Дружины

Кроме народного войска, общего ополчения племени, у германцев были дружины. Когда мир длился много времени, то храбрые вожди из сословия князей набирали себе молодых сподвижников, которые добровольно поступали в их дружину. Вероятно, это де-лалось не иначе, как с разрешения племени. Люди, поступавшие в дружину, давали клятву, быть верными своему вождю, и он вел их в чужие земли воевать и обогащаться добычей. Этот обычай не давал германцам отвыкнуть от военного дела. Дружина поды-мала на щит князя, которого выбрала своим вождем; этот обряд означал, что он признан за военачальника. Тацит живыми чертами описывает, как дорожат военачальники многочисленностью дружины и как усердно соперничают между собою воины дружины подвигами храбрости.

«Тот у кого дружина многочисленнее и храбрее, чем у других, приобретает славу не только между своими соплеменниками, но и у соседей. Сыновья знаменитых семейств с ранней мододости служат в дружинах князей, чтобы научиться военному делу и выказать свою верность и храбрость. Когда происходит сражение, то стыдно для князя уступить храбростью кому нибудь другому и стыдно для дружины не сравняться храбростью с князем. Кто живой воротится из битвы, когда князь убит, тот остается обезчещен на всю жизнь. Защищать вождя, даже приписывать ему славу своих собственных подвигов - высшая обязанность воинов его дружины. Князья сражаются за победу, дружина за князя. Добыча делится по братски, но вождю дается самая дорогая вещь из добычи, как почетный подарок». Из этого рассказа Тацита видно, говорит Зибель, что приобретение почетного права носить оружие было соединено для юношей с поступлением в дружину: даже сыновья знатнейших семейств шли на службу в дружины.

При верности дружины военачальнику у честолюбивых вождей легко могло возникать стремление к царской власти. Эти военные братства, основанные на взаимной верности, считались самыми священными связями людей, дающих клятву принадлежать к ним. Многочисленная храбрая дружина доставляла своему вождю такое уважение не только у своего народа, но и у соседних племен, что они присылали вождям сильных дружин подарки для приобретения их расположения. Вождь вознаграждал воинов своей дружины за службу ему: он содержал их, дарил им одежду и оружие. Дружинам германские племена обязаны своими завоеваниями, своею военною славою. Из дружинного устройства развилось военное устройство государств, основанных германцами в завоеван-ных римских областях.

ВОЕННЫЕ ИГРЫ

Как римляне времен республики, германцы выше всего ценили военную славу. Когда не было войны, они занимадись играми, похожими на нее. У римлян любовь видеть что нибудь, подобное войне, получила гнусное направление и произвела гладиаторские бои. Военные игры германцев были благородной гимнастикой: молодые люди выказывали перед всем народом свою ловкость, фехтуя мечами или фрамеями; единственной наградой им было одобрение зрителей, единственной целью они имели приобретение военного искусства.

ОБЫЧАИ

Известия Тацита об общественном устройстве германцев очень отрывочны; о их обычаях он разсказывает подробнее; у него много выражений, которые справедливо считаются косвенными упреками римлянам; как например он говорит: «у германцев хорошие обычаи уважаются больше. чем у других народов хорошие законы»; «у германцев порок не предмет шутки; развратничать не называется быть человеком современным»; он говорит, что у германцев нет соблазнительных спектаклей и роскошных пиров, располагающих к сладострастию и портящих нравы; все это очевидные намеки на испорченность нравов у римлян.

БРАК И СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ

Подробнее всего Тацит говорит о домашней жизни, о браке и семействе. Детей кормила грудью мать, не отдавала их на заботу кормилице и служанкам. Дети германцев всех сословий росли на дворе, спали на голой земле, как скот, и приобретали крепкое здоровье. Только когда становились они взрослыми юношами, сын свободного чедовека отделялся от раба, и образ жизни их становился различен. Юноши ростут в труде, говорит Тацит, не имеют соблазнов, чувственные влечения пробуждаются в них поздно, и они начивают предаваться любви, лишь достигнув полного развития сил. Девушек тоже не спешат германцы выдавать замуж; потому от их браков родятся крепкие дети, свидетельствующие своим здоровьем о силе родителей. Тацит очень хвалит супружескую жизнь германцев, говорит, что она самое лучшее в их нравах. Брак был освящен законом и обычаем. Помолвка происходила при родителях. Подарки, которые давались при этом, были символами серьезного назначения жены; это были боевой конь в сбруе, меч, пара волов; они показывали, что жена вступает в дом, «как соучастница в трудах и опасностях мужа, которая должна делить его дела и отвагу в мире и на войне». Случаи измены жены мужу были чрезвычайно редки; наказание изменившей жены предоставлялось мужу: «с обрезанными волосами, раздетую, муж выгоняет виновную из дома в присутствии родных. За нарушение целомудрия нет у них прощенья. Ни молодость, ни красота, ни богатство не доставят несчастной мужа». У некоторых племен брачный союз считался таким священным, что вдовы не вступали во второй брак. Эти племена думали, что «женщина должна иметь только одну надежду, только одно желание; как имеет она только одно тело и одну жизнь, так должна получать только одного мужа, чтобы её желание было ограничено и чтоб она любила именно своего мужа, а не вообще супружество».