- •1. История становления понятия «культура».
- •1.1 Многообразие и сложность определений культуры
- •2. Структура культуры
- •6. Проблема взаимодействия культур и цивилизаций
- •7. Культурология как наука.
- •8. Методы культурологических исследований.
- •9. Проблема культурогенеза в культурологической мысли
- •10. Социодинамика культуры. Основные подходы.
- •11. Цивилизационный подход.
- •12. Семиотика как наука о знаках. Язык и символы культуры.
- •13. Культурные коды.
- •14. Межкультурные коммуникации.
- •15. Личность как субъект культуры
- •16. Культурная идентичность
- •17. Инкультурация и социализация
- •18. Исторические типы культурного человека
- •19. Понятие современного культурного человека.
- •20. Культурные ценности и их функции.
- •23. Менталитет культуры.
- •22. Культурная картина мира.
- •24. Традиции и новации в культуре.
- •25. Культура и общество как 2 формы бытия. Субкультура.
- •26. Контркультура.
- •27. Массовая культура.
- •28. Элитарная культура.
- •29. Культурная модернизация
- •30. Типология культур.
- •31. Западный тип культуры.
- •32. Восточный тип культуры.
- •33. Этническая и национальная культура.
- •35. Общая характеристика российской культуры
- •36. Синтез Западной и Восточной культур в российской цивилизации
- •37. Культура и природа.
- •38. Культура и глобальные проблемы современности
38. Культура и глобальные проблемы современности
В конце ХХ века стало очевидным, что культура как интегральный аспект развития общества начинает охватывать не только сферу духовного, но во все большей степени – материальное производство. При этом в самом материальном производстве зарождаются новые технологические формы. Техногенная цивилизация существует чуть более 300 лет, но она оказалась очень динамичной, подвижной и очень агрессивной: она подавляет, подчиняет себе, поглощает традиционные общества и культуры. Сегодня этот процесс идёт по всему миру, что ведет к гибели традиционных аграрных культур как самобытных ценностей. Культура начинает выходить из – под контроля человека и превращается в стихию «нового типа». В наше время она оказалась нарушителем природного равновесия планеты. Кризис культуры, о котором с тревогой пишут современники, выражается прежде всего в функциональных нарушениях механизмов адаптации на социальном и природном уровне. Симптомами кризиса культуры и конца цивилизации являются «катастрофы», которые захватывают не только отдельные народы, а все человеческое сообщество в ХХ веке: мировые войны, международный терроризм, экономические депрессии, экологические потрясения т. д., в цепочке этих изменений на земле оказался кризис экосистемы, который в современных условиях приобретает все более необратимый характер.
В ХХ веке немалое число концепций подчеркивало позитивное значение развития техники и её прогрессивного влияния на жизнь людей.
Научно-технический прогресс ведет к изменениям в социальной жизни общества, нарушению исторически сложившегося соотношения между системой власти и культурным наследием.
Основная проблема современности, считает А. Печчеи, заключается в самом человеке, а не вне его.
В нынешнем столетии стало ясно, что взаимопонимание и общение между различными культурными образованиями, а также духовное сближение культурных регионов возможно только на основе диалога.
Диалог как принцип культурного развития позволяет не только органично заимствовать лучшее из мирового наследия, но и вынуждает человека внутренне переосмыслить свои культурные ценности.
Три аспекта (направления), которые помогут преодолеть внутренний кризис человека
и разрешить затем кризис человечества нового гуманизма: это – понимание глобальности, как основы жизни на планете; безусловное стремление к справедливости по отношению к жизни; отвращение к насилию как способу разрешения конфликтов. Человеку предстоит открыть в себе силы, способные помочь ему покончить с внутренним кризисом, составить о себе правильное представление как о части природы и всего мироздания. Достижение справедливости и свободы человека исключает насилие. Это является главной самоценностью нового гуманизма. Новая философия гуманизма должна способствовать новому экономическому порядку в мире и переосмыслению нынешнего экономического мышления, привести к изменению ценностей и ориентаций человека.
В конечном итоге культурная эволюция человека и мировая солидарность человечества представляются как единственное средство спасения жизни планеты и выживания человека, его цивилизации, радикального духовного обновления всего человечества.