Общественное устройство

Каждое племя составляло особое государство (civitas). Но часто случалось, что несколько племен соединялись, по добровольному согласию, в федерацию; сильнейшие из них получали некоторое владычество над остальньми и, кажется, что федерация обыкновенно называлась его именем. Каждое государство подразделялось на части, более или менее самостоятельные; это были или 2 группы, образуемые родовою связью, или области, которые впоследствии времени назывались gau и, кажется, назывались так с очень давнего времени. Они подразделялись на «сотни» и на «марки»; марка была сельская община. Двор крупного землевладельца с принадлежащими к его роду и поселенными на его земле людьми образовывал центр марки; она была свободным соединением землевладельцев одной сельской местности, составлявшей округ общины; община заведывала землею, остававшеюся общественной (альмендой); права пользования альмендой распределяли между членами общины выборные судьи; сто таких общин или сто двадцать их (десять дюжин), или какое нибудь число, близкое к сотне общин, называлось «сотнею»; это был округ, образовавший самостоятельную часть племени; он имел главного судью, избираемого из сословия «князей» (principes); этот судья был и предводителем войска сотни на войне. Впоследствии времени он назывался центграфом, «сотенным графом»; сотенные судьи и начальники областей, которые, в последствии назывались областными графами или областными королями (gaugraf, gaukönig), были назначаемы народным собранием племени (concilium; впоследствии, оно называлось Landesthing); народное собрание составляли все свободные зем-левладельцы всех областей племени, не только крупные, но и самые мелкие. Они сходились в определенные дни; обыкновенно или в каждое новолуние, или полнолуние, и решали общественные дела по совещанию между собою; эти собрания происходили обыкновенно под открытьм небом. Часто случалось, что надобно было ждать по два и по три дня, пока соберутся все, имеющие право и желающие участвовать в собрании; Тацит говорит, что они запаздывали по злоупотреблению своей свободой; вероятно, важнее была другая причина тому — дальность расстояний. Германцы приходили в народное собрание с оружием, которого вообще никогда не снимали с себя; но нарушение мира в народном собрании воспрещалось; место собрания было священное. Обыкновенно дела были рассматриваемы сначала на совещании князей и старшин, и они решали маловажные дела собственной властью, а важные передавали на решение собранию народа становившегося кольцом кругом их. Народ выражал свое согласие стуком оружия, а несогласие ропотом. Сове-щания народного собрания были освящаемы при своем начале религиозным обрядом, происходили под охраною жрецов; один из знаменитейших и могущественнейших родоначальников или князей управлял ходом совещания. Народное собрание решало дела о войне и мире, выслушивало послов других племен и давало им ответы, в нем получали юноши щит и копье, и посредством этого обряда были признаваемы за самостоятельных людей, становились членами своего племени и воинами. Народное собрание постановляло законы, которыми пополнялось обычное право, служившее основанием для решения судебных дел; законы сохранялись изустным преданием или записывались в кратком виде рунами. Вероятно также в народном собрании было первоначально производимо или утверждаемо отпущение рабов на волю. Собрание решало и те уголовные дела, в которых наназанием была смерть. Наконец, оно избирало начальников областей и сотен; эти на-чальники судили процессы и исполняли законы при содействии известного числа граждан своей области или сотни; вероятно, они совершали и религиозные обряды или при содействии, или без содействия жреца. — Итак народное собрание было центром всех общественных дел; верховная власть принадлежала ему; дела второстепенной важности решались местными собраниями отделов племени, областей или сотен; эти собрания сходились чаще, чем народное собрание племени. Вайц называет старогерманское государственное устройство республиканским, в котором управляли делами выборные князья. Собрание племени состояло из всех свободных людей, то есть самостоятельных землевладельцев; оно, как мы говорили, имело верховную власть; у германцев не было подчинения народа аристократии, жрецам или каким-нибудь отдельным могущественным людям; но личные заслуги и заслуги предков давали человеку влияние; естественные условия могущества, богатство и знатность возвышали значение человека и у германцев; выборные правители имели возможность охранять общественные интересы, наблюдать за исполнением законов; эту возможность давало им содействие их сограждан. У большей части племен были князья, имевшие некоторую правительственную власть. Значение народного собрания Вайц характеризует словами: «Народ установляет законы, все перемены их делаются с его одобрения; он решает дела о войне и мире; князь или царь не берет никаких налогов; то, что дается ему на его надобности, составляет добровольный подарок; народ избирает правителей; если племя имеет царя, то он избирается из царского рода народом — таковы основы государственного порядка у германцев, сохранившиеся и в последующие века при всех переменах общественного быта». Мы видим из Тацита, что в его время уже существовали, по крайней мере в зародыше, разные формы правления: монархическая, аристократическая и демократическая.