Проект 1. Что такое философия? (неопубликованная рукопись)

Определить, что такое философия – занятие не из простых. Во-первых, потому, что возраст философии превышает два с половиной тысячелетия; стало быть, и опыт, накопленный ею за эти тысячелетия, не мал. Во-вторых, потому, что философия не только старинная, но и всегда современная форма интеллектуальной самоорганизации человека: всякое познание, научное, художественное, религиозное, является философским в своём основании; всякое качественное, добротное образование есть хорошо продуманный и реализованный философский проект. Определяя, чем издавна была и чем теперь является философия, стоит, пожалуй, принять во внимание совет одного весьма успешного человека древности, Квúнта Фáбия Мáксима (Кунктáтора): «Festīna lente»,¹ – не впадая в наивные крайности, надёжнее всего будет «медленно поспешить».

Литература

1. Кант и. Логика: пособие к лекциям / Трактаты и письма / Отв. Ред. Гулыга а.В. – м.: Изд-во «Наука», 1980. – с. 329-334 (особенно III. «Понятие философии вообще»).

Иммануил Кант, по его собственному признанию, учил не столько «философии вообще», сколько «философствованию». Таков предмет его рассуждения в лекциях, читанных студентам Кёнигсбергского университета во второй половине XVIII в.: в своём существе философия есть н а у к а «о в ы с ш е й м а к с и м е п р и м е н е н и я н а ш е г о р а з у м а»². Аскетично и остроумно Им. Кант формулирует для своих студентов, вдохновленных идеалами Просвещения, предельные вопросы философского исследования (знаменитые четыре вопроса Канта); сравнивает его с математическим, которое наиболее близко философии в формально-теоретическом отношении, хотя и весьма отличается по своему предназначению, имеет иную содержательную определённость.³

2. Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. Введение в феноменологическую философию / пер. с нем. Скляднева Д.В. – СПб: Фонд-Университет – «Владимир Даль», 2004. – С. 350-358 (§ 73. <Заключительное слово:> Философия как самоосмысление человечества и самоосуществление разума).

Эдмунд Гуссерль говорит о том, что такое философия, в иной аудитории и примерно полтора столетия спустя после Канта - в середине 30-х годов XX в. Гуссерль уточняет здесь высшую научную целесообразность философского исследования, его необходимость в общем познавательном опыте – вплоть до разъяснения того, «к а к н а у к и, о т б и р а ю щ е е м е с т о у ф и л о с о ф и и, н е и з м е н н о с т а н о в я т с я н е с о с т о я т е л ь н ы м и».

3. Хайдеггер м. Основные понятия метафизики / Время и бытие: Статьи и выступления: пер. С нем. – м.: Республика, 1993. – с. 327-345.

Метафизическими принято называть философские исследования фундаментального характера. Определить существо этих исследований, согласно Мартину Хайдеггеру, одному из творческих учеников Э. Гуссерля, означает, прежде всего, установить «несравнимость философии», её несводимость ни к одному из известных типов исследовательских практик или некоему мировоззрению. Предполагая, что уяснить существо философии лучше, следуя «путеводной нити я з ы к а», М. Хайдеггер реконструирует «фундаментальное н а с т р о е н и е философствования» – то, что содержится, например, во фрагменте наследия поэта-философа первой половины XIX в. Новалиса: «Философия есть, собственно, ностальгия, тяга повсюду быть дома»… Хайдеггер на непростом своём языке описывает, как происходит философское исследование – «самостояние философствования как основное событие в н у т р и нашего п р и с у т с т в и я».