Введение

Зачастую мы даже не замечаем, что живем в мире знаков и символов. Встречая их на каждом шагу, многие из них воспринимаем подсознательно и, как правило, не задумываемся об их происхождении. В целях нашей же с вами безопасности нас учат понимать символику знаков дорожного движения и обращать на нее свое внимание. Однако множеству других символов мы порой не придаем никакого значения. Так, например, символам, олицетворяющим государственную власть.

Символы современных государств существуют в триединстве: герб, флаг и гимн. Они внесословны, внеклассовы и внепартийны и понимаются как общенациональные и объединяющие. Эти символы объединяют народ в нацию, придают ему государственность.

Так, вот уже много веков Двуглавый орел и Святой Георгий, поражающий дракона, во всем мире ассоциируются с Россией.

По школьному курсу истории у меня сложилось впечатление, что наша история началась со времен монгольского нашествия. А соответственно, российская государственность, а вместе с нею и государственные атрибуты власти, начали складываться только в первой половине XV века. Однако, как видно будет из текста моей работы, в России гербы – продукт развития более давних традиций. Родовые знаки, тотемы, которые можно считать предшественниками гербов, были у всех народов мира: без подобной системы символов человеческое общество не могло обойтись.

Попробуем разобраться в происхождении символов власти нашего государства.

1.1. Происхождение герба.

Поскольку все уточнения содержания Московского герба, с момента появления первого его изображения до момента установления нынешнего облика, тесно связаны с историей, а упоминание всех известных на сегодняшний день исторических фактов, версий и мифов, повлиявших на облик герба Московского государства, не уложится в требуемый объем работы, будем рассматривать происхождение его основных элементов: двуглавого орла и Георгия Победоносца, побеждающего дракона.

1.1.1 Происхождение двуглавого орла.

Двуглавый орёл имеет древнюю историю. Орёл — царь птиц, ещё в древности во многих странах мира был символом власти, могущества, смелости и быстроты. В религиях многих народов орлы — спутники богов или сами являются богами. С давних времён эта величественная птица служит имперским символом. Наравне со львом он является старейшим и самым распространённым геральдическим существом.

Двуглавый орел присутствует в государственной и родовой геральдике многих стран и народов, но до сих пор не существует единой и общепризнанной версии его столь широкой распространенности в европейской символике.

Не приводя экскурс в историю происхождения этого древнего геральдического символа, отмечу, что в настоящий момент существует три основные версии превращения двуглавого орла в символ российской государственности. Так, по первой версии, – на Русь двуглавый орел пришел с Востока, из Византии; по второй, – с Запада, из Европы; согласно третьей версии — это результат влияния древнейшей символики парности, которая впоследствии стала отображать двойственность власти — духовной и светской, церковной и великокняжеской. Рассмотрим, первые две, версии заимствования символа двуглавого орла, как наиболее известные.

В соответствии с первой версией, Иван III делает двуглавого орла государственной эмблемой в знак преемственности высшей власти, принятой московскими государями от Рима и Византии («Москва — Третий Рим») после брака в 1472 году с племянницей последнего византийского императора Константина XI Палеолога Зоей (Софьей). Считалось, что с женитьбой Ивана на Софье изменились в сторону византийских обычаи московского двора: византийская принцесса якобы сообщила Ивану III более высокие представления о его власти, внешне выразившиеся в увеличении придворной пышности, введении сложных церемоний и, между прочим, — в принятии "византийского герба".

Однако, как выясняется, двуглавый орел не имел отношения к внешнему оформлению верховной власти в Византии. Его изображение отсутствует там, где он, будучи символом государства, обязательно должен был бы изображаться (на византийских монетах, печатях, надгробиях, на щитах или одежде императорской охраны и т.д.). Конечно, за образец печати было взято именно византийское изображение, но, есть все основания полагать, что смысл этой эмблемы Иван III воспринял не с Востока, а с Запада.

Согласно второй версии, Иван III поместил двуглавого орла на государственную печать в знак своих императорских притязаний. В отличие от Византии, в Западной Европе двуглавый орёл стал символом высшей власти, так как изображался на монетах и печатях правителей, причём одноглавый орёл символизировал королевскую власть, а двуглавый — императорскую. В XIII в. изображение двуглавого орла широко распространилось в Западной Европе и проникло в южнославянские страны, которые, использовали его в качестве государственной эмблемы. Вероятно, Русь, восстановившая после свержения татарского ига связи с балканскими странами и испытавшее так называемое "второе южнославянское влияние", восприняла из Сербии западноевропейскую традицию использования восковых печатей вместо металлических булл, а также тип оформления печатей и иконографию. Этим же путём двуглавый орёл мог проникнуть на Русь, где его изображение (или нечто напоминающее его) встречается на русских монетах XIV в. — в частности, на монетах тверского князя Михаила Борисовича (1461 — 1468) и медных разменных монетах московских князей Василия II, Ивана III и т.д.

Иван III, стремящийся поставить себя наравне с крупнейшими европейскими монархами, должен был знать о том, что двуглавый орёл символизирует высокое положение западных императоров и указывает на их происхождение от Рима. Новый титул Ивана III приравнивал его сначала к Великому князю литовскому, а затем к императору Священной Римской империи, гербом которой в XV в. стал двуглавый орёл. Западноевропейские монархи считали себя прямыми потомками римских императоров, и Иван III решил присоединиться к этой традиции. В XIV в. оформляется теория происхождения русских государей от римского императора Августа. Внук Ивана III Иван IV Грозный так ответил на замечание шведского короля Юхана III по поводу знаков власти: "А что писал еси о Римского царства печати, и у нас своя печать от прародителей наших, а и римская печать нам не дико: мы от Августа Кесаря родством ведёмся". Эта теория отвечала новой политической ситуации: выход России на международную арену и превращение её в одну из ведущих стран Европы требовали уравнения русского государя с другими европейскими государями. Особенно Ивану III хотелось встать в один ряд с императорами Священной Римской империи, чьим символом был двуглавый орёл. В этом, видимо, и заключается ответ на вопрос о причинах избрания им двуглавого орла в качестве государственной эмблемы.

Вместе с изменением внешнего облика двуглавого орла исторически меняются и другие геральдические атрибуты герба Московского государства.

Известно, что как только миновало Смутное время, с 1613 года по решению Земского собора в России стала править династия Романовых. И вот уже в 1625 году впервые двуглавый орел изображается под тремя коронами, олицетворяющими законодательную и божественную власть монарха. С этого времени постоянно использовался именно такой тип изображения.

После Переяславской Рады, вхождения Украины в состав Российского государства. К жалованной грамоте царя Алексея Михайловича Богдану Хмельницкому и его потомкам на город Гадяч от 27 марта 1654 года приложена печать, на которой впервые двуглавый орел под тремя коронами изображен держащим в когтях символы власти: скипетр, символом судебной и исполнительной власти монарха, и державу, символизирует факт господства монарха. И в этом же году двуглавый орел стал изображаться с поднятыми крыльями.

Итак, подведем черту, проанализировав происхождения герба Московского государства мы узнали, что эмблемы, изображенные на нем, и различные знаки власти появлялись постепенно. Расширялась территория Русского государства и Российского царства, а затем и Российской империи, и в гербе добавлялись новые эмблемы, созданные геральдистами при дворах всех государей, начиная с Ивана IV. Изменялся характер власти, и ее знаками становились новые регалии. Менялись представления о происхождении великокняжеской, царской и императорской власти, и вместе с ними преобразовывались сами регалии, складывались теории их происхождения и значимости.

1.1.2. Всадник – Святой Георгий.

Изображения всадника на русских княжеских печатях прослеживается еще с ХIII века. Его изображение было близко образу популярного на Руси святого — Георгия-змееборца, чей образ прочно связан с основателем Москвы Юрием Долгоруким. Князь чтил св. Георгия как своего покровителя, построил в его честь много церквей, основал город его имени (г. Юрьев — Польской). Такое почитание могло также основываться на идее преемственности власти московских князей от киевских, покровителем которых выступал Георгий — воин.

Впервые изображение всадника ("езца") на государственном гербе — одного из древнейших символов княжеской власти на "Руси", появилось в эпоху Ивана Грозного на государственной печати (булле) 1562 г. "Ездец" помещен в щите на груди двуглавого орла, коронованного одной или двумя коронами, увенчанными крестом.

(кроме того, изображение всадника типично для княжеских и королевских печатей Западной и Восточной Европы в XIII — XV вв.)

В конце XIV и в течение всего XV в. новая государственная идеология утверждает исключительную роль Москвы и московских князей в деле объединения Руси. С помощью этого символа Иван III заявлял о древнем происхождении своей власти и преемственности от князей — воинов Киева и Владимира. От его любимой печати со львом, грызущим змею, был всего лишь один шаг до всадника — змееборца, символа более значительного и политически выгодного, и такой шаг был сделан.

1.1.2. Флаг

Если можно сказать, что у флага есть день рождения, то у бело-сине- красного флага таким днем стало 20 января 1705 г. Именно в этот день Петром I был издан царский указ об обязательном применении торговыми и «всякими» судами, «триколора», в привычном нам его виде, а также о запрете применения «иных знамен», под страхом жесткого наказания. Какова же история происхождения этого флага?

Существует русская поговорка «Огню важно пламя, воину—знамя». На Руси, кроме церковных хоругвей, основным видом знамен были военные. Боевые стяги и знамена после крещения Руси в Х в. были в прямом смысле слова священными. На стягах огромных размеров, которые во время битв вкапывались в землю (при сильном ветре они ‘’ревели’’), изображались лики Спасителя, Богородицы и святых. Стяг считался душой, славой и честью. Религиозной святыней был и огромный ‘’чермный’’ (багряно — красный, а не черный) стяг Дмитрия Донского с Нерукотворным Спасом 8. Под стягом бились на Куликовом поле русские полки. На миниатюрах конца XVI в русские воины изображались сражавшимися под красными знаменами.

Цвета и рисунки стягов славянских и древнерусских племен до крещения Руси были разными, но среди цветов наиболее распространенным в России считался красный - его использовали и при короновании в Успенском соборе, и для балдахинов над царем во время крестных ходов, и в праздничных и свадебных нарядах русских девушек. Во время парадных встреч послов выносились чаще всего лазоревые, красные и белые знамена. Появлялись иногда и поясные двухцветные бело — красные штандарты.

В ХVI — ХVII вв. на русских знаменах изображались святые, двуглавые орлы, солнце, звезды и другое. По краям знамена имели широкую кайму, богато расписанную или расшитую серебряными или золотыми нитями. Изображения Спаса и других религиозных святынь на боевых знаменах прошли сквозь всю историю русской армии. Государственными стягами были красное знамя "Всемилостливого Спаса" Ивана Грозного 1552 г., его же лазоревый стяг 1560 г.

3 сентября 1634 г. турецкого посла встречали шестью штандартами: первый был из белого атласа с изображением двуглавого орла с тремя коронами, окруженного лавровым венком с надписью: "Доблестью побеждаю"; далее было три синих с белым с изображением на одном грифа, на другом — улитки, на третьем — руки с мечом; далее еще один с изображением двуликого Януса; последний — красный, без изображения. На средневековых русских миниатюрах знамена раскрашивались красной, синей, зеленой и реже желтой краской.

Уже в первой трети ХVII века белый, голубой и красный выполняли роль государственных цветов. Первым государственным династическим знаменем России в ХVII в. можно считать белое знамя с изображением русского герба — золотого (редко черного) двуглавого орла. На белом шелковом полотнище с алой каймой, сделанном в 1665 — 1668 гг. для царя Алексея Михайловича, был изображен золотой русский орел, на груди которого помещался царь, колющий копьем змея, а также выписаны полный титул царя и областные гербы России. Гербовое знамя выносилось во время торжественных государственных и церковных церемоний. В походе оно означало присутствие царя в войске.

9 апреля 1668 г. на суда Волжско — Каспийской флотилии было указано выдать огромное количество материи белого, синего и красного цветов. Таким образом, можно твердо установить: 1) правительство сознавало, что морской флаг должен выполнять функции государственного ("которого государства корабль, того государства... знамя"); 2) государственными цветами России с 1667 — 1668 гг. были признаны белый, синий и красный; 3) цвета эти восходят к наиболее распространенным цветам знамен московского войска.

 Именно с петровского времени нам известен точный порядок полос на флаге — белая, синяя, красная.

Расположение полос русского флага совпадало с древним пониманием строения мира: внизу — физический, плотский, выше — небесный, еще выше — мир божественный, или, переосмысливая сверху вниз — Вера, Надежда, Любовь. (позже, в Х1Х в., полосам придали значение содружества трех восточнославянских народов — белорусов, украинцев и русских).