Религия в современном казахстане

Конституция Республики Казахстан гарантирует свободу совести, свободу отправления религиозных культов. В Казахстане, по статистическим данным, функционирует 1 503 религиозных объединения и общины, принадлежащих к 30 конфессиям и доминациям. Среди верующих имеются последователи почти всех мировых религий: ислама, христианства (православия, католицизма, протестантских течений), буддизма, а также иудаизма, индуизма, древних политеистических культов и современных новообразований. Важное место в конфессиональном спектре Казахстана занимают наиболее традиционные для местного населения религии – ислам суннитского толка и русское православное христианство, на которые приходится почти 60 % из всех учтенных в Республике религиозных объединений и доминирующее количество верующих. За небольшой период суверенного развития в Республике Казахстан количество мусульманских объединений возросло более чем в 13 раз, достигнув к 1995 г. почти 600 объединений . В 1990 г. в Республике было образовано Духовное управление мусульман Казахстана . По последним данным в Казахстане насчитывается 11 млн мусульман 24 национальностей.

Русское православное христианство, имеющее 202 прихода, одно из мощных религиозных направлений в Казахстане, являющееся структурным подразделением Московского патриархата.

Кроме традиционных религий в Казахстане действует большое количество организаций, представляющих экзотические религиозные верования мистического толка.

Некоторые из них: Общество сознания Кришны, Церковь адвентистов, Свидетели Иеговы, Церковь Новая жизнь”, "Белое братство", старообрядцы, пресвиториане, новоапостольская церковь, меннониты, бахаисты, Церковь Объединения, церковь Грейс и др.

срсп 4

Казахстан в монгольскую эпоху.

1.Глоссарий.

Чингисхан – 1155 дата рождения. Основатель Монгольской империи , имя прирождении Тимучин. Место река Онон.

3 Аймака – так делилось вся Монголия, армия, население.

Армия состояла из левогоЮ правого и центрального крыла, которое называлось аймаками.

Империя- делилась на 95 туменов, в каждом 10000 воинов.

Ближайшие - родственники правили Аймаками и туменами.

Ясса – основной закон, состоял из 2х частей: 1часть – это слоа назидания Чингисхана,2 часть – общий закон .

Курултай – высший орган Монгольского гомударства, собирался 1 раз в год

Кучлук - Найманский хан, запрещал жителям Жетесу , исполнять Мусульманские обряды (Межрелиг противостояние)

Город Баласагун Сдался Монголам без боя.

Старший сын Джучи Завоевал Енисейских киргизов.

4 улуса: 1ый: Джучи (Старший сын) . Территория от иртыша до Восточной Европы и Средняя Азия и дешт и Кыпчака.

2ой улус, Чагатая, Жетесу и Средняя Азия

3 улус, Угедея, от Монголии до Иртыша.

4 улус, Тулуя, правил Монголией.

2 . Диаграмма Улусов.

3 . Тест Монгольское нашествие

1. Мощная держава степных кочевников – тюрко-монгольских племен – сложилась к …

а) IX в.;

б) X в.;

в) XI в.;

г) XIII в.

2. Монгольское государство сложилось на территории …

а) Заволжья;

б) Приуралья и Западной Сибири;

в) Забайкалья и пустыни Гоби;

г) Средней Азии.

3. Основное занятие монголов…

а) пашенное земледелие;

б) морская торговля;

в) кочевое скотоводство;

г) ремесло.

4. Имя объединителя монгольских племен, первого великого хана Монгольской степи – Чингисхана …

а) Угедей;

б) Урус;

в) Темучин;

г) Берке.

5. Сила монгольского войска заключалась, среди прочего, в наличии …

а) многочисленной пехоты;

б) опытных и метких арбалетчиков;

в) конницы рыцарей, закованных в тяжелые доспехи;

г) многочисленной конницы и китайской осадной техники.

6. Знаковая битва между русско-половецкими войсками и монголами состоялась на реке

а) Липице;

б) Шелони;

в) Каяле;

г) Калке.

7. Князья, принявшие участие в битве на Калке,

1) Мстислав Черниговский;

2) Мстислав Удалой Галицкий;

3) Мстислав Киевский;

4) Юрий Владимирский;

5) Александр Невский.

Варианты ответа:

а) 1, 2, 3;

б) 2, 3, 5;

в) 3, 4, 5;

г) 1, 4, 5.

8. После раздела империи Чингисхана ее западная часть – улус Джучи – досталась …

а) Угедею;

б) Берке;

в) Чагатаю;

г) Батыю.

9. Хан Батый приходился Чингисхану …

а) сыном;

б) внуком;

в) правнуком;

г) племянником.

10. Не относится к памятникам древнерусской литературы XII–XIII вв. …

а) «Слово о полку Игореве»;

б) «Слово» и «Моление» Даниила Заточника;

в) «Хождение за три моря» А. Никитина;

г) «Слово о погибели Русской земли».

11. Разгром Батыем Волжской Булгарии относится к …

а) 1206 г.;

б) 1236 г.;

в) 1240 г.;

г) 1242 г.

12. В 1237 г. поход на Русь предпринял …

а) Чингисхан;

б) Батый;

в) Тохтамыш;

г) Мамай.

13. Первый из русских городов, павший под ударом войск Батыя:

а) Москва;

б) Коломна;

в) Рязань;

г) Новгород.

14. Герой борьбы русских земель с ордынским нашествием, об отряде которого татарские полководцы говорили Батыю:

«Мы со многими царями, во многих землях, на многих битвах бывали, а таких удальцов и резвецов не видали, и отцы наши не

рассказывали нам. Это люди крылатые, не знают они смерти и так крепко и мужественно, на конях разъезжая, бьются – один с тысячею, а два – со тьмою» …

а) Мстислав Удалой;

б) Юрий Ингваревич;

в) Евпатий Коловрат;

г) воевода Дмитр.

15. Столицей Монгольской державы был расположенный в степях город …

а) Ургенч;

б) Каракорум;

в) Самарканд;

г) Моджары.

СРСП 5

Образование Казахской народности и казахского ханства. Глоссарий:

Середина XV в. – Ханство абулхаира и Могулистан пришли в упадок. Хан Есен бугаправил в Могулистане , вступил в союз с Жанибеком и Кереем, чтобы укрепить свою власть и обезопасить свои границы.

Причины откочевки Жанибека и керея в Могулистан – Политика хана Абулхаира и Поражение ойратов.

Реки Чу и талас - Северо западные территории Первоначально Казахского ханства.

М. Хайдар – Средневековый историк , Автор «Тарих и рашиди» писал об образовании Казахского ханства в 1455-1456 годах.

Жанибек и Керей – потомки Чингисхана, имели право стать ханами но по старшинству стал Керей

1480 – 1511 - Сын Керея Бурундук, правил казахским Ханством.

Узбек-казахи – переселенцы с Султанами Жанибеком и Кереем.

XIII- Арабо-Тюркский словарь переводит «Казах» - Вольный.

XV-XVI в. – Основные события происходили в регионе Сырдарьи - здесь были города и зимние пастбища, которые имели большие значчения.

Шайбаниды - наследники хана Абулхаира, были противниками Каз.ханов.

1 млн человек – население Казахского ханства при хане Касыме.

Внешняя политика Касыма – Завоевание Присырдарьинских городов.

Урал – балхаш – границы Казахского Ханства при Касыме.

Город Сыгнак – первая столица Казахского ханства.

Хакназар (1538-1580) – Сын хана Касыма. Использовал распри между среднеазиатскими государствами и заключил с Бухарским ханом «Клятвенный союз».

Ташкент – Вошел в Состав Казахского ханства в результате внешней политики хана Есима.

Хунтайши – Правитель.

Хан Тауке – сын Жангира, нормализовал ситуацию в Казахском Ханстве (1680-1715), стал опиратся на биев чтобы ослабить султанов и укрепить центральную власть.

«Жеты жаргы» - Тауке, Толе би, Казыбек би, Айтеке би Запрещали вступать в брак родственникам до 7 колена.

«Сыпыр» - Население вдоль Иртыша – Название – Сибирь.

Сибирское ханство – На мировом рынке ценились Пушнина, и охотничьи птицы. Здесь проживало большинство родов Среднего жуза.

2. Диаграмма об образовании и этнического состава казахских жузов.

3. Эссе на тему: Этноним «Казах»

Введение:

В исторической литературе существует множество точек зрения по поводу происхождения и толкования слова «казах». Происхождение этнонима «казах» до сих пор является предметом дискуссий, так как каждый источник основывается на своих, присущих автору утверждениях. Однозначно определить истину не представляется возможным, и поэтому мы остановимся на основе анализа исторических источников. Данная семестровая работа посвящена изучению вопроса об этнониме «казах», его возникновении и толковании. Именно этот вопрос остается на сегодняшний день, несмотря на многочисленные научные исследования достаточно проблемным и интересным для изучения.

Основными вопросами исследования данной семестровой работы являются вопросы возникновения и правильного толкования этнонима “казах”. В рамках изучения проблемы мы опирались на труды таких ученых, историков как Б.Джилкибаев, Б.Г. Каирбекова, Кляшторный С.Г., Султанов Г.И., Шакарим Кудайберды-улы и др.

Истоки слова «казак»

Казак – исконно тюркско-кыпчакское слово с изначальным значением «бездомный», «бесприютный», «скиталец», «изгнанник».

В исторической литературе встречаются самые разнообразные толкования происхождения слова казак. Начиная с вывода из тюркских глаголов каз – «рыть», кез – «скитаться», кач – «бежать, спасаться», до создания этимологии этого слова от каз – «гусь» и ак – «белый» («гусь белый»). К примеру, Арон Атабек в спецвыпуске газеты «ХАК» пишет следующее: «Науке известны сотни толкований имени Казах. Пожалуй, самое отвергаемое наукой («народная этимология»!), но, действительно, самое популярное в народе: «Каз-Ак» — «Гусь Белый».

Кажется, этот тот самый случай, когда «народная этимология» ближе к истине, чем научная аргументация. Гусь — один из древнейших тюркских тотемов. Этнограф А.Диваев писал о казахах 19 века, что они приходят в священный трепет, слыша голос гусиной стаи.

Тотем — всегда символ защиты и покровительства, а значит, силы и отваги. «Волк», «Собака» и «Гусь» являются в тюркской этнопсихологии одинаково священными и великими понятиями. (Напомню, что именно от Гуся (Ала-Каз) рождена Собака — Кумай). Один из казахских национальных героев, великий оратор средневековья Казыбек-бий удостоился эпитета Каздауысты — «Гусеголосый» . Противоположная точка зрения у профессора–языковеда Б. Джилкибаева: «Каких только предположений о слове «казах» мы не встречали! Додумались даже до такого объяснения, согласно которому «казах» - это «гусь белый»! Вопреки синтагматическому закону, когда атрибутив предшествует субстантиву. Это самый строгий закон в казахском языке. Некоторые считают, что «казах» означает «отделенный», «отделившийся», «изгой» и т.п. Все это, конечно, несерьезно. В настоящее время казахи носят старинное имя своих предков, которые были добрыми людьми, смелыми воинами, отважными защитниками своей Родины». По моему мнению, вторая точка зрения более аргументирована, чем первая. Но однозначно сказать всё равно нельзя. Финский исследователь Г.Рамстедт, выводил слово казак из монгольского термина касак-тэргэн, обозначающей род повозки, но данная точка зрения вообще не аргументирована. А. Шахматов и В. Ушков предположили, что «казак» – воин-дружинник тюрко-язычных племён Южного Казахстана, а Н.Мичурин в своих трудах высказал мнение о том, что «казак» перетрансформированное от китайского «касак» – «большое владение». Н.Карамзин и А.Вамбери в своих трудах дают сведения о том, что византийский император Константин Багрянородный (середина X в.) упоминает «страну Казахия». Дальнейшие исследования показали, что именование Казахия читается как Касахия и имеются в виду не казахи, а касоги. (Касоги – это группа абхазо-адыгейской группы, говорящей на одном из автохтонных кавказских языков). Таким образом, связь этнонима «казак» с названиями «касог», «касахия», основана на созвучии слов и носит сугубо декларативный характер. Так же существует точка зрения, что арабский историк Ибн Асам аль-Куфи употреблял слово «касак» в историческом сочинении «Китаб аль-Футух» (конец IX - начало X века), но и там тоже упоминается местность Касак, расположенная на Кавказе”.

Существует также такое мнение, что наименование «казак» относится к периоду Восточного и Западного тюркских каганатов, ко времени правления Куль-тегина и Бильге-кагана. В основе данного мнения лежит именование восточных тюрков, как «кок тюрк», (так как восток в тюркском цветовом обозначении частей света был обозначен светло-голубым цветом, цветом неба), следовательно, слово «казак» должно быть связано со словом «кас», далее выходило слово «кас-ак» («кас» – настоящий, «ак» – запад) – «настоящий (выходец) из запада» Но независимо от того, какое происхождение имеет слово казак однозначно можно сказать, что первоначально слово употреблялось в качестве нарицательного обозначения человека вольного, свободного, бездомного, скитальца, а так же изгнанника.

Таким образом, словом казак называли всякого вольного человека , скитальца, искателя приключений. Отсюда слово казак появляется в русском языке, и распространяется после отмены крепостного права в России. «Казаками на Руси звали людей без определенных занятий и постоянного местожительства, вольных, гулящих людей, а так же вольнонаемных батраков и т.д. . Хотя слово казак зарегистрировано на севере Руси с конца XIV века , но все же первоначально родиной русского казачества историки признают южные окраины Руси, смежные с Кипчакской степью, условия которых придавали этой вольнице характер военного общества». Исходным значением термина казак, служил социальный статус, социальное положение в обществе, государстве. Человек ставший изгоем, скитающийся по разным местам назывался казаком, данный статус своеобразно был временным, людей, которые вели такой образ жизни было немало, это обуславливалось не только сложностью обстановки или просто доброй волей, но и тем что данный образ жизни был сопряжен с многочисленными трудностями выживания в одиночестве с дикой природой. Человек-казак ставил себя в экстремальные условия, скитания в пустынях, лесах, горах. Ввиду того, что статус казак был временным, казаком мог стать любой человек независимо от принадлежности, социального положения, будь он тюрк или перс. Старший сын Токтамыш-хана Джалал ад-Дин, основатель государства «кочевых узбеков» Шибанид Абу-л-Хаир, его внук Муххамад Шейбани, Чагатаиды Вайс и Саид; Султан Хусайн – все они были некоторое время казаками, причем Султан Хусайн и Султан Саид позднее стали править каждый в своей стране, что подтверждает временность статуса. Казакование не знало этнических и государственных границ, и было так сказать престижным явлением, так как закаляло дух, делало человека мужественным, давало почувствовать независимость и самостоятельность.

2. Этноним «казах»

Возникновение современного этнонима казах напрямую связано с откочевкой Гирея и Джанибека. Именно они положили основу для образования казахского этноса и этнонима казах. Группа кочевников из Узбекского улуса, отделившегося от государства Абу-л-Хайр-хана и восставшая против него, во главе с Джанибеком и Гиреем некоторое время скиталась в степях Семиречья, за что получила название «узбеки-казаки». Это и было важным в образовании этнонима казах. Парное название означало лишь принадлежность кочевников, первая часть «узбек» - говорила о том, что данные кочевники происходят от узбекского улуса. В частности истории известны монгольские, ногайские, дештские казаки, чутур-казаки (на Кавказе), а так же «казаки эмира Танбала», «наши казаки» (слова Бабура), «шибан-казаки» и т.п. И именно поэтому первая часть «узбеки» была своеобразным описанием принадлежности казаков Гирея и Джанибека, а так же их потомков к Узбекскому улусу – это подтверждает автор «Тарих-и Рашиди» Мухаммад Хайдар.

Узбекское происхождение казаков Джанибека и Гирея потверждается Мухаммадом Хайдаром, он говорит о том, что они формировались из беглецов Узбекского Улуса, что и получило отражение в их первоначальном названии «узбеки-казаки». Откочевка Джанибека и Гирея 1459 г., стала одним из важных моментов формирования казахской народности и именно в это время происходит так называемое присваивание будущего имени казаки (казахи). «И отныне слились в нерасторжимое единство история людей, приверженцев Урус-хана и история слова казак. … откочевка Джанибека и Гирея – судьбоносное событие и в истории самого слова казак».

После смерти Абу-л-Хайр хана в Узбекском улусе произошла смена династии другой ветвью Чингизидов которая не привела к каким-нибудь существенным переменам в экономической и социальной структуре государства кочевых узбеков, но привела к изменению самоназвания государства и к приобретению слову казак этнической основы. Потомки Урус-хана возглавившие «узбеков-казаков» и ставшие в последствии во главе большинства узбеков Узбекского улуса сгенерировали своеобразную конкуренцию с потомками Шибана, которые в последствии были отстранены от власти путем подавления. Далее племена, обитавшие в Узбекском улусе, стали подразделять на узбеков (шибанитов), казаков (казахов) и мангытов (ногаев). Тем самым безраздельному господству термина узбек был положен конец. Вот как характеризует этнополитическую ситуацию на территории Восточного Дешт-и Кипчака того времени Ибн Рузбихан, один из самых осведомлённых придворных историков Шейбани-хана. «Три племени относят к узбекам, кои суть славнейшие во владениях Чингиз-хана. Ныне одно из них – шибаниты, и его ханское величество после ряда предков был и есть их повелитель. Второе племя – казаки, которые славны во всём мире силою и неустрашимостью, и третье племя – мангыты, а из них цари астраханские. Один край владений узбеков граничит с океаном; другой с Туркестаном; третий с Дербендом; четвёртый с Хорезмом; пятый с Астрабадом. И все эти земли целиком являются местами летних и зимних кочевий узбеков. Ханы этих трех племён находятся постоянно в распре друг с другом и каждый из них посягает на другого».

В XVI веке произошли события, которые привели к огромным этнополитическим, экономическим переменам в истории Средней Азии и Казахстане. Мухаммад Шейбани (глава Шибанидов), вышел из степей Дешт-и Кипчака и воспользовавшись политической раздробленностью страны, в 1500г. захватил Бухару, а в мае 1501г. захватил Самарканд, изгнав оттуда потомка Тимура Бабура. Вскоре Бабур был вынужден икать убежище у своего дяди, монгольского хана Махмуда, а после его поражения от Шейбани-хана в сражении под Ахси в 1503г. удалился в Кабул. Шибаниды продолжали захватывать все новые и новые мелкие владения Тимуридов, пользуясь их раздробленностью. В мае 1507г. Шейбани-хан со своими войсками вошел в пределы Хорасана и захватил Герат, Астрабад, Гурган. Тимурид Бади аз-Заман, последний оплот в борьбе с кочевыми узбеками предав свой народ бежал в Азербайджан, а оттуда в Турцию – все это явилось падением власти Тимуридов в Средней Азии. На большей территории Средней Азии воцарилась новая династия Шибанидов (происходившая от внука Чингиз-хана Шибану).Завоевание государства Тимуридов, племенами узбеков стало важным явлением в истории этнонима казак. Так как уход Шибанидов с достаточно большой массой людей с территории современных казахских степей привел к различиям в бытовой сфере, обычаях, культурной жизни между узбеками Средней Азии и узбеками-казаками (казахами) Дешт-и Кипчака. Это разграничение явилось главным и сыграло решающую роль в окончательном сложении казахской народности. Степи Восточного Дешт-и Кипчака стали этнологически разделёнными. Племена, передвинувшиеся с Шайбанидами, стали носить название узбек, а за остальными кочевниками, объединенными под властью другой ветви Чингизидов, закрепилось название казаки (казахи), а страну их именовали Казакстан (Казахстан).

Заключение:

Подводя итог всему сказанному можно сказать, что история названия казахского народа ведет своё начало с истории возникновения народа, его этногенеза, а так же родом его деятельности. Предки казахов были вольными людьми, смелыми воинами, отважными защитниками своей родины. И искаженность названия по сути дела не меняет истории народа его быта, культуры и нравов. На территории современного Казахстана проживает более 120 национальных меньшинств, которые носят общее название «Народ Казахстана», живут в дружбе и согласии на всей территории. Мы все должны чтить историю народа, на земле которого живём. И не смотря на то, что моя национальность русский, я выбрал тему возникновения и трансформации этнонима казах, считая своим догом хоть как-то изучить для себя этот интересный и не менее важный вопрос. Не останавливаясь на противоречивости данных в исторических источниках

СРСП 6.