«Философия жизни» и ее разновидности.
Философия жизни - иррационалистическое философское течение конца 19 - начала 20 вв., выдвигавшее в качестве исходного понятия «жизнь» как некую интуитивно постигаемую целостную реальность, не тождественную ни духу, ни материи. Понятие «жизнь» многовариантно и по-разному трактуется в разных в различных вариантах ФЖ. Один из вариантов: живое (естественное) противопоставляется механически сконструированному, искусственному. Для этого варианта характерны склонность к культу силы, попытки свести любую идею к «витальным влечениям», «инстинктам», «воле» индивида или общ группы, прагматическая трактовка нравственности и познания (добро и истина - то, что усиливает первичное жизненное начало, зло и ложь - то, что его ослабляет).
Для ФЖ характерно отталкивание от механистического естествознания, протест против переноса методов естествознания в сферу культуры, попытка разработать спец методы познания духа. (герменевтика, концепция понимающей психологии). Противопоставление культуры и цивилизации.
Теория познания ФЖ - разновидность иррационалистического интуитивизма. ФЖ подчеркивает принципиальное различие научного и философского подхода к миру.: наука стремится овладеть миром и подчинить его, философии свойственна созерцательная позиция сродни искусству. Наиболее адекватная форма познания - худ символ. Творчество - синоним жизни. Пафос судьбы, любовь к року, проповедь слияния с иррационалистической стихией жизни. Многие идеи восприняты искусством - символизм.
«Философия жизни» выступила за реабилитацию жизни, против ее обеднения рассудочным и другими утилитарными подходами. Понятие «жизнь» призвано заменить понятие «бытие». Бытие - это статичное состояние, жизнь - движение, становление: «нет бытия, есть только становление» (Ницше). Каждый индивид ощущает себя в рамках какой-то огромной жизни, затрагивающей его и и угрожающей ему. Он чувствует себя в потоках жизни. Жизнь, как поток, неуловима рассудочными методами познания, познать ее можно на основе особых познавательных способностей: переживания и сопереживания, интуиции, веры, любви и т.д.
Творческая эволюция А.Бергсона опиралась в своих философских выводах на естествознание. Центральное понятие философского учения Бергсона - жизненный порыв. Под его воздействием мир находится в состоянии непрерывного становления, рождает все новые и новые непредсказуемые формы. Бергсон считал, что человек довольно успешно приспособился к миру косной материи с помощью интеллекта, но интеллект совсем не создан для того, чтобы осмыслить эволюцию, непрерывность изменения. «Жизненный порыв» можно постичь только с помощью интуиции. Интуиция, по Бергсону, - это интеллектуальная симпатия, с помощью которой человек переносится внутрь предмета, чтобы слиться с тем, что есть в нем единственного и невыразимого.
Создателем этической интерпретации «философии жизни» является немецкий философ Ницше. Он развивал концепцию «воли к власти» на основе «воли к жизни». «Воля к власти» - это наиболее значимый критерий любого типа поведения, любого общественного явления: все, что укрепляет сознание и желание власти - хорошо, все, что вытекает из слабости, - дурно. Например, способствует ли познание, рациональность повышению «воли к власти»? Нет, поскольку преобладание интеллекта парализует волю к власти, подменяя активность, деятельное начало рассуждениями. Общепринятая мораль также подрывает «волю к власти», проповедуя любовь к ближнему.
Ницше считал, что «воля к власти» - основа права сильного. Именно таким правом должен руководствоваться подлинный человек во всех сферах своей жизнедеятельности. Из права сильного, «воли к власти» Ницше выводит все основания морали. Он утверждает, что мораль, определяющими понятиями которой являются понятия добра и зла, возникает как следствие чувства превосходства одних людей над другими: аристократов (лучших) над рабами (худшими). На протяжении всей истории рабы в виде духовной мести пытались навязать свою мораль господам. Христианство извращает подлинные ценности. Получается, что только несчастные, бедные, бессильные, низкие - хорошие, только им предназначено вечное блаженство. Ницше считал, что христианская мораль препятствует полному самовыражению человека и поэтому необходимо провести переоценку ценностей.
Всем этим требованиям отвечает субъект морали господ - сверхчеловек - это центральное и наиболее спорное понятие в этике Ницше. Это понятие вместе с антисемитскими и антихристианскими идеями было заимствовано у него идеологами фашизма. Учение Ницше было объявлено чуть ли не официальным философским учением фашизма. Для этого были основания: Ницше пропагандировал двойную мораль сверхчеловека. Вместе с тем этика Ницше глубоко антибуржуазна. Ницше был категорическим противником любых форм господства массового сознания, что так ярко проявилось в фашисткой Германии. Его сверхчеловек - это гармонический человек, сочетающий в себе физическое совершенство, высокие моральные и интеллектуальные качества. Сверхчеловека еще нужно вырастить. Сверхчеловек у него занимает по сути место Бога. Бог умер, мы его убили - заявляет Ницше, и на его место должны прийти сверхчеловеки.
Современная философия – сложная и разветвленная система знаний, дифференцированная не только по направлениям, но и по своему предмету, это совокупность самостоятельных философских дисциплин, тесно взаимодействующих между собой (философская онтология, теория познания, логика, методология. социальная философия, философская антропология, моральная философия, этика, эстетика, философия истории, философия культуры, философия политики, философия права, философия религии, феноменология, праксеология, герменевтика, аксиология, история философии.