11 Апреля 1588 г.
Запустение центральных и северных районов страны, явившееся следствием острого экономического кризиса 70-х - 90-х гг. XVI в., побудило правительство Ивана IV ввести режим «заповедных лет», подразумевавший временное запрещение крестьянского выхода в Юрьев день. Полный текст закона о «заповедных летах» не сохранился. Тем не менее, исследователи располагают материалами, позволяющими судить о том, как реально претворялось б жизнь законодательство о «заповедных летах». Одно из подобных свидетельств - обыск губного старосты В.И.Мусина о беглых крестьянах помещика Деревской пятины Ивана Непейцина - содержит указание на первый «заповедный год», известный науке (1581 - 1582 гг.).
Лета 7096-го априля в 11 день приезжил губной староста Едровского стану Деревскыи пятины Васильи Иванов сын Мусин да Ондрий Михайлов сын Бунков по г. грамоти ц. и в. князя отто государева дияка от Семени Омельянова в Деревскую пятину, в Сеглинской погост спрашивати и обиски-вати священников по священству, а старост и целовалников и волостных людей по г. ц. в. князя крестному целованию про Иванову челобитию Непе-цина на старца на Стахия на Никольскаго Едровскаго манастыря в беглиих крестияня их, на Васку да на Трешку на Гавриловеих детей, што они збежа-ли в заповеднии годи, 90-м году, иза Ивана иза Непецина, з деревни с Крутца; а Иван был на государеве служби в Лялицаих. И священники сказали по священству, — пречистенской игумен Деонисей ис Сеглин, да Пятницкой поп от виставки Юрьи Семенов, да Егорьевской поп черной Михайло ис Кимци; а волостнии люди... (далее перечислены 26 крестьян разных помещиков) ...и все крестияни Пречистенского погоста ис Сеглин сказали по цареву государеву великого князя крестному целованию: иза Ивана иза Непицины, з деревни с Крутца Васка да Трешка Гаврилови дети в заповеднии годи, 90-м году, збежали, и ныне живут ти крестьяни Васка
па Трешка в Никольском манастыри, на островку на Едрови, у старца у Стахия. То, господне, наши и речи.
Обыскнии книги писал Пречистенской игумен Деонисей ис Сеглини.
Хрестоматия по истории СССР XVI-XVII вв. / Под ред. А.А.Зимина. М., 1962. С. 199-200.
ГРАМОТА ЦАРЯ ФЕДОРА ИВАНОВИЧА НА ДВИНУ О ВОЗАРАЩЕНИИ БЕГЛЫХ КРЕСТЬЯН ИЗ ВОТЧИНЫ НИКОЛЬСКОГО КОРЕЛЬСКОГО МОНАСТЫРЯ
14 Апреля 1592 г.
Об организации государственного сыска и порядке возвращения беглых крестьян, наглядно свидетельствует указная грамота царя Федора Ивановича на Двину, упоминающая последний год из известных науке «заповедных лет» (1592 г.)
От царя и великого князя Федора Ивановича всеа Русии на Двину выборному земскому судье Ивану Порфирьеву сыну Безбородово с товарыши. Бил нам челом з Двины Николы чюдотворца Корелского монастыря игумен Варлам з братьею Николского ж монастыря на крестьян, которые из-за монастыря выбежали, а живут на Двине: на Парфенка Яковлева да на Вешнячка Иванова сына Латухина, а сказал: жили деи те крестьяне за Николским монастырем в деревнях; и как деи писал писец наш князь Василей Звенигородцкой с товарыши всю Двину и Двинской уезд и их Николскую вотчину, и тех деи их крестьян Парфенка да Вешнячка написал за Корелским монастырем. И в нынешнем де в 100 году, в Филипов пост, о Николине дни выбежал деи тот их крестьянин Вешнячко из их из Николские вотчины без отказу, безпошлинно со всеми своими животы и статки; а пришел деи тот крестьянин Вешнячко к николскому крестьянину к Исачку к Терентееву да и женился деи он у того Исачка на дочери. А Парфенко де выбежал из Николские волости нынешнего ж 100 году в Великой пост, о зборном воскресенье, со всеми своими животы и статки, а пошлин деи мо-настырских на нынешней 100 год не платил никаких. И нынеча деи те их крестьянские деревни, в которых они жили, пустеют; а те деи крестьяне их Николские вотчины искони вечные. И вперед деи их Николской вотчины, от отпусков наших служб и от дани и от оброку оплачиваючи за те деревни, запустети: а станет деи с тех з дву деревень в нынешней весне в отпускех и во всяких наших податех болши 20 рублев и в том, что те деревни залегли не паханы.
И будет так, как нам Николы Корелского монастыря игумен Варлам з братьею бил челом. И как к вам ся наша грамота прийдет, и вы б про тех кре-стьян сыскали всякими сыски накрепко и обыском обыскали тутошними и околними людми, что те крестьяне наперед того за Корелским монастырем живали ли и в нынешнем в 100 году из-за Николского монастыря без отпуску выбежали ли. Да будет в обыску скажут, что те крестьяне Парфенко да Вешнячко наперед сего за Николским монастырем жили и выбежали в нынешнем в 100 году без отпуску, и вы б тех крестьян Парфенка да Вешнячка вывезли и опять за Николской монастырь з женами и з детми и со всеми их животы и посажали их в Николской вотчине Корелского монастыря в старые их в деревни и дворы, где они жили наперед того. Да и вперед бы есте из Николские вотчины крестьян в заповедные лета до нашего указу в наши в черные деревни не вывозили, тем их Николские вотчины не пустошили. А прочет сю нашу грамоту и списав в нее противень слово в слово, отдали николскому игумену Варламу з братьею, и он ее держит у себя для иных выборных судей и данных зборщиков. Писан на Москве лета 7100, апреля в 14 день.
На обороте: Царь и великий князь всеа Руси.
Хрестоматия по истории СССР XVI-XVII вв. / Под ред. А.А.Зимина. М., 1962. С. 200-201.
УКАЗ ЦАРЯ ФЕДОРА ИВАНОВИЧА О БЕГЛЫХ КРЕСТЬЯНАХ