- •1.Трансформация соц.Отношений и хозяйства в каменном веке.
- •2.Виды хозяйственной деятельности и социальная дифференциация на территории Казахстана в каменном веке.
- •3.Формирование скотоводства как основной формы производства на территории Казахстана
- •4.Политическая история саков
- •5.Уровень и структура общественного устройства в сакскую эпоху.
- •6.Культура древних кочевников на территории Казахстана(сакская эпоха): верования, изобразительное и орнаментальное искусство, язык и письменность
- •9.Образование кочевой империи гуннов. Обществееный строй.Система военной организации.
- •10.Роль гуннов в отечественной и всемирной истории.
- •11.Этнополитическая история и система управления Тюркского каганата.
- •12.Западно-Тюркский каганат: военно-административная система, этносоциальная культура.Причины падения.
- •13.Тюргешский каганат: Образование, борьба с династией Тан и арабами.
- •14.Политическая история и военно-административное управление Карлукского государства.
- •15.Образование государства и этнополитические связи огузов.Общественный строй, причины ослабления.
- •16.Кимакский каганат:образование, племенной состав, причины падения.
- •17.Политическая история Караханидского государтсва.
- •18.Особенности военно-племенной и административной системы управления в Караханидском государстве.
- •19.Политическая история и общественное устройство государства каракитаев.
- •20.Улусы найманов и кереитов. Образование государства, уровень социально-политического развития.
- •21.Племенной состав кипчаков.Взаимоотношения с соседними народами и государствами. Падение кыпчакского ханства.
- •22.Военная организация и иерархическая система управления в Кыпчакском ханстве.
- •23.Развитие земледелия в Казахстане в VI-XV веках
- •24.Древнетюркская письменность. Содержание и значение рунических текстов, найденных на Енисее и Монголии.
- •25. Города Каз-на в VI-X вв.: экономический состав и соц.Полит-й анализ.
- •27. Вклад в развитие мировой науки ученого средневекового Каз-на аль-Фараби
- •28. Религиозные системы на тер-рии Каз-на: зороастризм, буддизм, манихейство, христианство, ислам.
- •29. Великий шелковый путь на тер-рии Каз-на: направление, торгове и культурные свяи.
- •30. Тюркская письменная литература. Анализ основных произведений Юсуфа Баласагуни и Махмуда Кашгари.
- •31. Место в духовной жизни казахского общества Кожа Ахмеда Ясауи. Суфизм.
- •32. Этнополитическая ситуация в конце XII- начале xiiIвв. В Центральной Азии и Казахстане
- •33. Концепции, этапы и итоги татаро-монгольского нашествия.
- •34. Образование Золотой Орды. Развитие улусной системы. Этнополитические связи Золотой Орды.
- •36. Политическая история и государственное устройство Ак-Орды.
- •37. Могулистан: образование, тер-рия и этнический состав. Ослабление и распад государства.
- •38. Политическая история, этнический состав и система управления Ногайской Орды.
- •39. Образование и распад государства кочевых узбеков.
- •40. Генезис казахского народа: этнические корни, концепции, основные этапы.
- •41. Завершение образования казахской народности. Казахские жузы.
- •45. Казахское ханство во второй половине XVI в. Правление Хак-Назара.
- •48Налоги в казахском корпоративном обществе: зякет, ушур, калан, купчур, тагар, бадж, харадж.
- •49Устное народное творчество казахов в XV- xviiIвв.
- •50Политическое положение казахского ханства при Тауекель хане.
- •51. Политическая деятельность хана Есима.
- •52. Причины и начало агрессивной политики джунгарского ханства в 40-е годы xviiIв. Обострение казахско-джунгарских отношений во второй половине X viIв.
- •53. Политическая и дипломатическая деятельногсть Тауке хана.
- •54. «Жеты-жаргы» Тауке хана.
- •55. Казахско-джунгарские войны в xviiIв. Борьба казахского народа против джунгарской агрессии.
- •56. Внутриние и внешне-политическое положение Ка-на во втоой половине xviiIв. Историческая роль Абылай хана.
- •57. Начало присоединения Каз-на к России. Хан Абулхаир как государственный и политический деятель.
- •58. Ход и итоги присоединения Каз-на к России во второй половине XVIII- XI Xвв.
- •64. Переселенческая политика Царской России и её этапы.
- •67. Восстание под руководством Джанходжи Нурмухамедова и Есета Котибарова. Народно-освободительная движение на Мангышлаке.
- •68. Переселение уйгуров и дунган в Каз-н во второй половине XI Xв. Причины, последствия.
- •69. Развитие в Каз-не промышленного производства во второй половине XI Xв.
- •71. Музыкальная культура казахского народа XI X- начале xXвв.
- •72. Просветительская, педагогическая и общественная деятельность и. Алтынсарина
- •73. Абай Кунанбаев как основоположеник казахской письменной литературы.
- •74. Научная и литературная деятельность ш. Уалиханова.
- •75. Культура Каз-на в конце XI X- начале X Xвв.
- •77. Нацианально-освободительное восстание 1916г. Причины, характер, основные очаги и лидеры движения.
- •78. Образование и программа партии «Алаш».
- •80. Политика «военного коммунизма».
- •81. Нэп и её особенности в Каз-не.
- •82. Сущность и цель передела сенокосных и пахотных угодий 1926г.-1927г.
- •83. Конфискация байских хозяйств в 1928г.
- •84. Установление тоталитарной системы. Политичесие репрессии в Каз-не.
- •85. Индустриализация в Каз-не: задачи, особенности, итоги.
- •86. Массовая коллективизация – чрезвычайные меры по разрушению жизнеобеспечения казахской корпоративной общины.
- •87. Общественно-политическая ситуация в Каз-на в 30-е и 20-е г. XXв. Конституция КазСср 1937г.
- •89. Депортации народов в Каз-н 1930-1940-х гг.
- •92. Вклад Каз-на в общественную эк-ку в годы вов.
- •93. Общественно-политическая ситуация в Каз-не в послевоенные годы (1946-195гг.).
- •95. Оттепель в общественно-политической жизни Каз-на в 1954-1964гг.
- •96. Развитие науки и культуры в 60-80-е гг. XXв.
- •99. Социально-экономическое развитие Каз-на в 1965-1985гг.
- •100. Негативные тенденции в социальном положении казахстанского общества в 80-е годы xXв.
- •101. Тенденции экономического развития Каз-на в годы «перестройки».
- •102. Общественно-политическая изнь в годы «перестройки» (1985-1991гг.).
- •104. Казахстан на пути к независимости: основные этапы.
- •107. Приватизация – основы эк-ких реформ в рк.
- •108. Интеграция рк в мировое сообщество: оон, снг и др. Объединения.
- •109. Тенденции социально-политического развития Каз-на на современном этапе.
- •110. Основные приоритеты в послании Президента н. А. Назарбаева «Казахстан – 2030».
- •112. Развитие культуры современного Каз-на.
- •113. Демографические тенденции в современном казахстанском обществе.
- •114. Работа н.А.Назарбаева «Эпицентр мира».
- •115. Работа н.А.Назарбаева «в потоке истории».
- •117. Обсе. Самит обсе в Астане
- •119. Лекция Президента в рк н.А.Назарбаева на тему: «Каз-н в посткризисном мире: интеллектуальный прорыв в будущее», г. Алматы 13 октября 2009г.
- •120. Послание Президента н.А.Назарбаева (2010г.)
27. Вклад в развитие мировой науки ученого средневекового Каз-на аль-Фараби
Аль-Фараби (870—950 гг.)Среди отрарских мысли¬телей средневековья самым знаменитым является Абу Наср аль-Фараби-"Аристотель Востока", великий ученый-энциклопедист. Арабские и персидские письменные источники сообщают, что аль-Фараби родился в городе Весидже, входившем в округ Фараб (Отрар), в семье предводителя отрарского войска. Начальное образование будущий ученый получил в отрарском медресе. По традициям того времени в Мавераннахре детей обучали различным ремеслам, приобщали к знаниям, начиная с пятилетнего возраста. Духовным центром мусульманского мира в то время являлась Месопотамия. Поэтому родители отправляют юного аль-Фараби в поездку по странам Ближнего и Среднего Востока. Он учился в Багдаде и Бухаре, бывал в Шаше и Самарканде. Позже он посещает иранские города, где знакомится с историей и культурой иранского народа. Вернувшись в Багдад, аль-Фараби знакомится с выдающимися учеными, у которых изучает медицину и логику, естествознание и греческий язык, овладевает секретами астрономии. Круг научных интересов аль-Фараби был чрезвычайно широк. Науки он подразделял на теоретические (логика, естествознание, математика) и практические (этика, политика и др.). Он оставил глубокие научные положения почти во всех отраслях знаний: астрономии, медицине, социологии, лиигвистике, этике, поэзии, музыке, риторике и др. Известный восточный ученый Ибн Хаукаль писал об аль-Фараби: "Он один из самых крупных философов среди мусульман. Никто из них не дорос до его уровня. Даже Абу Али ибн Сина (980—1037 гг.) в своих трудах использовал его труды и достиг благодаря им высот в науке". Аль-Фараби - ученый, развивший многие отрасли древнегреческой науки. Он известен как автор комментариев к сочинениям и трудам Аристотеля (отсюда его почетное прозвище — "Второй Учитель"). По свидетельству Ибн Халикана, аль-Фараби прочитал научные трак¬таты Аристотеля: "Метафизику" — сорок раз, "О душе" — сто раз, а "Риторику" — двести раз. Кроме чисто научной деятельности аль-Фараби занимался пропагандой, призывая к миру, взаимопониманию и соблюдению этических и моральных норм человеческого сосуществования. Великий гуманист придерживался идеалистических взглядов, уделяя особое внимание нравственным аспектам развития человека и общества. Абу Наср аль-Фараби написал около 150 трактатов по вопросам метафизики, языкознания, логики, географии, этике и другим отраслям знаний."Энциклопедия наук", «О происхождении наук».
28. Религиозные системы на тер-рии Каз-на: зороастризм, буддизм, манихейство, христианство, ислам.
Буддизм-проник в ЮКаз и Семиречье с середины I в. до н.э. В распространении буддизма важная роль принадлежала племенам согдшщам и канглам (I—III вв.н.э.). С VI в. тюркская аристократия и часть городского населения проповедовали буддизм. Памятники буддизма в Южном Казахстане и Семиречье:-Два буддийских храма - в городах Чуйской долины: Ак-бешиме и Суябе (VH-VIII вв);-Подземный монастырь недалеко от Испиджаба (VI-VIII вв.);-Бронзовые и серебряные статуэтки Будды, бронзовые бляшки и пластины в сюжетами буддийской иконографии.•Христианство-в VII-VIII вв. в городах Юж¬ного Казахстана и Семиречья широко рас¬пространилась христианство несторианского толка, пришедшее из Средней Азии, где основным центром его был - г. Мерв;-При патриархе Тимофее (780-819 гг.) хрис¬тианство принято карлукским жабгу;-На рубеже IX-X вв.была образована к карлукская митрополия;-в Таразе и Мерке действовали христианские церкви; -В XII в. была утверждена митрополия Кашгара и Навакета;-В.Рубрук сообщает, о христианской церкви в Коялыке.•Манихейство-возникла в III в. н.э. в Иране, она представляла собой синтез христианства (взяла идею мессианства) и зороастризма (идею борьбы добра и зла). В манихейском сочинении VIII в. «Священная книга двух основ» упоминается «золотой город Аргу-Талас» (Тараз). Ведущую роль в распрос¬транении манихейства играли согдийцы. Манихейские обители найдены в городах Семиречья - Баласагуне и Шигил-балыке.-В Таразе найден бронзовый медальон с женс-ким изображением с луной (полумесяцем), которая является символом манихейского божества.•Зороастризм - возник в VII-VI вв. до н.э. в Иране. Для зороастризма характерно почитание 4 стихий Вселенной - воды, огня, земли, воздуха. Зороастризм внесен в южные города Казахстана в VI-VII вв. согдийцами. - Башни огня зороастризма сохранились в городищах Костобе и Красная речка. - В домах Отрара обнаружены очаги-алтари, вмазанные в пол.•Ислам-VIII-IX вв. шел процесс исламизации Южного Казахстана. В 840 г. Нух ибн Асад подчинил себе Испиджаб, в 859 г. его брат Ахмед ибн Асад совершил поход на Шаугар. К концу VIII в. карлуки приняли ислам. В 960 г. при Муса хане караханиды первыми объявили ислам государственной религией;-Христианские церкви в Таразе и Мерке превращали в мечети;-Аль Макдиси сообщает о соборной мечети в Кедере.-К IX-XI вв. относится постройка мечети в Баласагуне;-Со второй половины IX-X вв. распростра¬няется совершение мусульманских погребаль¬ных обрядов - умерших клали в грунтовых ямах, склепах из сырцового кирпича головой нa северо-запад, лицом на юг.- Ранние мусульманские некрополи открыты в Отрарском оазисе (IX-X вв.);-В 11-12вв группа мусульманских мавзолеев открыта в Буранинском городище