120
Глава 4. Право и общество стран Передней Азии
4.3. Кодекс царя Хаммураби
121
Обязательства из деликтов в вавилонском праве были чрезвычайно тесно связаны с уголовным правом. По Кодексу даже мелкая кража наказывалась смертью. Поэтому не ошибемся, если скажем, что delictum privatum в Вавилоне был неразвит, практически не существовал.
Институт брачно-семейного права (ст. 128-160). Судя по всему, амориты знали принцип агнатского родства. Брак был моногамным. Однако широко практиковался конкубинат. Статья 145, например, особо провозглашала целью такого брака рождение законных наследников в том случае, если бесплодие законной жены этому мешало. Брак оформлялся в Вавилоне посредством контракта (ст. 128) и обязательно письменного. Помимо определения имущественных вопросов, в контракте присутствовала обязательная формула — ratio contractus; заключение самого брака сопровождалось произнесением невестой установленной формулы: «Ты да будешь мужем, я да буду твоей женой». По форме брак по-вавилонски означал простую покупку жены. Однако существенным условием при его заключении считалось взаимное согласие брачующихся. Нечто подобное было и в ассирийском праве. Однако сторонами в брачном контракте выступал жених — с одной стороны, с другой — отец невесты, а не она сама. Кодекс подробно регулировал имущественные отношения супругов.
Статус имущества супругов является в Вавилонии однозначно раздельным. Приданое супруги наследуется только ее детьми и притом поровну. Долги жены, сделанные до брака, ее супругом не удовлетворяются. Подарок, сделанный супругом в течение брака, оформляется соответствующим документом, сам подарок переходит в исключительную собственность супруги. Иудейское и ассирийское право, заметим, ничего подобного не знало. Евреи знали подарок только сыновьям, который наследовался ими всеми поровну вне зависимости от того, кому отец такой подарок сделал. Вместе с тем в вавилонском праве существует одно препятствие: приданое не может перейти по наследству в род жены. Она обязана завещать его своим детям (ст. 150). Брачный подарок (donatio) супруга не входил в имущественный фонд семьи он поступал в распоряжение рода мужа, например, в случае смерти бездетной жены. Характерны положения ст. 141, карающие жену за расточительность и пренебрежение «своим мужем». Отсюда становится ясно, что муж управлял имуществом, как своим, так и жены.
Следующий комплекс норм — наказания за прелюбодеяние. Наказываются оба. Муж имел право убить и жену, и соблазнителя, если заставал их обоих на месте. Если он прощал свою жену, то царь не наказывал прелюбодея. Кодекс различал так называемое прелюбодеяние по неволе (ст. 134-136). Жена, муж которой попал в плен, будучи на царской службе, или просто бежал из города, могла сойтись с другим мужчиной и жить в его семье. По всей вероятности, таким мужчиной мог быть только родственник мужа, скорее всего в данном случае перед нами видоизмененный государством институт левирата. Косвенно это подтверждается тем, что ни в вавилонских, ни в ассирийских памятниках левират не упоминается, тогда как в родственных памятниках еврейского права он занимает твердое положение. Дети от такого «брака» оставались в семье деверя.
Развод был известен вавилонскому праву, форма его была проста, в основном законодателя при этом волнует вопрос дележа имущества семьи. Здесь все зависело от обстоятельств, приведших к распадению брака: бесплодие жены, ее измена. Жена могла, как и муж, быть инициатором развода (ст. 142). Как правило, при разводе вопрос о возвращении приданого в род супруги решался автоматически; сложнее дело обстояло с платой мужа за развод. В случае, когда инициатором развода выступал муж, он обязан был заплатить жене выкуп. То же самое было и у евреев: разводные деньги — kesaf’ah (арамейск.) — обязательное требование у семитов. У арабов это правило сохраняется до сих пор.
Наследственное право также занимает законодателя, он регулирует его чрезвычайно подробно. Наследование в Вавилоне различалось на наследование по закону и по завещанию. Наследование по завещанию было ограничено только кругом собственных детей. Завещатель был ограничен кругом наследников по закону и мог завещать все или особую часть одному или нескольким из них. Завещание могло составляться в письменной форме, а могло быть и устным, но оглашенным при свидетелях.
Наследниками по закону были все дети и переживший супруг. Имущество делилось между ними поровну, к наследованию допускались дети господина и от рабыни-наложницы, если отец при жизни признал их: «Сказал детям, рожденным ему рабынею: "Мои дети", [то] приравнял их к детям его жены» (ст. 170). Они участвовали в наследстве в равных долях с детьми от законной жены.