и пассивные состояния знания и т.п. Средневековые философы открыли новую проблематику: соотношение веры и сомнения; связь чувственного опыта, логического рассудка и верующего сознания; вероятные догадки и авторитетные истины. Новое время актуализировало тему связи эмпирического опыта и теоретического разума. Возникла оппозиция английского эмпиризма и континентального теоретизма, снять и разрешить которую первым попытался И. Кант. Его концепция мышления является органичным компонентом теории познания и сознания.

В XIX веке произошло отделение психологии от философии и становление лингвистики. Начинается формирование теорий мышления и сознания в двух областях: науке и эпистемологии. Хотя в некоторых школах и направлениях осуществлялся их интересный и перспективный синтез (прагматизм). В русле научной психологии приступают к исследованию проблемы как феномена, специфического для мышления (Вюрцбургская школа, гештальт-психология). Данный опыт изучения повлиял на эпистемологию К. Поппера, где проблема заняла исходное место в базисной схеме.

В конце XIX века традиционные рационалистические теории познания начинают вытесняться концепциями, где доминирующими факторами становятся: воля (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше), бессознательное (психоанализ), интуиция (А. Бергсон), переживание жизни (В. Дильтей). Поворот философской рефлексии к многообразию форм сознания сыграл решающую роль в дискредитации и критическом преодолении чисто логической парадигмы в трактовках и исследованиях мышления. Особый вклад в этот процесс внесли герменевтика и феноменология, показавшие, что мышление не только участвует в познании, но и бытийствует как базисное проявление сознания во всех формах жизни человека.

В середине ХХ века родилась компьютерная техника и началось информационное моделирование работы мозга. Программа «искусственного интеллекта» постепенно превратилась в комплекс новых дисциплин, получивших название «когнитивная наука». Здесь в особом синтезе стали разрабатываться логика, математика, лингвистика, психология, философская теория познания. Данное направление существенно повлияло на традиционную эпистемологию, в ней стали активно разрабатываться новые направления: «экспериментальная эпистемология» и «эволюционная эпистемология». Когнитивная наука наметила интересную перспективу – исследование эмпирического познания (опыта) и мышления как двух разновидностей единой работы интеллекта. Такой поворот означал, что мышление следует изучать в широком и многомерном пространстве сознания. Жесткие логические и чисто рациональные модели должны уступить многоуровневым и многофакторным схемам. Если исходить из представления о сознании как единстве психики и интеллекта, то исследовательская перспектива открывается на путях поиска богатой структуры как психики, так и когнитивного поля. Такое направление требует пересмотра традиционных подходов и поиска новых, широких и объединяющих стратегий.